Există multe motive care au condus țara la această situație. Dar, după cum se știe, mai multe motive sunt prezentate pentru a explica un anumit fenomen și eveniment, cu atât mai puțin clar se dovedește a fi în realitate. Orice set de motive propuse conduce imediat la întrebarea care dintre acestea este principala și decisivă. În opinia noastră, un astfel de motiv principal este lipsa de atenție a culturii filosofice clasice, cu idealurile ei de libertate absolută a spiritului uman, a libertății societății civile și a statului de drept. În cele din urmă, acest lucru a dus la dezintegrarea spiritului național, a conștiinței sale filosofic-istorice și a legii statului. Consecința naturală a acestei descompuneri a fost criza tradițiilor învățământului universitar fundamental din Rusia post-sovietică.
Criza a culturii filosofice clasice și educația - acest lucru nu este intamplatoare fenomen istoric, a cărei esență este de a fi găsit în dezvoltarea rapidă a valorilor pozitiviste în primul rând, și apoi cultura post-modernă în Occident. Aceste două culturi „antiabsolyutistskie“ (conexiunea lor ideologică este evidentă) sunt înțelese astăzi ca o „stare globală a civilizației din ultimele decenii“, suma dintre cele mai populare orientările valorice, sentimentele ideologice și tendințele filosofice.
Și în pozitivismul (cu spiritul său de empirism abstractă și aversiunea cunoaștere rațională speculativă) și postmodernismul (cu relativismul său agresiv și deconstrucție) obiectul final al cunoașterii servește doar subiective și personale „I“, dat la nivelul experienței senzoriale. Dar ce rămâne de subiectivitate, sa concentrat pe sine și în orice fel purificându-se de toate obiectivele? Desigur, o fiziologie și psihologie a individului. La urma urmei, obiectivul într-un singur subiect - este valori absolute și eterne ale legii și moralitate, artă, religie rezonabil și filozofia dialectică, format baza reală a educației universitare clasice. Recente inițial incompatibile cu sensibilitatea-pozitivistă postmodernă și spiritul naturalismului, care devine atât de popular în viața intelectuală modernă a Universității.
În opinia noastră, principalul factor în revigorarea metodologiei educației universitare clasice ar trebui să fie recunoașterea naturii științifice și sistematice a cunoașterii filosofice, a cărei bază logică este idealismul absolut.
Astăzi, puteți auzi de multe ori ideea că astăzi filosofia absolută-idealistă a istoriei ignoră presupusul faptul că atitudinea actuală a procesului istoric a suferit modificări semnificative, și, astfel, se situează în urma spiritul timpului, dogmatizeze, etc. Acest lucru, desigur, nu este așa! Idealismul absolut nu este înghețat deloc la nivelul secolului al XIX-lea. sistem dogmatic de gândire. Dimpotrivă! El este dezvoltat în mod continuu și actualizat fenomen filosofic istoric mondial, păstrate și actualizate o principii logice speciale ale sistemelor filosofice. Ca expresia cea mai completă și adecvată a spiritului dialecticii universale de gândire și ființă, idealism absolut este infinit în sine, și astfel va crește la fel de mult ca va exista istoria omenirii. După cum a subliniat în mod corect E.S. Linkov, numai partea istorică a idealismului absolut ca formă universală a cunoașterii filosofice este completă în sistemul hegelian. "Sistemul lui Hegel. - subliniază Linkov, - a fost ultima formă istorică a dezvoltării filosofiei. Acesta conține toate filozofia anterioară se conturează în dezvoltarea istorică a filozofiei formei logice și, astfel, indică diferența subiectului filosofiei și subiectul științelor pozitive ". Dezvoltarea ulterioară a componentei științifice și metodologice a filosofiei idealismului absolut, în ansamblu, încă nu a început!
„Uită-te. - alte note Linkov - cât timp a durat de la Aristotel la Kant, Fichte și Schelling, înainte de dezvoltarea relațiilor la forma avansate de cunoștințe de specialitate a început să toarne din nou în definiția filosofică, ceea ce a permis să realizeze în filozofia experienței îndepărtării filosofice a lui Hegel. Și dacă a durat două mii de ani de la Aristotel la Hegel, n-aș fi surprins dacă o perioadă mai lungă este necesară acum. Într-adevăr, în comparație cu cunoștințele empirice moderne cu cunoștințele de experiență în vârsta de Platon și Aristotel pare experiență incredibilă, pur și simplu monstruoasă, care a ajuns la o astfel de dezvoltare. Imaginați-vă ce ar trebui acum să fie dezvoltarea experienței, ca și cunoaștere empirică, astfel încât să se poată dezvolta în continuare cunoașterea universală în filosofie. Este posibil ca acest lucru să nu fie un mileniu, ci mai mult. Deoarece filozofia a știut acest lucru în general că este imposibil chiar să se prevadă în ce etapă experiența va dovedi confirmarea acestei cunoașteri. Prin urmare, aceasta nu este o criză a filosofiei, ci o întârziere în experiența cunoașterii din cunoașterea filosofică a universului. Aceasta este o criză a științelor experimentale, deoarece filozofia nu resimte nici o criză, pentru că ne-a dat o filosofie a cunoașterii universale a procesului în spiritul. "
Absolut vedere idealist-a lumii se află în spatele metodologia științei moderne și cunoștințele metodologice, în general, și știința modernă a științei, în special, nu au fost în măsură să se ridice la metodologie speculativă de idealism absolut până în prezent. Pur și simplu au aruncat-o arbitrar ca o "chestie muzeală" inutilă "istorică și filosofică". Prin urmare, toate aceste referințe la pretins a avut loc ca „schimbări semnificative“ în abordarea interpretarea metodologiei filosofice, în realitate, au fost întotdeauna și încă mai sunt o încercare de a justifica înfrângerea lor ideologică, incapacitatea lor de a se ridica la înălțimea unei cunoștințe filosofice și metodologice holistică.
Metodologia speculativa-dialectică a fost într-adevăr nici nevândute în Vest (inclusiv versiuni diferite ale așa-numitei „neo-hegelianism“) sau în metodologia națională a științei a secolelor XIX și XX. Mai multă atitudine intuitivă sau, cel mai bine, rațională față de idealismul absolut al lui Hegel, gândirea filosofică rusească și vesto-europeană nu a crescut. De exemplu, în istoria filozofiei ruse Slavophil (AS Hamsterii Kireyevsky IV și colab.), Și apoi estimează Solov'ev panlogism hegeliană ca un exemplu de „abstracție“ Raționalitatea europeană occidentală până de curând a rămas imuabil.
Principalul motiv pentru această dispoziție religioasă-metafizică a gândirii ruse nu era suficient de clară și o separare strictă între nivelurile logice de cunoaștere, amestecare constantă a momentelor raționale, dialectic-negativ și pozitiv-speculative (mistice) ale spiritului cunoscător. În același timp, chiar în filosofia lui Hegel, această diferențiere logică strictă se realizează destul de clar: "Logic în forma sa. - scrie Hegel, - are trei părți: a) abstractă sau rațională, # 946;) dialectice, sau negative-rezonabile, # 947;) speculative sau pozitive rezonabile. Aceste trei laturi nu constituie cele trei părți ale logicii, ci sunt momentele oricărui logic real, adică a oricărui concept sau a tot ceea ce este adevărat în general ... Gândirea ca rațiunea nu depășește determinarea determinată și diferența acesteia din urmă față de alți determinanți; O astfel de abstractizare limitată crede că această gândire are o existență independentă ... Această contradicție între intelect și senzații include cele reproșuri adesea recurente care de obicei fac gândirea în general. Aceste reproșuri sunt reduse la faptul că gândirea este crudă și unilaterală și că în secvența ei duce la rezultate dezastruoase și distrugătoare. Astfel de reproșuri, deoarece sunt valabile în conținutul lor, ar trebui să se răspundă mai întâi că nu sunt atinse de gândirea deloc, mai precis, nu rațională, ci doar gândirea rațională ".
"De aceea, nu căutați ceea ce mâncați sau ce să beți și nu vă faceți griji, pentru că toate acestea sunt ceea ce caută poporul acestei lumi; Tatăl tău știe că ai nevoie de el; Mai presus de toate, căutați Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vă vor fi adăugate "(Luca 12, 29-31).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: