26. Legea ca autoritate de reglementare a relațiilor publice
Legea este un sistem de legi universale, norme juridice definite în mod formal, care exprimă voința socială, de clasă (interese specifice ale societății, clase etc.) stabilite și furnizate de stat și vizează reglementarea relațiilor publice.
Cea mai importantă caracteristică a legii este relația ei strânsă cu statul. Acest semn este exprimat în faptul că:
1) Orașul stabilește oficial dreptul, asigură implementarea acestuia, inclusiv prin constrângerea de stat. Pentru aceasta, există un aparat special pentru supraveghere și control, suprimarea încălcărilor, revizuirea judiciară a litigiilor, pedepsirea făptașilor etc.
27. Teoria natural-legală ***
Această teorie a fost forma cea mai logică finalizată în perioada revoluțiilor burgheze din secolele XVII-XVIII. Reprezentanți: Hobbes, Locke, Radishchev și alții.
1) în cadrul acestei doctrine, legea și legea (tinuta) sunt împărțite cu un drept pozitiv, adică legi adoptate de stat. există un drept natural superior, autentic, inerent unei persoane de la naștere. Aceasta este așa-numita lege nescrisă, sexul căruia se înțelege totalitatea drepturilor umane naturale și inalienabile și care este criteriul dreptului de a fi pozitiv, pentru că nu orice lege conține dreptul);
2) se identifică legea și moralitatea (în opinia reprezentanților acestei teorii, astfel de valori morale abstracte precum justiția, libertatea, egalitatea, constituie nucleul dreptului, definesc procesele de legiferare și de aplicare a legii);
3) sursa drepturilor omului nu este în drept, ci în natura umană în sine; aceste drepturi sunt dobândite de la naștere sau de la Dumnezeu.
- aceasta este o doctrină revoluționară, progresivă, sub steagul căreia au avut loc revoluțiile burgheze, care au înlocuit relațiile feudale învechite cu un sistem nou și mai liber)
- observă în mod corect că legile pot fi nelegale, care trebuie adaptate la lege, adică cu valori morale precum justiția, libertatea, egalitatea etc.
- proclamă natura sursei drepturilor omului sau a lui Dumnezeu și, prin urmare, împinge terenul teoretic din arbitraritatea funcționarilor și structurilor de stat.
- este înțelegerea legii (ca un rezumat valori morale) reduce proprietățile sale formale-legale, având ca rezultat a pierdut un criteriu clar de legală și ilegală, deoarece este foarte dificil să se determine din punctul de vedere al justiției, ideea care pot fi diferite în diferite persoane
- această înțelegere nu este legată atât de lege cât și de conștiința legală, care poate fi cu adevărat diferită pentru diferiți oameni.
28. Școala istorică de drept ***
Această teorie era forma cea mai logică completă primită la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului al XIX-lea. Reprezentanți: Hugo, Savigny,
Legea este un fenomen istoric, care, asemenea limbajului, nu este stabilit printr-un tratat, nu este impus de instrucțiunile cuiva, ci apare și se dezvoltă treptat, imperceptibil, spontan;
Legea - este în primul rând tradiții juridice (adică, reguli de conduită stabilite istoric, care implică consecințe juridice). Legile provin din legea obișnuită, care se ridică din profunzimile spiritului național, adâncimile conștiinței poporului.
Reprezentanții acestei teorii, care au apărut în zilele feudalismului, au negat drepturile omului, deoarece în obiceiurile acelei părți din clasă nu s-au putut reflecta drepturile omului.
- pentru prima dată sa acordat cea mai mare atenție particularităților culturale și istorice și naționale ale dreptului, necesitatea de a le lua în considerare în procesul de elaborare a legii;
- subliniază în mod corect natura naturii dezvoltării legii și faptul că legiuitorul nu poate să creeze reguli de drept la discreția sa;
- a observat corect avantajele obiceiurilor legale, ca reguli de conduită în timp și onorabil.
- această teorie la momentul apariției ei a acționat ca o reacție la doctrina juridică naturală, ca ideologie a feudalismului, deja depășită de sistem;
- reprezentanții săi au supraestimat rolul obiceiurilor juridice și prejudiciul adus legislației (în timp ce, în noile condiții economice, vama nu mai poate face față ordinii deplină a relațiilor de piață).
Informații despre lucrarea "Răspunsuri la întrebările adresate ET la TGiP"
instituții, structuri "de putere" etc. Disciplina este un instrument puternic împotriva dezorganizării în diferitele sale forme și grade. 87 TEMA 1: SUBIECT ȘI METODA TGP 1 Caracteristica generală a științei "teoria statului și a dreptului". TGiP se referă la partea teoretică generală a științei juridice (ar trebui să acorde atenție faptului că științele juridice nu sunt GIP, adică teoria GIP, adică cunoștințele teoretice.
vor exista, atâta timp cât aceste clase există, dacă vor dispărea, atunci nevoia pentru stat va dispărea. F. Engels: statul este aparatul de suprimare a unei clase de către alta, Lenin: statul în mașină pentru menținerea dominației unei clase asupra celeilalte. După aceea, "socializarea" proprietății. Nu este nevoie de un stat-ve. Statul va fi înlocuit de autonomia socială a oamenilor muncii. Individual.
având stăpânirea teoriei legii, fără a stăpâni abordările teoretice generale, nu se poate deveni un avocat calificat [6]. Funcții - principalele direcții de cercetare. În disciplina teoriei dreptului (THP) sunt următoarele funcții: 1. Ontologică - (ontologie - doctrina de a fi), pentru a găsi și materiale de cercetare cu privire la fenomenele de stat legale, sistematizarea acesteia.
care creează statul. Kant Dezvoltarea bazei filosofice a teoriei statului de drept, locul central în care omul și personalitatea. Marx a privit statul și legea pe baza esenței clasei și, conform teoriei sale, statul ar dispărea odată cu dispariția claselor ca urmare a dictaturii proletariatului. Ideea lui a coborât la faptul că trebuie să fie libertatea.
Articole similare
-
Statele sunt subiecți ai dreptului internațional în materie de mediu
-
Conceptul și principiile dreptului - teoria statului și a dreptului
Trimiteți-le prietenilor: