Acesta este doar un scurt răspuns la întrebarea de examinare a filozofiei (toate întrebările).
La mijlocul secolului al XIX-lea, cu o critică aspră a idealismului a fost făcută de filosoful german Ludwig Feuerbach. În ceea ce privește idealismul lui Feuerbach nu este altceva decât o religie raționalizată, filozofie și religie prin însăși esența lor, Feuerbach a crezut, opuse una alteia. Baza religiei este credința în dogme, în timp ce filosofia se bazează pe cunoaștere, dorința de a dezvălui natura reală a lucrurilor. Prin urmare, Feuerbach a văzut prima sarcină a filosofiei în critica religiei, expunând iluziile care constituie esența conștiinței religioase. Religia și aproape de ea în spiritul filosofiei idealiste apar, potrivit lui Feuerbach, înstrăinarea esenței umane, prin atribuirea lui Dumnezeu atributele care aparțin de fapt persoanei. Potrivit lui Feuerbach, pentru eliberarea de erori religioase este necesar să înțelegem că omul nu este creația lui Dumnezeu, ci o parte - și, în plus, cea mai perfectă - a naturii veșnice.
Materialismul lui Feuerbach
materialismul lui Feuerbach este în mod esențial diferit de materialismul secolului al XVIII-lea, din moment ce, spre deosebire de acesta din urmă, nu reduce toate realitatea la mișcarea mecanică și nu consideră natura ca un instrument, ci mai degrabă ca un organism. Acesta este caracterizat ca o antropologic, ca punctul central al Feuerbach - nu este un concept abstract al materiei, ca cele mai multe dintre materialiști francezi, și omul ca o unitate psihofizică, unitatea trupului și a sufletului. Plecând de la această înțelegere a omului, Feuerbach respinge interpretarea sa idealistă, în care o persoană este considerată, în primul rând ca o ființă spirituală. Potrivit lui Feuerbach, corpul în întregime este tocmai esența omului "eu". Principiul spiritual în om nu poate fi separat de corp, spiritul și trupul sunt cele două părți ale acelei realități, care se numește organism. Prin urmare, natura umană este interpretată de Feuerbach în principal din punct de vedere biologic, iar un individ separat pentru el nu este o formare istorico-spirituală, ca în Hegel, ci o legătură în dezvoltarea rasei umane.
Începutul unei noi perioade materialiste în opera lui Feuerbach ar trebui să fie luată în considerare în 1839. În acest an sa sfârșit cu filozofia hegeliană și a devenit materialist. Criticând tratamentul idealist al cunoașterii și nemulțumit de gândirea abstractă, Feuerbach apelează la contemplarea senzuală. Crezând că senzația este singura sursă a cunoștințelor noastre. Numai ceea ce ne este dat prin simțuri: vederea, auzul, atingerea, mirosul - are, conform lui Feuerbach, o adevărată realitate. Cu ajutorul simțurilor cunoaștem atât obiectele fizice, cât și stările mentale ale altor oameni. Feuerbach nu a recunoscut nici o realitate suprasensibilă și a respins posibilitatea unei cunoașteri pure abstracte cu ajutorul rațiunii, în privința acesteia ca o invenție prin speculații idealiste.
Cartea faimoasă a lui Feuerbach "Esența creștinismului", scrisă în 1841, a fost deja un adevărat triumf al filozofiei materialiste. Scopul acestei cărți filozoful este definit ca "reducerea religiei la antropologie". Religia ca o problemă este un fir roșu prin lucrarea lui Feuerbach. El scrie că primul său gând a fost Dumnezeu, al doilea - mintea, iar al treilea și ultimul - omul. Feuerbach nu este interesat de ideea omenirii, ci de o persoană reală care, mai presus de toate, este natura, corpul, senzualitatea și nevoile. Adică idealismul trebuie respins, deoarece individul a fost desființat. Teismul este inacceptabil, pentru că Dumnezeu nu creează omul, ci omul creează un dumnezeu. Feuerbach în această lucrare a proclamat materialism și ateism, a recunoscut că există natura independent de minte că este baza pe care o persoană a crescut, adică natura umană și nu este nimic, și că ființa divină a creat religia este doar o reflectare fantastică a naturii umane. Aceasta este ideea principală a acestei lucrări. Numele lui Feuerbach a devenit pentru această perioadă un simbol al luptei împotriva întunericului, a superstiției și a despotismului. După "esența creștinismului", Feuerbach publică o serie de lucrări:
- "Principalele prevederi ale filozofiei viitorului" (1843)
- "Esența religiei" (1845).
- și altele.
Principiul antropologic al lui Feuerbach
Principiul antropologic al lui Feuerbach în teoria cunoașterii este exprimat prin faptul că reinterpretează conceptul de "obiect" într-un mod nou. Conform lui Feuerbach, conceptul de obiect este inițial format în experiența comunicării umane și, prin urmare, primul obiect al fiecărei persoane este o altă persoană, "Tu". Este dragostea față de o altă persoană că este calea spre recunoașterea existenței sale obiective și, prin urmare, la recunoașterea existenței tuturor lucrurilor externe. Din legătura interioară a oamenilor bazată pe sentimentul iubirii, există o moralitate altruistă, care, în convingerea lui Feuerbach, ar trebui să ia locul unei legături iluzorii cu Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu, conform filosofului german, este doar o formă falsă, alienată, de iubire adevărată pentru alte persoane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: