Cu privire la studiile religioase
Studiile religioase se ocupă de subiectul pe care se intersectează interesele teologiei, filosofiei și multe științe. Toate științele care studiază religia pot fi împărțite în două grupuri:
Deoarece religia este o sferă, cel mai străin la aplicarea unor criterii empirice obiective, deoarece perspectiva sa internă merge departe în adâncurile fenomenului misterios al realității umane, în cazul în care punctul de vedere căutător deschide sacru, este atragerea de cercetători atitudine destul de ambiguă, care fluctuează între două extreme. sociolog german I. Kerer reprezintă polul extrem ca pozitia „agresiv religioase“ și „agresiv anti-religioasă“. În primul caz, cercetătorul „dintr-un sentiment de respect pentru sursa sacră a religiei nu permite să se ia în considerare toate fără excepție, fenomene religioase ca lumesc.“ În al doilea „el folosește cercetările sale de a lupta împotriva religiei și acest lucru are, probabil inconștient, influența asupra activității sale științifice.“
Între aceste extreme există, de asemenea, o varietate suficientă de abordări, care, totuși, pot fi grupate în următoarele două tipuri:
Tip. Cercetătorul simte conexiunea sa religioasă subiectivă cu obiectul de studiu.
II tip. Cercetătorul de stare este neutru în ceea ce privește obiectul de studiu.
Subiectivitatea fenomenului religiei ca obiect de studiu determină specificitatea unor astfel de domenii ale cunoașterii ca filozofia religiei și a teologiei.
Studiul religiei pot fi clasificate aproximativ în reglementări descriptive și istorice, pe de o parte, și - pe de altă parte. investigații de reglementare au concentrat în jurul adevăratei religii postulează acceptabilitate a predicat valorile sale, precum și alte aspecte similare. Subiectul cercetării caracterului istoric descriptiv este structura religiei, dezvoltarea sa istorică, și așa mai departe. D. Astfel de studii, de obicei, nu funcționează evaluarea hotărârilor în ceea ce privește conținutul doctrinelor religioase. În prezent, aceasta este o abordare descriptivă, deși, uneori, descrie fenomene religioase domină studiul religiei include elemente de teoretizare normative. Religia a fost format pe baza unei abordări descriptive, adică, conține o tendință de cea mai mare obiectivitate posibilă, în timp ce ciclul de discipline teologice caracterizat prin abordarea normativă a subiectului.
Într-o anumită măsură, dorința pentru o descriere neutră poate fi considerată ca un fel de reacție la fosta norma pentru o lungă perioadă de timp, abordarea „interesat“ de religie, care caracterizează acum disciplinele teologice. De exemplu, un teolog creștin poate vedea un anumit proces istoric drept providențial. Acest lucru este în întregime acceptabil din punct de vedere al credinței. Cu toate acestea, studiul procesului istoric ar trebui să fie în primul rând științifică, adică, ținând seama de faptele, pe baza metodelor științei istorice și, în general, de a utiliza metodologia cercetării științifice. Pe acest motiv, poate apărea un conflict, din moment ce punctul de vedere al teologului va fi mai conservator; în special, pentru teolog, informațiile furnizate de textele sacre posedă cel mai mare adevăr și valoare. Pentru istoricii seculari, prin contrast, în mod tipic prezența unei anumite cantități de scepticism, în special cu privire expuse în textele sacre ale descrieri minunate și evenimente inexplicabile rațional. Dar acest scepticism este o examinare critică, uneori, poate avea o influență puternică asupra teologică a crezut în sine, de exemplu, dezbaterea cu privire la istoricitatea Noului Testament este profund influențată de starea teologiei creștine contemporane.
În prezent, studiile religioase sunt predominant descriptive și complexe. Cu toate acestea, studiile religioase tradiționale au fost caracterizate de un accent pe evaluarea adevărului religiilor, ca și în cazul teologiei și al filozofiei religiei. Nu este nevoie să explicăm că diferitele tradiții religioase au propriile lor sisteme teologice. Dar, din moment ce lucrarea teologului poartă amprenta tradiției, ea îi aparține și constituie astfel un obiect de studiu al studiilor religioase.
Cercetătorii religiei în majoritate sunt de acord că obiectivitatea este necesară și de dorit dacă, din pricina ei, ei nu sacrifică înțelegerea aspectelor interne profunde ale religiei. Prin urmare, cerința de a face o distincție clară între abordările descriptive și normative este ascultată din ce în ce mai mult.
Religia poate fi descrisă ca fiind un tip special de cunoștințe umane care studiază comportamentul religios al omului în raport cu transcendentul, față de Dumnezeu sau zei, sau orice altceva, considerat ca un sacru du-te sacru, și cunoaștere, luând în considerare atât extern (social și cultural) și internă ( psihologice).
Studiile religioase devin obiective numai atunci când sunt în cele din urmă emancipate din ideile teologice, filosofice și religioase care se aflau la sursele ei.
În practică, fiecare religie are un sistem separat sau un set de sisteme în care doctrine, mituri, ritualuri, sentimente, instituții și alte elemente similare apar legate între ele. Prin urmare, pentru a înțelege o anumită credință în domeniul de aplicare al acestui sistem, este necesar să se ia în considerare contextul său specific, adică, alte credințe conținute în acest sistem, ritualuri și alte aspecte. De exemplu, credința primilor creștini în divinitatea lui Hristos ar trebui să fie luate în considerare în contextul credinței în Creator și în comunitatea sacră. O asemenea natură sistemică a religiei este teologul danez al secolului XX. Hendrik Kramer a numit "totalitar", dar ar fi mai bine să se folosească termenul "organic". Problema apare atunci dacă orice fel de credință religioasă sau de ritual, care este în sistemul organic, comparativ cu ritualurile altor sisteme organice. Pe de altă parte, fiecare individ are o anumită religie, și încercările de a face comparații între religii poate ascunde aceste aspecte individuale. Cei mai mulți cercetători ai religiei, totuși, cred că astfel de comparații sunt posibile, deși dificile. Unicitatea fiecărei religii este dezvăluită în comparație, ceea ce implică un contrast. Importanța de a compara religia este motivul pentru care studiul religiilor este uneori privită ca „un studiu comparativ al religiilor“, chiar dacă mulți oameni de știință preferă să nu folosească această expresie, în parte, pentru că, în trecut, un studiu comparativ al religiilor, uneori, includ judecăți de valoare cu privire la alte religii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: