Tradițiile poporului uzbec

Un cântec uzbec cântă: "Totul este neadevărat, o moarte are dreptate". De fapt, o persoană se naște, trăiește și lucrează, dă naștere naturii sale și moare la timpul stabilit. Dar viața trebuie să fie trăită astfel încât numele tău să rămână în memoria descendenților, vecinilor și prietenilor tăi. La urma urmei, în timp ce decedatul este amintit cu un cuvânt bun, el nu moare. În poporul nostru spun:







Decedatul este examinat de o comisie medicală specială și emite un raport privind decesul.

Ғassol sau murdashўy, pokshўy (mașină de spălat sau moyschitsa corpul persoanei decedate, a decedat) au fost spălate cu atenție de către întregul corp de apă proaspătă este fiecare parte a corpului de săpun parfumat, un prosop și un nou tifon alb freacă în corpul de tămâie: morții trebuie să fie adus în fața lui Allah, milostivul nostru și miloserdnymprechistym și bine miros. Apoi, mașină de spălat cu pomoschnikomvyravnivaet sale întregul corp al defunctului de-a lungul placa de spălare, picior pentru picior, o parte a corpului și o leagă noua lor pânză de tifon. Ochii și gura sunt închise, maxilarul cu capul este de asemenea legat de o țesătură de tifon. În drum spre cimitirul ochii și gura decedatului nu trebuie să se deschidă, brațe și picioare nu ar trebui să scape la întâmplare. În caz contrar, conform legendei om mort eliberat de cătușele ale membrelor, gurii sau ochilor ar putea dori să ia cu cineva de la rude.

Apoi, a pus un mort Kafn (tubaj de țesut nou grosier de solid alb sub formă de foi pătrate). Prima piesă din foi de corp înfășurat, sub gura de la picioare, pornind de la umărul stâng la partea dreapta, sub forma unui tricou. Cea de-a doua bucată de calico împletesc picioarele sub formă de pantaloni. Și în acest moment sunt rude apropiate ale decedatului notifice alte rude, vecini, prieteni, co-lucrătorilor să vină și aduce un ultim omagiu, moschee sduzhiteley numit la înmormântare doliu și lucrătorilor cimitir sau pompe funebre au început să se pregătească mormântul defunctului.

Motam sau aza (trezirea, înmormântarea) începe cu un doliu puternic al decedatului de către femei. Își amintesc toate calitățile și valorul său, chipul său frumos, dragostea reciprocă față de părinți și copii. Femeile sunt îmbrăcate în haine de doliu. Aceasta nu este o rochie luminată, simplă, lungă și lungă cu mâneci lungi, fără cămătărie, care acoperă toate părțile corpului. Poate fi alb, ca semn că tărâmul morților este personificat ca un loc alb, fără pată. Poate fi negru, ca semn că această zi a morții omului este o zi neagră. Poate fi o combinație a acestor două culori - alb și negru, ceea ce indică faptul că trupul decedatului va merge pe pământul negru, iar sufletul va zbura spre cerul alb. În sfârșit, poate fi albastru, ceea ce arată: sufletul unui om va zbura spre cerul albastru. Obligatorii sunt batistele care acoperă tot capul unei femei și cade din umeri. Sunt aceleași culori ca hainele și mijloacele adecvate. Fiecare femeie vine la decedat, ieșită deja după spălarea în curte și așezată pe crochetă (podeaua din lemn în curte pentru ședere, odihnă și mâncând), se aruncă spre el și începe să râdă cu voce tare. Restul femeilor cântă de-a lungul ei, repetând cuvintele ei.

Bărbați - rude apropiate ale persoanei decedate, fiii săi, nepoții adulți, frații pus chapans (baie - iarna - vara matlasat - lumina) pe capetele lor dўppi (calote) - vara sau pălării - în frig. Ei salută pe toți cei care au venit la zhanovoz (rugăciune funerară înainte de înmormântare). Bărbați - nu rudele nu au intrat în curte, unde sўri este mort și în cazul în care sunt doliu femei, și includ doar rude în dўppi și Chapanov pe mâinile lor ҳassa - stick de crengi de copac doar doborâți (în cazul în care defunctul a avut copii - ramurile de salcie sau copac fructifer, dacă fără copii - o ramură de plop sau alt copac nefruktovy). Ei strigă cu voce tare: "Oh, tatăl meu, e greu pentru mine fără tine! Vai de mine, vai! Cum de a trăi, spune-mi „și altele. Deși Sharia glas tare plâns și jale asupra morții este interzisă în echitatie noastră este considerată dragoste și respect pentru cel decedat. Incurajati chiar rupe hainele, extragerea părul, a palmuit-o în piept fata, care se încadrează inconștient într-un lesin. Dar destul de plâns și plâns cu voce tare. Dacă nu este așa, în mahalla pot vorbi despre dispreț pentru decedat. Restul bărbaților așteaptă în stradă, scaune, bănci sunt pregătite pentru ei. Într-o zi rece proprietarii sau vecini, aprinde un foc în stradă pentru a veni încălzea. Dacă cineva are nevoie de ceai, de apă - întotdeauna va. Decedatul este pus în tobutus (targă de înmormântare) cu o oră înainte de îndepărtarea din casă. Tobut este alcătuit dintr-un arțar negru. Este plasat o nouă pătură și o nouă cuvertură, care nu vor fi returnate și va rămâne în groparul: nimic, plecat cu cei morți nu se va întoarce la cei vii.

La prânz, după rugăciunea de la prânz, bărbații iau toboganul cu trupul celui decedat și-i scot pe stradă. Realizarea sicriului pentru ușă va fi numai cea mai apropiată patru bărbați, nepoți, frați. Pe ultimul drum spre moschee, mortul din tobudah va pleca, trecând din mâinile bărbaților care merg în spatele sicriului. Femeile nu merg la moschee și la cimitir. Ei (numai cei apropiați) vor merge la cimitir a doua zi dimineața devreme pentru a comemora. Toți cei care văd această procesiune funerară pe stradă (au umblat sau au condus) consideră că este datoria lor să se apropie, să alerge și să atingă de două ori tobutu cu umeri și mâini diferite și să meargă de fiecare dată. purtând împreună cu alții cârligele pe unul, apoi pe celălalt umăr șapte pași. Apoi, dându-și mâinile la cer și-și amintește de decedat, pot merge, merg mai departe pe propria lor afacere. Aceasta este considerată o libertate (faptă bună, care va fi luată în considerare într-o instanță groaznică). La urma urmei, suntem cu toții muritori și cândva și tu, sicriul tău va fi ridicat de mulți oameni cunoscuți și necunoscuți, pentru că toți oamenii sunt frați și surori.







În moschee procesiunea funerară așteptând să zhanoza (rugăciunea predpohoronnuyu funerară) Imam și alte mullahs. Tobut este plasat în centrul curții moscheii dintre Imam și altele. Cu care se confruntă toate, imamul citește o rugăciune scurtă, mulțumită lui Dumnezeu pentru odihna sufletului celui decedat. Apoi, el cere publicul cu privire la care a fost rănit sau ofensa persoanei decedate, în cazul în care acest lucru - dacă remiterea sau iartă-l întreb rudele și prietenii pentru răul provocat. De asemenea, el întreabă dacă are bani și alte datorii decedate și pentru cine. Dacă cineva - oricare din prezent oferă un vot afirmativ, persoana respectivă ar trebui să obosnovatsvoi imediat revendicările de la decedat (în cazul în care, atunci când, cum, și de ce acordul nu a plătit decedat a fost efectuată în condiții ce). Apoi, asigurați-vă că pentru a lua cuvântul unuia dintre rudele defunctului și imamul asigură că în termen de câteva zile pentru a rezolva situația și el o știe, sunt de acord cu cererea și ia datoria, și anume taxa se va întoarce. Se crede că în cazul în care datoria a decedat a preluat pe altcineva, atunci defunctul nu va fi neliniștit în somn veșnic va fi calm și liniștit. Și ultima întrebare Imam: „Ceea ce el (numit numele persoanei decedate) a fost un om?“. Din mulțime răspunsul este: "Un om bun era" sau "Paradisul era un om". Conform obiceiului, chiar dacă persoana nu a fost atat de exemplare, așa cum trebuie să vorbească numai de bine, pentru că în moschee sunt îngeri și ei donesut Atotputernicul despre eveniment și cuvintele. Zaverschenii de aceste discursuri, dialoguri și Imam replici se întoarce cu spatele la public și față-în қibla (Mecca și Medina) și citește zhanoza - lung rugăciunea funerară. Toate situate în rândurile Imam repetate cuvintele susurul imam, repetând gesturile sale la sfârșitul rugăciunilor ridica mâinile spre cer, cerând pace și pace pentru suflet a plecat. Zhanoza nu poate fi citit de sinucidere (suicid este considerat cel mai mare păcat față de Dumnezeu:., Care a ucis ei înșiși comis o infracțiune înainte de Allah Preainaltul doar dă și ia viața) și martiri (ucis în lupta pentru patrie), ei merg imediat la cer.

Apoi se înalță cu deșertul. În cazul în care cimitirul se află în apropiere, tobele din nou se deplasează din nou pe mâini, dacă sunt departe - cu mașina, și cu toți rudele și cu cei care vor să meargă în spatele acestei mașini. În cimitir mormântul este săpat. Se compune dintr-o gaură mare și o scară (o depresiune laterală în această groapă, cu un pasaj îngust pentru a împinge și a pune corpul acolo). Laad este închis de stuf, gazon. Se crede că demonii vor căuta acest trup și nu îl vor găsi în mormânt, deoarece este în altă parte.

Toți cei prezenți primesc pământ de la șorțul însoțitorului clanului, astfel încât toată lumea să arunce o mână de pământ în mormânt. Se crede că cel care a venit la înmormântare a efectuat Savob (faptă caritabilă). Apoi, mormântul este aruncat de pământ cu o lopată și cu un stomac al gravatului. Imamul recitează versetele din Coran. Toată lumea, ghemuită în jurul mormântului și la o anumită distanță, se roagă profund. Înmormântarea sa terminat. De la rudele de la mormânt se auzi tot belbosrij (curele de pe chapan din țesătură) și dastramol (batiste). Iar femeile plecate acasă primesc trei prăjituri mari (un număr par, un simbol al sărbătorii, unul ciudat - un semn de doliu), fiecare rupând o bucată și mănâncă. Obiceiul de a distribui batiste, curele și pâine aparent vine din antichitate, când oamenii vroiau să atragă mai mulți oameni la înmormântare. Aici, la mormânt este anunțat data și locul osh-ului în cinstea celui decedat. Ei se întorc la casa decedatului într-un mod diferit, nu pentru că au venit - au sosit. Se crede că decedatul trebuie să uite drumul spre casă, pentru a nu se întoarce și a nu lua pe cineva cu el din casa lui ...

Doliu pentru săteni sau locuitori ai orașului mahalla durează trei zile. Poarta casei sau a apartamentului în aceste deschise deschise, oamenii vin, citesc rugăciunile pentru pacea sufletului și pleacă. Rudele se întâlnesc și le însoțesc cu respect profund, datorită respectului manifestat. În aceste trei zile, în casa decedatului mâncarea nu este gătită, kazanul este întors. Lumina din camera decedatului nu se oprește, se crede că sufletul celui decedat este încă aici și nu ar trebui să rătăcească în întuneric, iar rudele spun: el (ea) este în inima noastră. După trei zile de la înmormântare, toate lucrurile și hainele decedatului sunt distribuite rudelor.

În memoria evenimentelor organizate decedate cu titluri (ETTI șapte, adică șapte zile), yigirma (douăzeci, adică douăzeci de zile), қirқ (patruzeci, adică patruzeci de zile) și YIL (aniversare). Douăzeci de zile și a avut loc patruzecea zi de realizare anterioară a acestor zile de la data decesului, și aniversarea a șaptea, luna a noua și a unsprezecea (în funcție de vârsta persoanei decedate: a mai veche, mai devreme). Aceste zile, pregătește o sărbătoare, oamenii vin, citesc rugăciunile, toate bună-cuviință, nobil, fără complicații aparente, toate în doliu mare, dar nimeni nu strigă, plânge. Aici este necesar să se prevadă că în orașele mari, în special în Tașkent acum în loc de acestea, zilele deja menționate de aducere aminte, este atribuit un singur, de obicei, douăzeci de zile. După patruzeci de zile, majoritatea rudelor sunt doliu și îmbrăcăminte așa cum le place. Numai cel mai apropiat va păstra doliu pentru un an. articole de îmbrăcăminte de doliu sunt apoi asamblate într-un singur loc a făcut ritualul de purificare: hainele spălate de o singură persoană cu un săpun, foarte atent, fără stropi de apă cu săpun, apa este drenată într-un loc care este curat, de exemplu, sub pomi fructiferi. La aceasta s-a fost golit apa din vase și ustensile spălate, care au fost folosite în timpul doliu. Pentru următoarele două poarta Khayit a casei, ușa apartamentului în care a trăit o dată pe decedat, larg deschisă, oricine poate veni, rugați-vă și bucurați-vă feluri de mâncare pentru dastarkhan. Toate aceste măsuri pentru cel decedat, de la înmormântare și înainte de aniversarea omului îmbrățișând rude cu cuvintele „Bandalik“ ( „Noi toți suntem slujitori ai lui Dumnezeu“), „Soғinmang“ ( „Nu Tosca“), „Istamang“ ( „Nu doresc“) . Aceasta exprimă dorința de a nu deranja pacea celui decedat. Gazdele bun venit, de asemenea, poziția lor cu cuvintele „Ҳush kelibsiz“ ( „Welcome“) și „Rahmat“ ( „Vă mulțumesc“). La femei, ca de obicei, totul este întotdeauna mai dificil. Femela jumătate dintre ei cântă cântece triste, se plânge trist, lullabies pentru cel decedat, dar acum nu este la fel de tare ca în ziua înmormântării. Fiecare din tifon batistă în mână, ele acoperă gura lor, ca și cum să spun, vreau să plâng, tipa, urla, dar este imposibil.

Pe parcursul anului, aproape de soғona put decedat (piatra funerara) din cărămizi arse bine impodobite sau a pus o marmură, granit stele, care va fi afișat numele și prenumele, data nașterii și decesului defunctului, dorința lui de a trăi sau doresc să trăiască prin ea.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: