Managementul ca factor de dezvoltare socială

Gestionarea unei societăți socialiste necesită identificarea contradicțiilor care operează în mecanismul social, rezolvarea lor în timp util, care nu permite aducerea acestor contradicții la un conflict acut. În același timp, trebuie să ținem mereu cont de faptul că tot ceea ce este în societate este interconectat: o decizie de conducere sa concentrat doar pe una







legătura, numai pe o singură contradicție, poate afecta negativ integritatea organismului social. Proeminența oricărei sfere cu timpul va duce în mod inevitabil la faptul că va începe să rămână în urmă. Abordarea sistemică este unul dintre principiile de bază ale activității de management.

Capitolul XV
ÎNȚELEGEREA FILOSOFICĂ A OMULUI

Persoană - Persoană - Societate

Conceptul general al omului

Un înțelept vechi a spus: pentru om nu mai există obiect interesant decât omul însuși. D. Diderot a considerat omul o valoare supremă, singurul creator al tuturor realizărilor culturii de pe pământ, centrul rațional al universului, punctul de la care trebuie să vină totul și la care trebuie să se întoarcă totul.

Ce este omul? La prima vedere, această întrebare pare ridicol de simplă: de fapt, cine nu știe ce este o persoană. Dar faptul este că cel mai apropiat lucru este cel mai bine cunoscut, se dovedește a fi cel mai dificil de îndată ce încercăm să ne uităm în profunzimile esenței sale. Și apoi se dovedește că misterul acestui fenomen devine cu atât mai mult cu cât încercăm mai mult să pătrundem în el. Cu toate acestea, lipsa de fund a acestei probleme nu se înspăimântă de ea, ci atrage ca un magnet.

Indiferent ce științe sunt implicate în studiul omului, metodele lor sunt întotdeauna îndreptate spre "disecarea" lui. Filosofia a căutat întotdeauna să-i înțeleagă integritatea. știind foarte bine că simpla sumă a cunoștințelor științelor individuale ale omului nu va da imaginea dorită, și, prin urmare, a încercat întotdeauna să dezvolte propriile lor mijloace de cunoaștere a naturii umane și să le utilizeze pentru a identifica locul și importanța sa în lume, relația sa cu lumea, capacitatea sa de a „face“ te , adică să devină creatorul destinului propriu. Programul filosofic poate fi scurt, concis, repetă după Socrate: „Cunoaște-te pe tine însuți“ este rădăcina și tulpina tuturor celorlalte probleme filosofice.

Istoria filozofiei este plină de diferite concepte despre esența omului. În gândirea filosofică antică, ea a fost considerată în primul rând ca parte a cosmosului, ca microcosmos, în manifestările sale umane subordonate principiului superior - destin. În sistemul concepției creștine despre lume, o persoană a început să fie percepută ca o ființă în care două ipostaze sunt inițial inseparabil și contradictoriu legate: spiritul și trupul, calitativ opuse unul altuia ca sublim și







Filozofia noii epoci, fiind cea mai mare parte idealist, a văzut un om (după creștinism), în special în esența sa spirituală. Noi încă trage din cele mai bune lucrări ale acestei perioade, diamantul placer observații subtile ale vieții interioare a spiritului uman, sensul și forma operațiunilor de informații umane asupra misterul ascuns în adâncimi de izvoare personale ale psihicului și activitățile umane. Natural, liber de dictaturi ideologice ale creștinismului, ar putea crea exemple de studii de neegalat naturaliste ale naturii umane. Dar un merit mai mare de data aceasta a fost recunoașterea necondiționată a autonomiei a minții umane în cunoașterea propriei sale esențe.

lozheny principiile de bază ale concepției materialiste dialectice a omului, construcția armonioasă în toate privințele construirea întreaga filozofie a omului - ea proces practic unfinalizability în sine cunoașterii umane, pentru manifestarea naturii umane foarte diverse - aceasta este mintea și voința și caracterul, și emoție, și de lucru și de comunicare ... Omul crede, se bucură, suferă, iubește și urăște, în mod constant să depună eforturi pentru ceva, pentru a realiza dorit și nu le costum, papură spre noi obiective și idealuri.

1 Marx K. Engels F. Lucrări. vol. 42, p. 265.

Dragostea nu există. Conceptul de om presupune în mod necesar o altă persoană sau, mai exact, alți oameni, și numai în acest sens omul este un om în sensul întreg al cuvântului.

1 Vezi Feuerbach L. Izbr. Filosofie. Manuf. În 2 tone vol. 1, p. 190, 575, 617-618.

2 Marx K. Engels F. Soch. vol. 42, p. 119. Psychological Science oferă o multitudine de date experimentale, ceea ce indică faptul că numai în condiții de comunicare umană posibilă existența și dezvoltarea normală a psihicului uman normal și că, dimpotrivă, lipsa de comunicare, izolarea individului (efectuate în condițiile experimentale) conduce la încălcări ale stării de conștiență, de asemenea, sfera emoțional-voluntară a omului.

Această sau această hipertrofie a componentelor individuale în structura persoanei umane (de fapt, în înțelegerea omului în general ca atare) are loc în unele concepte filozofice străine moderne ale omului, în special în freudianism și existențialism. Înțelegerea omului în existențialism este analizată pe scurt în Ch. II. Esența interpretării freudiene a omului este după cum urmează.

Schema freudiană a structurii psihicului nu este lipsită de sens în sine, deși interpretarea sa generală și caracterizarea interrelațiilor părților sale constitutive nu sunt științifice. În centrul acestei ierarhii de elemente ale structurii spirituale a individului se află ideea primatului și a rolului de conducere al inconștientului. Din "Ea" vine tot ceea ce se numește psihic. Această sferă, subordonată principiului plăcerii, are o influență decisivă asupra comportamentului uman, determinându-i gândurile și sentimentele, și prin ele și acțiunile. O persoană, în opinia lui Freud, este o mașină condusă de un complex relativ constant de energie sexuală (libidou), un suflet erozic nebun, care pierde în mod constant un bărbat cu săgețile sale. Libido este supus tulpinilor și alunecărilor dureroase. Mecanismul dinamic care conduce de la tensiune la eliberare, de la suferință la plăcere, Freud a numit principiul plăcerii.

Freudul lui Freud nu este în formularea problemelor, ci în felul în care sunt rezolvate. Pozițiile freudianismului sunt în contradicție clară cu datele științei. Omul este în primul rând o ființă conștientă: nu numai gândirea, ci și emoțiile sunt permeate de conștiință. Desigur, în momentul în care el se grăbește în ajutorul unui alt, salvează un înec, scoate copilul din foc, risca propria viață, o persoană care nu crede despre semnificația faptei sale, nu contează, nu generaliza, nu specula - acționează instantaneu, sub influența emoțiilor. Dar aceste emoții formate punct de vedere istoric, pe baza aptitudinilor colectiviste, aspirații rezonabile, ajutor reciproc forței de muncă. Sub izbucnire emoțională, aparent inexplicabil mint straturi profunde de „îndepărtare“ a vieții conștiente.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: