Se poate spune că metafizica unității ontologism radicală a lui Soloviev corectat în mod esențial Trubetzkoy, insista pe definirea semnificației și chiar „primat“ al cunoașterii metafizice. Gnoseologism fel de filosofie a unității Trubeckogo exprimată în mod clar, în primul rând în doctrina sa Absolutului, All-One minte. Desigur, începutul absolut al Troubetzkoy, este prezent în cunoașterea ca „o condiție prealabilă necesară pentru orice act al conștiinței noastre.“ Consistently insistând asupra „indivizibilitatea și nesliyannosti“ principiile divine și umane din punct de vedere ontologic, el a urmat aceleași principii și în caracterizarea procesului de cunoaștere: cunoașterea noastră, gândi el, „poate că este atât unitatea indivizibilă și neamestecată a gândirii umane și absolută.“ Completați unitatea de acest gen în cunoaștere umană, în conformitate cu Trubetskoi, este imposibil și, prin urmare, este imposibil să se înțeleagă pe deplin adevărul absolut și sensul absolut al vieții, inclusiv umane ( „în gândurile noastre și în viața noastră nu are nici un sens, o căutăm“).
Ideea conștiinței absolută este un fel de garanție Trubetskoy metafizică a angajamentului față de adevăr, aceasta justifică acest angajament și, în același timp, sugerează speranța și credința în realitatea traficului „din sens opus“, în auto-revelarea Absolut, în dragoste și har divin. În general, filozofia religioasă a Trubetskoy poate vedea experiența interpretării principiilor unității de metafizică în spiritul tradiției ortodoxe asupra lumii.
Berdyaev el însuși numit "filozoful libertății". Și dacă vorbim despre corelația dintre libertate și creativitate în metafizica sa, atunci libertatea aparține tocmai acestui lucru. libertatea Intuitia - original intuitia berdyaevs-kai și, s-ar putea spune chiar, nu este numai principalul, ci singura idee metafizică - unic în sensul că practic toate celelalte concepte, simboluri, idei filosofice limbă Berdiaev nu numai ei „subordonat“, dar și sunt reductibile la aceasta. "Pacea" este rea. Din lume este necesar să plece, să o depășim până la capăt. Libertatea de „lume“ - patosul cartea mea, „[1] - a argumentat în așa.“ Negativ „definiția libertății este nimic specific încă Berdiaev Acest tip de patos.“ Renuntarea „este prezentat în istoria gândirii religioase este larg B .. . Zenkovsky a scris pe bună dreptate, despre perioada dualistă în biografia spirituală a Berdiaev. asta e doar acest dualism nu a dispărut de-a lungul anilor, a dobândit un fel de formă metafizică. o banală (punct de vedere cultural și istoric de vedere) teza că plecarea de la „rău“ al lumii, libertatea de la NEG Se transformă în ceva mult mai original: din definiția negativă a libertății (libertatea de) cugetător se duce la justificarea pozitivă a libertății recunoaște realitatea lor ontologică fundamentală și nu numai, să spunem, într-un sens funcțional - posibilitatea de „îngrijire“ metafizică sau „întoarcere“. dar, în sine, ca un început absolut, o lume cu adevărat ontologică în cazul în care trebuie doar să se străduiască să părăsească lumea noastră, lumea „imaginarii,“ în cazul în care nu există libertate și, prin urmare, nu există nici o viață. Dualismul în metafizica lui Berdyev nu este un dualism al spiritului și al materiei sau al lui Dumnezeu și al lumii. Metafizică "crack" în a fi, în conformitate cu Berdyaev, merge mult mai profund. Dumnezeu și libertatea - aceste două principii formează două centre ontologice în filosofia sa religioasă. Originea libertății declarate secrete, misterios, și relația ei cu Liberty divină, cu Logosul. "Logos de la Dumnezeu, libertate de la abis, precedată de a fi" [2].
Trimiteți-le prietenilor: