Numele persoanei întotdeauna, în orice moment a avut statut de auto-valoare, a fost avere imaterială. Întrebările legate de nume au atras interesul filozofilor încă din antichitate. Socrates, Platon, Aristotel a abordat această problemă. În Evul Mediu și Renaștere, acest subiect nu a dispărut din punctul de vedere al cercetătorilor. Da, și în timpurile moderne, i sa acordat o importanță deosebită. Filozofii englezi SN Bulgakov, PA Florenski și AF Losev au dedicat numeroase pagini studiului acestui fenomen. Fiecare dintre ele are o lucrare specială numită "Filosofia numelui". S. Bulgakov a crezut că numele este dezvăluirea noumenonului, manifestarea energiei sale, că numele nu apare accidental, dar există potențial în om. Numele sunt calitățile oamenilor. S. Bulgakov rezolvă problema numelui în mainstream-ul ortodoxiei filosofice, combinând cunoașterea esoterică cu neoplatonismul. Numele, conform lui Bulgakov, este uniunea dintre Logosul universal și creștinism. P. Florenski a crezut că numele îi afectează în mod magic persoana pe care o numește. Numele propriu-zis apare ca o dragoste pentru realitatea cognizabilă, cuprinzând întreaga formă spațială temporală-spațială a personalității, prevăzând soarta și biografia ei. Numele devine o emblemă, o stemă, un semn, un cadru de personalitate. În numele Florenski distinge trei nivele, a căror forță se manifestă în energia venită de la Dumnezeu. A. Losev și-a scris monografia cu privire la numele în 1923, examinând teoria numelui prin intermediul conceptului fenomenologic husserlian și combinând filosofia germană, studiile biblice și lingvistica. Problema este rezolvată prin dialectica numelui și esența personalității. În epoca noastră, S. Ștefanov, unul dintre puținii cercetători de limbă, continuă tradiția filosofiei rusești în această chestiune. Numele, în opinia sa, caracterizează nu numai persoana, ci și indirect pe cei care au dat acest nume. În concepția sa, un om de știință, urmărind filosofii ruși, se îndreaptă către filozofii antichității, în primul rând Platon, Nikolai de Cusa, filosofi occidentali moderni. Potrivit lui F. de Saussure, numele se schimbă odată cu limba. Pe metodologia dezvoltată de E. Benvenistom pentru studiul denumirilor comune, se păstrează programele de cercetare ale multor oameni de știință, inclusiv cele referitoare la interpretarea numelui. R. Bart consideră că numele este o formă de putere. El stabilește o mulțime de abordări mintale ale numelui. Pentru J. Derrida, numele este principala problemă a filozofiei de deconstrucție, el distinge între nume secrete, familiale, intime și deschis pentru societate.
În diferite culturi ale lumii, există diferite moduri de a numi oamenii. Cele mai distinctive trăsături ale culturii spirituale în numele numirii în Orient, unde tradițiile seculare de pază sunt asociate cu numele. Redenumirea are și o semnificație deosebită. În legătură cu restructurarea din secolul al XIX-lea. a început numirea masivă a orașelor, a străzilor, a piețelor, care de obicei are loc în toate țările în timpul transformărilor ascuțite ale istoriei. Iar oamenii își schimbă adesea numele. Emigranții ruși, ajungând în alte țări, de-rusificat adesea sunetul numelor și denumirilor lor. Numele este ca hainele. Toată lumea vrea să arate mai bine. Prin urmare, în majoritatea oamenilor, oamenii tratează cu destulă seriozitate numele substantivului, deoarece numele reflectă fluxul de istorie, cultură, civilizație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: