Filosofia religiei L. Feuerbach
Ludwig Feuerbach (1804-1872) Lucrări principale: critica filosofiei lui Hegel; Esența creștinismului; Principalele prevederi ale filozofiei viitorului; Problema nemuririi din punct de vedere al antropologiei; Despre spiritualism și materialism, mai ales în atitudinea lor față de liberul arbitru; Eudemonism.
Din punctul de vedere al filozofiei, filosofia și religia sunt opuse unul altuia. Baza religiei este credința în dogme. și în filosofie - cunoaștere, dorința de a descoperi natura reală a lucrurilor. Cea mai mare sarcină a filozofiei este critica religiei. expunerea iluziei.
Pentru eliberarea de erori religioase este necesar să înțelegem că omul nu este o creație a lui Dumnezeu, ci o parte a naturii eterne. Aceasta este esența antropologiei F. Centru - o persoană ca o unitate psihofizică, unitatea sufletului și a corpului.
Principiul antropologic al lui Feuerbach este exprimat prin faptul că el interpretează conceptul de "obiect" într-un mod nou. Conceptul de obiect este inițial format în experiența comunicării umane. și, prin urmare, primul obiect pentru fiecare persoană este o altă persoană.
Este dragostea pentru o altă persoană care este calea spre recunoașterea existenței sale obiective. și astfel la recunoașterea existenței tuturor lucrurilor externe.
Principiul antropologic în filosofie:
- Unitate de gândire și ființă. care a fost interpretată de filozofia identității lui Schelling și Hegel, este reală numai în om - singurul subiect al gândirii.
- Dar omul diferă de animale nu numai în capacitatea sa de a gândi: dacă el nu ar fi diferit de animale în senzațiile sale, el nu ar fi diferit de ei în gândire. Esența omului este în primul rând senzualitatea. manifestată într-o varietate de experiențe, căutarea fericirii, iubirii, adică, viața nu numai a minții, ci a inimii.
- Omul este conștient de sine însuși ca un om numai în comunicare, în baza lui - senzuală, cu o altă persoană: conștiința de sine a "I" este mediată de conștiința "Tu". Conștiința de sine, prin urmare, este însoțită de conștientizarea esenței umane ca generic:
o dorința de a se uni cu cealaltă ("eu" cu "voi"),
o trezesc conștientizarea apartenenței la gen,
o ce este mintea (= dragoste),
o și această esență generică se realizează ca fiind identică în toți indivizii și formează unitatea lor generică.
- Dar există o contradicție între esența generică a omului și existența sa individuală. mintea, de exemplu (spre deosebire de Kant) este limitată numai în individ, dar nu în genul.
- O încercare de a depăși această contradicție este religia.
- Religia - nu este pur și simplu rezultatul înșelăciune auto-servire (deși utilizarea sa și în interesul egoiste) și ignoranță (deși lipsa de înțelegere a rădăcinilor sale și funcțiile sale reale, joacă un rol important în apariția și în conservarea existente în - „alienați“ - formular).
- Esența religiei este în transferul esenței ancestrale a omului. nu se realizează în existența umană individuală, în ființa individuală și în închinarea acestei ființe ca un fel de "persoană ideală".
- Ca rezultat al acestui transfer, această ființă ideală antropomorfă este dotată cu atribute ale rasei umane. care sunt lipsiți de adevărați indivizi: nemurirea, puterea, omnisciența etc., cu alte cuvinte - atributele tradiționale ale Dumnezeului religiilor monoteiste.
- Dar o astfel de rezoluție a contradicția dintre esență și existența omului duce la „înstrăinarea“ - separarea esenței umane a persoanei, al doilea și prima opoziție - Primul ideal, iar apoi real - înrobirii plăsmuire umane din propria sa imaginație.
Acest „alienare“ trebuie să fie depășite: este necesar să se întoarcă la real, viu „tu“, locul său de drept în gândurile, sentimentele și inima „I“, nu dreptul de a se angaja Dumnezeu - această proiecție exterioară a dorințelor umane.
23.1 Principalele etape ale dezvoltării filosofiei occidentale
Filozofia antică (secolul al VI-lea î.Hr. - secolul III d.Hr.)
• Filosofia antică timpurie (secolul VI-V î.Hr.) (pre-Socratică)
• "High Classics" (sfârșitul secolului V-IV î.Hr.)
• Filosofia elenistică (sfârșitul secolului IV-I î.en)
• Late filosofie veche (secolele I-III d.Hr.)
Filozofia medievală (secolele IV-XIV).
• Patristica (IV-VIII cc)
• Scholasticismul (secolele XI-XIV)
Filozofia Renașterii (secolele XV-XVI)
Noua filozofie (a XVII - 1 a treia a secolului XIX).
Filozofia modernă (din anii 40 ai secolului al XIX-lea)
Filozofii antic au vrut să înțeleagă natura, medievalul a vrut să-L înțeleagă pe Dumnezeu.
Noua filosofie este centrată științific, în timp ce noua filosofie este sociocentrică.
De asemenea, o nouă filosofie poate fi împărțită în perioade înainte de Kant și după Kant.
Filosofia greacă veche și greco-romană au o istorie de peste o mie de ani de la secolul al VI-lea. BC până la 3 inci. BC 1) Epoca naturaliștilor. Între secolele VI și 5 î.Hr. vedem reprezentanți ai diferitelor școli: Ionieni, Pitagorani, Eleatici, atomiști, eclectici. 2) Sofii și Socrate au devenit primii umaniști, au încercat să răspundă la întrebarea, care este esența omului. Platon și Aristotel au dat cele mai importante exemple de mare sinteză filosofică. 3) Perioada elenistică de cucerire a lui Alexandru cel Mare sa încheiat cu epoca păgână a cinismului, epicurismului, stoicismului, scepticismului, eclectismului.
Evul mediu. Patristică. Înțelegerea filozofică a dogmaticii creștine (problema lui Dumnezeu triunitar, problema Întrupării, problema închinării la icoane).
Problema teodicee (Evil ca o lipsă de bună iluziei, răul ca o consecință a punctului privat de vedere absolut, abuz rău de voință liberă) istoria filosofiei (schimbarea ciclică a paradigmei liniare, istorie ca o dramă mistică). Scolastica. Problema credinței și razuma.bytiya Dumnezeu (argumentul ontologic, argumentul cosmologic, varianta de cauzalitate; opțiunea modală; dovada teleologice); Problema universaliilor (realism; Nominalism; conceptualism).
Cu Bacon în istoria Occidentului există o "nouă atmosferă intelectuală". El a explorat funcția științei în viața și istoria omenirii; a formulat etica cercetării științifice în ciuda mentalității de tip magic; a pus temelia enciclopediei moderne a științelor, care va deveni unul dintre cele mai importante acte de filozofie europeană.
Din optimismul Bacon epistemologică ... (Cunoștințe - dezvoltarea vigoare a științei - .. Gajul bunăstarea viitoare a omenirii) ... prin reducerea empirismului senzaționalului (Locke) și eliminarea științei obiective subiect (Berkeley) ... ... la pesimism epistemologic Yuma. (Cunoașterea explicită este imposibilă și inutilă. Dorința de el, uneori chiar dăunătoare)
Descartes (dualism: spirit și materie), Spinoza (monism: Dumnezeu sau natură), Leibniz (pluralism: monade). Obiectul cunoașterii este o substanță materială, cum poate un spirit neîntrerupt să deschidă materia extinsă.
Luate la empirism sale extreme logică se întâlnește cu dificultăți insurmontabile: marea sarcină de a căuta noi modalități și soluții pentru a preveni atât scepticism irațional și extreme, iar tipul opus extremă asociat cu filosofii raționaliști, a scăzut la cota de Kant.
Hegel. Mladogehelieni (Strauss, Bauer). Feuerbach.
Marx este un binecunoscut filosof german, sociolog, economist, jurnalist politic, figură publică. Lucrările sale au format în filosofie materialismul dialectic și istoric, în economie - teoria valorii excedentare, în politică - teoria luptei de clasă. Aceste direcții au devenit baza mișcării comuniste și socialiste și au fost numite "marxism".
- Sunteți aici:
- principal
- Răspunsuri la întrebări pentru examenul pe tema filosofiei.
- Filosofia religiei L. Feuerbach
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: