Gândirea filosofică a omenirii sa născut într-o epocă în care societățile și statele de primă clasă au înlocuit relațiile generice. Ideile filosofice separate, generalizând multe mii de experiențe ale omenirii, pot fi găsite în monumentele literare ale Egiptului Antic, Babilonul Antic. Cea mai veche este filozofia care a apărut în țările din Anticul Antic: în India și în China.
Ideile filosofice din India antică încep să se formeze în jurul primului mileniu î.en. Omenirea nu cunoaște exemplele anterioare. În zilele noastre au devenit cunoscute datorită monumentelor literare indiene străvechi sub denumirea generală "Vedas".
Filosofia indiană nu este doar exotică, ci este și recursul la rețetele de vindecare care ajută o persoană să supraviețuiască. Valoarea principală a filosofiei indiene străvechi este atracția sa față de lumea interioară a omului, ea deschide lumea posibilităților de personalitate morală, în acest caz, se află secretul atracției și vitalității sale.
Capitolul 1 Istoria dezvoltării filosofiei indiene străvechi
1.1 Formarea vechii filosofii indiene
Observ unele dintre cele mai comune trăsături ale filosofiei indiene străvechi, care o deosebesc de filozofia antică grecească. Filosofia indiană se caracterizează prin izolarea incompletă de prefilozofie. În filozofia antică indiană, viziunea religio-mitologică a dominat lumea, oferind indienilor vechi valorile lor cele mai înalte.
1.2 Etapele dezvoltării
O perspectivă retrospectivă asupra dezvoltării filozofiei antice indiene face posibilă identificarea a trei etape principale în care gândirea filosofică a suferit o metamorfoză semnificativă.
1. Perioada vedică - secolele 15-16. BC. Aceasta este perioada de scriere a vedelor timpurii, caracterizată prin introducerea conceptului de Dharma - o lege universală care stabilește regulile vieții sociale și personale și urmărește obținerea armoniei și fericirii. Vedele - tratate religioase și filosofice, create de cei care au venit în India după secolul al XV-lea î.Hr. din Asia Centrală, regiunea Volga și Iranul de triburile ariene. Cel mai mare interes pentru cercetătorii filosofiei indiene străvechi este cauzat de părțile finale ale Upanishad Veda, în care este dată interpretarea filosofică a conținutului Vedelor.
În Vede, toate cunoștințele arienilor din acea vreme despre ei înșiși și despre lumea din jurul lor sunt capturați. Cunoscute patru Veda: (imnuri Veda) Rgveda Samaveda (melodii Veda, melodii sacre) Yajurveda (Veda formulele de sacrificiu) și Atharveda (Veda vrăji magice).
2. Etapa epică - 6-2 secole. BC. Conceptul lumesc al Dharmelor este transformat în dorința de eliberare din ciclul fără sfârșit al renașterilor. Fostul înțeles al Dharmelor nu este aruncat, ci este îmbogățit de conceptul de eliberare spirituală personală (moksha), care devine dominant. Cele mai renumite surse ale perioadei sunt doi poeți - epoca "Mahabharata" și "Ramayana", în care sunt atinse multe probleme filosofice ale epocii. Este, de asemenea, o perioadă de formare a principalelor școli clasice de filozofie și împărțirea lor în ortodoxie - astică (bazată pe cunoaștere vedică) și opoziție - nazică. În primul grup apar șase sisteme principale filosofice: mimansa, vedanta, sankhya, yoga, nyaya și vaisheesh. Printre sistemele neortodoxe se află în principal trei școli principale - materialist (tip Charvaka), budist și Jaina.
3. Epoca sutrelor - 2-lea î.Hr.-7 c. BC La mijlocul mileniului 1 î.en, este introdus conceptul de bhakti - slujire și dragoste pentru o divinitate personală. În această perioadă, scopul principal nu este atât retragerea din seria încarnărilor pământești, cât și realizarea unității cu divinitatea în viață. Sutra este un tratat filosofic scurt care se ocupă de probleme individuale (de exemplu, "nama-sutra" etc.). Epoca sutrelor completează perioada vechii filosofii indiene.
Mai târziu (în Evul Mediu), poziția dominantă în filosofia indiană a fost ocupată de învățăturile lui Buddha Gautama - Budismul. În secolele 18-20. Filosofia indiană a fost îmbogățită cu realizările gândirii filosofice europene (în special engleza).
Capitolul 2 Caracteristicile filosofiei indiene străvechi
2.1 Esența, subiectul și trăsăturile filosofiei indiene
Filosofia indiană este o colecție de teorii filosofice ale tuturor gânditorilor indieni, hinduși și non-hinduși, teiști și atei. Unii cred că "filosofia indiană" este un sinonim pentru "filosofia hindusă". Acest lucru ar fi adevărat dacă cuvântul "hindus" a fost înțeles exclusiv într-un sens geografic - ca rezident al Indiei. Cu toate acestea, deoarece cuvântul "hindus" înseamnă un urmaș al hinduismului, adică o anumită credință religioasă, atunci o astfel de identificare ar fi greșită.
Filozofia indiană se caracterizează printr-o lărgire uluitoare a orizonturilor, ceea ce mărturisește dorința ei neabătută de a găsi adevărul. În ciuda prezenței a numeroase școli diferite, ale căror puncte de vedere sunt foarte diferite unul de celălalt, fiecare școală a încercat să studieze opiniile tuturor celorlalți și, înainte de a ajunge la o anumită concluzie, și-a cântărit cu atenție argumentele și obiecțiile. Un astfel de caracter al filosofiei indiene a dus la formarea unei metode speciale de reflecție filosofică, și anume:
înainte de a-și formula propria teorie, filozoful trebuie mai întâi să stabilească punctul de vedere al adversarului său. Această determinare a argumentelor adversarului trebuie să fie punctul de vedere inițial (purvapaksha). Urmează apoi refuzarea ei (khandana) și, în final, afirmația pozițiilor și a dovezilor din poziția filozofului dat, care este, prin urmare, denumită ulterior punctul de vedere (uttarapaksa) sau concluzia (siddhanta).
Acest caracter cuprinzător al filosofiei indiene - toleranța unora dintre școlile sale filosofice față de ceilalți - a avut acel sens pozitiv pe care fiecare sistem filosofic a luat-o forma validă și completă. Dacă deschidem Vedantins scrieri extinse, vom constata că există o examinare aprofundată și atent a punctelor de vedere ale tuturor celorlalte sisteme: Charvaka, budiste, Jain, Samkhya, Yoga, Mimamsa, Nyayo și Vaisesika; În mod similar, opiniile altor sisteme filosofice sunt considerate în scrierile filozofilor budiști sau jain. Prin urmare, fiecare sistem devine enciclopedic în abordarea sa față de anumite idei. Nu este surprinzător, prin urmare, că multe dintre problemele filozofiei occidentale moderne au fost deja luate în considerare în filosofia indiană. În ceea ce privește trăsăturile distinctive ale filozofiei indiene, merită remarcat faptul că principiul individual creativ din filosofia indiană este extrem de slab exprimat. Deși sursele ne-au adus numele distincte ale filozofilor indieni, dar contribuția lor individuală la filosofia indiană este în mare măsură dizolvată în creativitatea colectivă, având forma unei anumite direcții sau școli. Acesta este un fel de "fără chip" al filosofiei indiene. Același „impersonalitatea“ gândirii filosofice din India este indisolubil legată de această caracteristică ea incertitudine cronologică extremă a monumentelor sale, uneori, care datează din gama, nu numai secole, ci întreaga milenii. În cultura spirituală a Indiei antice, nu exista aproape nici o știință istorică.
O altă trăsătură distinctivă a filozofiei antice indiene este legătura cu gândirea științifică reală. În general, în afara relației cu cunoștințele științifice nu există filosofie, inclusiv filosofia lumii antice. Cu toate acestea, natura legăturii dintre filosofie și cunoașterea științifică concretă a fost deja diferită în lumea antică. Elementele separate ale științei naturii, reflectând experiența milenară a omenirii, au fost intercalate cu ideologia mitologică religioasă. având în vedere numai prezența acestui tip de cunoaștere, pe baza experienței umane universale (de exemplu, de îngrijire a sănătății, cel mai tipic în acest sens), putem înțelege faptul că punctul de plecare pentru dezvoltarea gândirii filosofice în India antică - și în alte țări ale lumii antice - a fost religios-mitologic gândit.
Pentru filozofia antică indiană este caracteristic faptul că științele naturii (astronomie, fizică) nu au găsit, cu câteva excepții, o expresie mai mult sau mai puțin adecvată în filosofie. În al treilea rând, filozofia antică indiană a fost caracterizată de tradiționalism profund. În cazul în care, de exemplu, în filozofia tradiția occidentală este în mod constant asociat cu scepticism, căutare neobosită pentru adevăr, pentru condamnarea tipic indian de îndoială, aprobarea inutilitatea lor, și așa mai rău. Tradiția estică, în ciuda diversității școlare, a demonstrat consecvență și continuitate timp de multe secole. În același timp, filosofia occidentală a evoluat prin lupta de idei, în care noi teorii maturate în sânul vechi și depășire a acestora, a venit să le înlocuiască.
2.2 Privire de ansamblu asupra sistemelor filosofice
Cultura indiană este una dintre cele mai vechi din istoria civilizației umane. În cadrul său, a fost creată o filozofie originală, care a avut o mare influență asupra lucrării celor mai mari gânditori ai timpurilor noi și moderne, atât în India, cât și în străinătate, în special în Europa de Vest.
În epoca tranziției de la o societate clan la clasa timpurie a avut loc formarea diferitelor școli și direcții ale filosofiei indiene străvechi.
Luați în considerare unele dintre principalele sisteme filosofice.
Conform lui Vedanta, esența spirituală absolută a lumii este Brahman - cauza tuturor. Sufletul (jiva) este considerat a fi identic cu Brahmanul, care este etern, fără început și fără suflet. Sufletul este o conștiință privită ca o realitate veșnic existentă, evidentă.
Una dintre școlile filosofice timpurii care sunt direct legate de tradiția vedică este Samkhya. Fondatorul ei era Kapila (secolul al VI-lea î.Hr.). Cea mai veche dintre lucrările supraviețuitoare este opera lui Ishvara-Krishna "Sankhya - Karika".
Samkhya - o filozofie dualistă care încearcă să explice întregul univers și pentru a găsi mântuirea de care suferă de două realitate originale - prakriti (natura materialului) și Purusha (sufletul absolut). Este adevărat că numai Sankhya clasică este dializă, iar variantele care apar pe baza ei sunt fie materialiste, fie teiste.
Dacă filozofia Vaișesiței a fost inițial inițiată ca o doctrină materialistă a ființei, atunci culoarea sa religioasă crește treptat. În timp, reprezentanții acestei școli au început să considere atomii (anu) doar drept cauză materială a lumii, iar zeul a fost proclamat cauza activă a lumii.
Fondatorul doctrinei religioase și filosofice Jainist este Mahavira Vardhamara (secolul VI î.Hr.). Această doctrină este dualistă, deoarece reprezentanții ei, jainiștii, disting două părți ale ființei - neînsuflețit (viu) și viu (jiva). Cei ne-veniți includ materia, timpul, mediul, iar cei vii sunt identificați cu cei animați. Jiva este eternă și veșnică, dar se descompune într-o mulțime de investiții într-o varietate de suflete materiale coajă, care trec de la un corp la altul (Samsara). Cu toate acestea, în toate lucrurile vii există un suflet și, prin urmare, jurământul de ahimsa.
O caracteristică caracteristică a sistemului etic al jainismului este dezvoltarea atentă a regulilor și a formelor exterioare ale comportamentului ascetic și cerința respectării celor mai stricte. Printre aceste reguli se numără ahimsa, nevinovăția celor vii. Potrivit acestui principiu, oamenii ar trebui să acționeze față de alții, deoarece ar dori să acționeze împreună cu ei. Calea spre eliberare în Jainism este în principal legată de o anumită dispoziție morală a unei persoane, de un sentiment constant de milă pentru mediu. Compasiunea pentru toate ființele vii este unul dintre principalele lucruri din Jainism.
O parte integrantă a învățăturii jainiste este conceptul cosmosului. Cosmosul este considerat etern, nu a fost niciodată creat și nu poate fi distrus. Jainiștii au negat existența lui Dumnezeu, crezând că toate dovezile ființei sale sunt false. Prin urmare, se închină gindienilor care locuiesc pe cerul cel mai înalt, pe cerul moksha.
filosofie budistă dezvoltat din învățăturile lui Gautama Siddharhi (aproximativ 583-483 de ani. BC), numit mai târziu Buddha. Această învățătură religioasă și filosofică avea un caracter contemplativ. Poziția filosofică budistă este un rezultat natural al introspecție, adică observația simplă, atunci când fluxul conștiinței este un lanț de schimbare fără probleme și instantaneu momente. În această privință, reprezentanții tuturor școlilor filosofice ale budismului au o interpretare psihologică pronunțată a ființei, în care sunt stabilite tendințe spre idealismul subiectiv.
Evitând o atitudine emoțională și senzorială excesivă față de viață, Buddha își găsește "calea de mijloc". Doctrina căii mântuirii morale le este prezentată în limbajul general disponibil al imaginilor și conceptelor zilnice.
În centrul acestei învățături există "patru adevăruri nobile". Primul adevăr este că existența omului este strâns legată de suferință. Să suferă naștere plumb, boală, bătrânețe, moarte, întâlnire cu neplăcutul și despărțirea cu o plăcere, incapacitatea de a atinge ceea ce este dorit. Conform celui de-al doilea adevăr, cauza suferinței este o sete care duce prin bucuriile și patimile la renaștere, atașamentul omului la viață, satisfacția pasiunilor sale senzuale. Eliminarea cauzelor suferinței este de a elimina această sete - acesta este al treilea adevăr. Și, în sfârșit, ca al patrulea adevăr, calea spre eliminarea suferinței este proclamată.
Astfel, drumul de opt ori al lui Buddha a inclus un mod holistic de viață în care unitatea cunoașterii, moralității și comportamentului trebuia să se încheie cu purificarea omului în lumina adevărului.
Linia materialistă din vechea filozofie indiană a fost reprezentată, în primul rând, de învățăturile lui Lokayatic Charvakas. Lokayata a însemnat filozofia acestei lumi, filosofia poporului, pentru că reflectă viziunea asupra lumii a oamenilor. Fondatorul acestei învățături este considerat Brihaspati. Lokayatiki a criticat viziunea mondială asupra Vedelor, a negat viața după moarte, legea karmelui și a samsarei, a respins existența lui Dumnezeu.
Rădăcinile vechi radicale au o yoga clasică, fondatorul ei fiind Patanjali (secolul al II-lea î.Hr.). Toate cele opt părți ale acestei filosofii se datorează elementelor de practică yoghină cuprinse într-un număr de Upanișade.
Această învățătură a dezvoltat modalități de "limitare a gândirii", modalități de distragere a gândirii de la toate obiectele lumii senzoriale și concentrarea unui astfel de gând "purificat" în sine. În starea unei asemenea transă profunde, o persoană recunoaște, în opinia reprezentanților acestei școli, diferența dintre "eu" și lumea, este eliberată de ea. Acest scop al concentrării gândirii este servit de diferite poziții și poziții ale corpului, de control al respirației etc. Printre regulile yoga există o serie de reguli raționale, testate prin experiență referitoare la igiena respiratorie, dietă etc. Sistemul de prescripții de yoga include și cerința de a se închina lui Dumnezeu.
Filozofia indiană este una dintre principalele componente ale filosofiei mondiale, istoria căreia acoperă mai mult de două și jumătate de milenii.
India este unul dintre cele mai vechi centre de civilizație mondială. Aceasta este o țară mare și interesantă, a scris Marx, leagănul limbilor noastre.
Geniul poporului indian se datorează punerii în scenă a omenirii și dezvoltării multor probleme filosofice care încă îngrijorează mințile oamenilor. Potrivit unui proeminent filosof indian Sarvepalli Radhakrishnan, „gîndirea indiană în valoare de investigare nu numai ca un fenomen care este de interes pentru cercetătorii din cele mai vechi timpuri. Reflecții gânditorii sau idei ale trecutului nu sunt fără valoare. Ceea ce a stârnit o dată interesul atât pentru bărbați și femei, nu pot fi în întregime pierdut În filosofia arienilor din perioada Vedică, este clar că mințile puternice se luptă cu problemele cele mai complexe cu care se confruntă o persoană gânditoare ".
În India modernă, ei respectă patrimoniul cultural. Această țară se caracterizează prin vitalitatea tradițiilor antice și nu este surprinzător faptul că multe dintre realizările civilizației indiene străvechi au intrat în fondul cultural general al indienilor. Ele au devenit o componentă integrală a civilizației mondiale, iar India însăși rămâne una dintre cele mai iubite și misterioase țări din lume, "țara înțeleptului".
Lista literaturii utilizate
Brody V.V. Filozofia indiană veche
Gritsanov AA Enciclopedia mondială: Filosofia
Max Mueller Cele șase sisteme de filosofie indiană
Skirbekk G. Guillier N. Istoria filosofiei
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: