Istoria literaturii ruse din prima jumătate a secolului al XIX-lea
Semnificația simbolică a poemului "Demonul" (1841)
Povestea Demonului era legenda unui înger căzut, care fusese parte din rețeaua lui Dumnezeu, dar apoi la mustrat pentru că Dumnezeu trebuia să fie nedrept și să comită rău. Imaginea Demonului revine la profeția Vechiului Testament despre moartea Babilonului, care se referă la îngerul căzut care sa răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. După ce a căzut de la Dumnezeu, îngerul a devenit demon, servitor al lui Satana și a luat brațe împotriva lui Dumnezeu, pretins din dragoste pentru omenire și cu așteptarea că oamenii vor părăsi pe Dumnezeu. Pentru aceasta a fost pedepsit de nemurire și de exilul veșnic. Cu toate acestea, răul însămânțat de demon nu a dat roadele binelui. A rămas rău, nu a corectat omenirea, ci a dat naștere la și mai mulți păcătoși. Apoi demonul a fost dezamăgit de Satana.
El a decis să facă pace cu Dumnezeu. Povestea legendei presupune conflictul eroilor gigantici (Satan, Demon) cu Dumnezeu. Prin urmare, locul de acțiune este cerul, spațiul astral. Tradiția literară de interpretare a povestii misterioase se întoarce în poemul lui Milton "Paradise Lost".
Lermontov a scris o poezie despre ce sa întâmplat după zborul îngerului de la Dumnezeu și după dezamăgirea demonului în Satana. Întrebările care au fost ridicate de poemul Lermontov, suna ceva de genul: Este posibil răscumpărare, revenirea la sânul lui Dumnezeu, în cazul în care eroul poemului - Demon - nu este de gând să renunțe la credința lor vechi? Poate cineva să fie împăcat cu Dumnezeu care nu acceptă lumea lui Dumnezeu și care rămâne încă un individualist care se opune întregii lumi întregii lumi? Poate un înger căzut, care caută reconcilierea cu Dumnezeu, să facă din nou binele?
Pentru a rezolva aceste probleme artistice, Lermontov prezintă două idei. Una dintre ele este ideea romantică a dragostei, salvarea de la singurătate și exil. Se presupune că, după ce sa îndrăgostit de o femeie pământească, Demonul se poate alătura din nou lumii lui Dumnezeu. Pământul femeie cu dragostea ei ar trebui să reînvie eroul, care va lua calea binelui. Cel de-al doilea gând este opusul primului: dacă dragostea pământească este benefică pentru Demon, atunci simțul demonului pentru femeia pământească este dăunător. Devilish passion poarta omul o doom. Astfel, poemul se bazează pe cele două idei reciproc incompatibile și tăgăduiesc, care sunt puse în aplicare în conflict romantic, dobândirea caracterului misterul originar - desfășurarea ceartă în cer cu Dumnezeu Demon.
Demonul a intrat odată în conflict cu Dumnezeu și cu universul creat de el. Potrivit convingerilor lui Demon, universul nu este bine organizat. Deoarece creatorul lumii este Dumnezeu, el este, prin urmare, vina pentru imperfecțiunea creației sale. Demonul percepe lumea creată de Dumnezeu ca o insultă personală pentru el. Are ca bază, se pare, dragostea Demonului față de oameni. Din această dragoste și dintr-un sentiment de resentimente împotriva lui Dumnezeu, răzvrătirea, revolta demonilor, întoarsă împotriva Creatorului, crește. Demonul îl înțelege ca o răzbunare dreaptă pentru imperfecțiunea lumii. Răzvrătirea Demonului, personificând principiul răului, pe de o parte, se extinde la marile limite ale universului și vine la negarea completă a tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu; pe de altă parte, răzvrătirea se limitează la frustrarea și protestul fiecărei persoane individuale, nemulțumite de imperfecțiunea lumii pământești.
În poemul "Demon", caracterul central nu se opune lui Dumnezeu, vrea să atingă pacea și armonie cu El și să simtă din nou valoarea bunătății și a frumuseții ("Vreau să mă împace cu Dumnezeu.
Vreau să iubesc, vreau să mă rog, vreau să cred în bunătate "). Se pare că demonul nu are deficiențe în natura umană - este etern. Fiind un heruvim pur, Demon
Nu știam nici furie, nici îndoială,
Și nu și-a amenințat mintea
Secolele seriei goale sunt plictisitoare ...
Eternitatea nu era o povară pentru el. Dar totul sa schimbat de când demonul a scăpat de Dumnezeu. În rolul său, el a devenit purtător și secerător al răului. De atunci, două sentimente au asuprit pe Demon: el a dominat pământul nesemnificativ și sa plictisit:
Timp de mult, răscoala a rătăcit
În deșertul lumii fără adăpost ...
Puterea pe un pământ nesemnificativ nu este o mare onoare pentru un Demon infinit de ambițios. El, "întâiul născut fericit al creației", decide să se întoarcă la regele lui Dumnezeu, să-și recapete rangul înger. Cu toate acestea, Demonul încă disprețuiește pământul, natura sa, întreaga omenire, întreaga lume creată de Dumnezeu. Imaginile maiestuoase, magnifice și sălbatice ale Caucazului montan, se deschideau în ochii lui, nu-l atingeți.
Toate acestea înseamnă că prin natura pământească a Demonului nu se poate renaște o viață nouă. Natura a fost lipsită de putere pentru a inspira Demonul pentru totdeauna, nu și-a schimbat spiritul sau sufletul.
Un moment de cotitură în Demon are loc în momentul în care la văzut pe Tamara. A jucat viață, tinerețe, era curată, veselă și naivă, depășind naturalețea însăși a naturii:
Și ea zâmbește,
Distracția copiilor este plină ...
Aici, în acest loc, discursul naratorului (poemul "Demonul" are subtitlul "poveste orientală") este invadat de stilul "oriental" care transmite impresiile Demonului:
Jur pe vedeta de la miezul nopții,
Lumina apusului și a răsăritului ...
În acest moment, în dorința de a renaște Demon, și el a crezut că o astfel de încercare ar putea încheia cu succes dacă femeia lui dragoste pe pământ, cu care el trebuie să respire iubirea de sine, și el însuși va iubi. dragoste pentru Tamara și de acum încolo nevoia ei de a impresiona iubirea de sine ia întreaga ființă a demon, pentru că prin iubirea spiritului mândru pământului unei femei în speranța de a re-atinge armonia mondială. Frumusețea vie a lui Tamara a pictat înaintea lui Demon o dată dobândită și apoi a pierdut fericirea. În cazul în care, după fericirea pierdută a sufletului demonului morții, el a devenit devastat și mut, în cazul în care sentimentele nu-i spun nimic, dacă „piept“ lui a fost „stearpă“, cu excepția răutate, invidie, ură și dispreț, în cazul în care nu se naște - nici un sunet, nici cuvinte, dragostea l-a trezit acum la viața creatoare ("În el sentimentul brusc a început să vorbească cu Nativul odată ce limbajul").
Deci, iubirea a umplut sufletul Demonului și a înlăturat toate celelalte dorințe din ea. Tot ceea ce este în lumea marelui, puternicului și prețiosului, a devenit nesemnificativ înainte de iubirea lui Tamara. O pasiune nefericită la făcut pe Demon un poet cu o muzică neclară de vorbire.
Cu toate acestea, pe drumul spre inima Tamara Demon sa întâlnit cu un obstacol: iubitul ei part-time, care nu are nici o idee despre soarta lor, - mireasa. Pentru Tamara a luat-o numai pe el, "Demon Crafty" îi supără pe logodnicul lui Tamara "visul insidios" și contribuie la moartea sa. Cu toate acestea, memoria lui Tamara despre mireasă rămâne, durerea ei nefericită rămâne. Demon caută să le distrugă, oferindu-dragostea lor Tamara și încurcată îndoieli cu sufletul despre nevoia de a rămâne credincioasă iubitului ei, și amintirea ei ( „Nu plânge, copilul meu, nu plânge pentru nimic!“).
Invocând viața lui Tamara, Demonul distruge lumea constantă și naivă a integrității patriarhale. Dragostea lui pentru Tamara este plină de egoism: Demonul are nevoie de el pentru propria sa trezire și pentru întoarcerea armoniei pierdute cu lumea. este extrem de important pentru proiectarea demon, astfel încât nu numai că a căzut în dragoste cu femeia Demon pământ, dar, de asemenea, pe pământ femeie a căzut în dragoste cu o creatură nepământeană, spirit eteric. Cruzimea intenției Demonului este că sufletul pământesc al lui Tamara și sufletul nemărginit al Demonului sunt incompatibile. Tamara este o ființă fizică. Demonul este bodiless. Nu poate fi o armonie între ei. Dragostea Tamara Daemon înseamnă, precum și de a iubi Demon Tamara, Tamara, sau deces, sau prăbușirea speranțelor Demon. Cineva din eroi sau ambii trebuie să devină victimă a iubirii, dacă se trezește. Demonul în avans cere un astfel de sacrificiu din Tamara. Nu vrea să sacrifice nimic. Tamara tentant să uite logodnicul decedat, el cu același dispreț ca și mai înainte, o convinge să insignifianța vieții și au drepturi pământești. Apoi se deschide în fața imaginii vieții ei veșnică cosmică ( „pe ocean de aer fără cârmă și fără vele plutind în liniște în Corurilor ceață zvelte lumina ...“). Acolo, în nemărginite, rece și străin Tamara lume în care demonul trage Tamara și în cazul în care el se simte domnul și stăpânul, nu există nici o bucurie, nici tristețe, nici trecut, nici prezent și nici o amintire, nici uitare, nici rău, nici bine. Acest lucru nu este pământul, nu un paradis ceresc - o zonă a habitatului promis Tamara, condus de paradis exilat.
Odată cu apariția Demonului și cu discursul său, Tamara se strecoară într-un domeniu necunoscut. Cuvintele și sunetele care izvorăsc din buzele sale îi uimește și pe Tamara cu noutatea sa necurată, o expresivitate fără precedent:
Și această voce este minunată nouă,
Își imagina, continuă să sune.
În vocea Demonului nu există un farmec semantic, ci un puternic farmec muzical-poetic. Această voce are puteri magice convingătoare, și Tamara confuz și șocat nu numai înțelesul cuvintelor ca veyuschey de cuvinte și Demon de vorbire, de sunetul muzical sale voce moschyu.Tamara nu poate explica ce este conținut demonul cuvânt, dar se simte ca sufletul ei pare să părăsească carnea și pământul, grăbindu-se spre spiritualitate pură, în munții înalți și dorind să depășească atracția pământească.
Simțindu-se pericolul în aceste experiențe, ea îi cere tatălui să o ducă la o mănăstire. Dar chiar și acolo "gândul criminal" își urmărește persistent inima, care nu se mai poate răsfăța cu "pură încântare". Lumea pentru Tamara este acum "îmbrăcată într-o umbra întunecată,
Și totul în el este un pretext pentru tortură -
Și dimineața este fasciculul și întunericul nopților.
Întâlnirea cu Demonul înseamnă pentru Tamara pierderea naturalității și scufundării în domeniul cunoașterii. dragoste pământeană este înlocuit cu un puternic pasiune, supraomenească, întreaga lume interioară oferă o fisură, arătând confruntarea de principii bune și rele, în calitate de credincioși iubirea vechi și un vis vag ( „toate fărădelegile visele ei în bilosya inima ca înainte de“). De acum încolo contradicțiile rupe sufletul Tamariei și o chinuiesc. Ea, așa cum a fost, a gustat de pomul cunoașterii și a învins îndoieli. De atunci, printesa este imersată în Duma. Sufla Tamara devine arena luptei obiceiurilor, fundațiilor patriarhale și un sentiment nou, "păcătos".
În timp ce ispitează pe Tamara, demonul îi apare ca un suferincios, cu care răul, cunoașterea și libertatea sunt dezgustați, disprețul cerului și al pământului, respingerea, lipsa de adăpost și singurătatea. El întreabă dragostea și participarea la suferințele și torturile sale mintale, asigurându-se că pentru prima oară sa îndrăgostit de dragostea pământească, pentru prima dată când știa chinul iubirii. Reclamând Tamara despre nemurirea sa în plictiseala singurătății, Demonul îi dezvăluie o astfel de suferință, care nu este familiarizată cu eroina. Demonul își prețuiește chinul, deoarece, în primul rând, este diferit de cel uman, iar în al doilea rând, pentru măreție și lipsă de speranță nu pot fi comparate cu torturile oamenilor.
Deci, pe de o parte a scalei - minute și o eternitate de suferință Demon, pe de altă parte - dureroase privațiuni, ostenelile și necazurile generațiilor umane, care vor dispărea mai devreme sau mai târziu, pentru viața omului este dat pe termen. Pe de o parte, pe teren nu există nici o frumusețe veșnică, iubire veșnică, prietenie veșnică, viața veșnică, celălalt - pământesc suferința este, de asemenea, nu etern. Demonul vrea să rămână fericire pentru totdeauna și să-i distrugă pentru totdeauna chinul. Cu toate acestea, dreptul de proprietate asupra terenurilor și Demon sunt aranjate într-un mod diferit: pe teren adiacent la frumusețea urâțenia, bine și rău, dragoste cu ură; în lumea demonului domnește răul veșnic, îndoielile veșnice, anxietatea veșnică și disprețul veșnic. Doar în frumusețea paradisului, florile veșnic, triumful iubirii bune și nemuritoare. Demon - și Tamara, regretând-l, gata să se sacrifice să-i dea dragostea și să se mute în posesia sa, dacă el dă jurământ inviolabil în negare „de răul de a dobândi“ - promite să-i să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu și șterge „semne de foc ceresc“ napechatlennye pe frunte, după expulzarea din paradis. El este gata să se pocăiască de păcatele lor, dacă numai Tamara ia dat o dragoste care Daemon - o trecere în paradis.
Demonul reușește să câștige mâna de sus peste pământ o femeie care, crezând că magic convingător, plin de discursuri de putere poetice, daruieste dragostea lui ( „Din păcate, spiritul rău a triumfat! Mortal otravă sărutări imediat în pieptul ei pătruns“, „două suflete concordantă cu un sarut“) . Pătrunsă simpatie profundă pentru suferința spiritelor rele și în speranța de renaștere ei, Tamara răspunde la el cu dragoste și aduce viața ca sacrificiu al iubirii. În demonul îndrăgit, un poet sa trezit, din a cărui gură s-au vărsat discursuri magice. Dar iubesc nepământeană Demon fatală femeie pământ: sarutul umplut cu otravă mortală. O femeie iubită de demon moare în momentul în care spiritul malefic
A atins buzele fierbinți
Buzele ei tremurânde.
Sufletul decedatului Tamara, care a comis păcatul, este încă plin de îndoieli inspirate de demon.
Din puterea Demonului tentant Tamara salvează înger, lacrimi spălându caracterele rele din suflet păcătos. Se pare că Dumnezeu a trimis „test“ Tamara, care a învins suferința și să se sacrifice în dragoste cu demon, care a apelat la bine. Cu alte cuvinte, Tamara a încercat să se atașeze la bun Demon prin iubire, se sacrifică, și pentru că fac o faptă bună. Ea este vrednică de iertare, așa cum a raportat îngerul.
suferința Demon a utopiile armonice rafale spre libertate, protestul său pasionat împotriva vieții nedrept, lui căutarea anxios spirit nelinistit caută adevărul, nu a putut fi pusă în aplicare, pentru că armonia a fost realizat prin auto-voință, cu ajutorul răului. Satanice, indiferent de modul în care el a fost „ridicat“ și „poetic“ este întotdeauna crud, fără sens și distructive. Această contradicție este inamovibilă și, prin urmare, o rebeliune individualistă este sortită. Dar încercarea de a rezolva conflictul, și o valoare globală nu este lipsită de sens: Lermontov pune întrebări, apoi, „învățat“ și „învățat“ să se gândească. El a cerut personajele sale - în special Grigori Peciorin - îndrăzneală merge pe aceeași cale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: