1. Contextul și cauzele mișcării Taiping. Hong Xiuquanji rolul său în istoria Taiping.
2. Ideologia statului Taiping.
3. Caracteristică a principalelor etape ale mișcării Taiping.
4. Programul de la Taiping. "Sistemul terestru al dinastiei cerești":
5. Caracteristicile, forțele motrice, cauzele înfrângerii și consecințele mișcării Taiping pentru China.
Contextul și cauzele revoltei.
Scopul insurgenților a fost de a răsturna ordinea socială stabilită, întruchiparea căreia în ochii taipinilor era dominația Manchu.
Precondițiile războiului țărănesc.
-Pe lângă motivele generale, primele consecințe ale Primului război al opiumului, când China sa transformat într-o semi-colonie, sa agravat.
-Fluxul de argint dincolo de granițele de aici crește valoarea argintului său. Taxele țăranilor au plătit argint și au folosit monede de cupru - vani (argint-lan). Legăturile lui Wen au crescut din ce în ce mai mult de aici, din cauza deteriorării situației țăranilor. - Chiar și chiriașilor și a celor care au ținut pământul, se înrăutățește chiria.
-Mecanicii și meseriașii își pierd locul de muncă (competiția engleză). Traseele comerciale au început să treacă de-a lungul coastei mării (mai devreme în țară). Centrul Chinei a început, de asemenea, să intre în faliment.
Motivele care au dus la partea de sus a unuia dintre cele mai mari din China, în istoria de revolte populare, pune în pericol regula dinastiei Qing și a durat cincisprezece ani, este o rețea complexă de factori, purtând caracterul tradițional, cu noile fenomene asociate cu invazia puterilor străine.
- Semne ale crizei dinastice
- Comerțul Chinei cu puterile occidentale, care, la rândul său, a fost rezultatul unei creșteri uriașe a importului de opiu în țară. De-a lungul anilor 1820-1840. ca urmare a tranzacționare economia chineză a primit aproximativ 10 milioane de euro. lyanov profit de argint, în timp ce acesta a exportat din China a fost de aproximativ 60 de milioane. Acest lucru a fost reflectat în raportul de piață de argint și cupru de negociere cip. Deci, dacă la începutul secolului al XIX-lea. Pentru un leu de argint au dat 1 mie de monede de cupru (tuzir), apoi la începutul anilor 1840. - până la 1500 de monede. Ultima circumstanță a fost cea mai direct legată de problema sarcinii fiscale. După cum sa menționat mai sus, impozitul pe teren a fost impus în funcție de cantitatea și calitatea terenului și a fost calculat în grame de argint. Plata imediată a fost efectuată de o monedă de cupru în conformitate cu raportul real format pe piață. Astfel, sarcina fiscală efectivă în primul rând în provinciile sudice ale Chinei, prin care acesta a fost comerțul principal cu Occidentul, a fost crescut, și destul de semnificativ.
- Al doilea factor este, de asemenea, asociat cu invazia străină și hrăni sursele de nemulțumire populară, ea a constat în transferarea volumului comerțului principal după primul „opium“ războiul din provincia de coastă a bazinului Yangtze. Acesta a fost rezultatul rezistenței pe care străinii l-au întâlnit în Guangdong, precum și deschiderea pentru comerțul exterior a mai multor orașe noi de coastă. Mărfurile care anterior trebuiau să fie transportate spre sud au fost acum foarte convenabile pentru transportul în străinătate folosind rețeaua de transport de apă din bazinul Yangtze. Aceasta a priva lucrările unei părți foarte semnificative a populației din provinciile din sud, care aparțineau zonelor joase publice, care până la mijlocul secolului al XIX-lea. au fost în mod tradițional asociate cu transportul de mărfuri pentru comerțul exterior.
Astfel, noi factori asociate cu expunerea la piața mondială și capitalismul, au devenit ca o parte a mecanismului de acțiune tradiționale, care a dus la agravarea crizei dinastice și izbucnirea rezistenței populare.
- În fața unei deteriorări grave a situației, un număr semnificativ de mase rurale și urbane ar putea lua parte la protestele antiguvernamentale. În plus, în provinciile din sudul Chinei, în cazul în care, de fapt, a început revolta, au fost contradicții tradiționale foarte puternice între cele două grupuri - Punt ( „indigene“ sau tehnolog în dialectul Beijing) și Hakka ( „străin“ sau ketszya o lectură normativ ). organizat pentru prima dată în comunități clan puternic angajate în cel mai convenabil pentru agricultură și văile fertile ale pământului, ei înșiși au văzut ca adevărații proprietari ai acestor locuri. Hakka au fost urmașii unor coloniști ulteriori, care au ajuns la poalele munților, mai potrivite pentru cultivarea cartofilor dulci decât să facă agricultura de irigare. Din aceștia au venit chiriași ai terenului de la punti. În plus, Hakka, ca străini străini, trebuia adesea să se ocupe de populațiile locale non-chineze și să se lupte cu el pentru teren.
Ideologia Taiping: - Hong Xiuquan și originile ideologiei Taiping; - Orientarea ideologică și politică a mișcării Taiping.
Un amestec de reprezentări chineze tradiționale și creștinism.
3. Ascetismul moralității (interzicerea opiului, a jocurilor de noroc, a tutunului, a comunicării puritane între M și F)
4. Colorarea creștină (ideea de egalitate, 10 porunci - dar modificate, Zece Porunci Celeste etc.)
Suporterii lui Hong Xiuquan erau dornici să realizeze unele dintre cele mai importante principii ale învățăturii sale. Unul dintre ele era o prevedere despre egalitatea primordială a tuturor oamenilor. Acest lucru a influențat influența atât a ideilor creștine cât și a tradiției chineze asociate cu istoria sectelor religioase și a societăților secrete. Suporterii lui Hong Xiuquan au încercat să traducă aceste credințe în unele instituții publice. Una dintre cele mai importante inovații dintre insurgenți a fost depozitele publice, unde urmașii mișcării urmau să dea toată proprietatea care depășeau minimul necesar pentru cea mai simplă viață. Acest lucru a fost apoi transferat, de asemenea, capturat de rebelii în timpul războiului civil. Conducerea Taiping și-a împărțit adepții în detașamente masculine și feminine, anunțând că căsătoria va fi permisă după victoria războiului poporului. În rândurile din Taiping, utilizarea tutunului și a drogurilor a fost interzisă și pedepsită sever; precum și jocurile de noroc. Ca semn de nerecunoaștere a puterii dinastiei Manchu, oamenii din Taiping au tăiat panglica și au purtat părul care a căzut pe umeri. Din acest motiv, ele erau deseori numite "cu păr lung" în surse guvernamentale.
Șeful rebeliunii Taiping era originar din satul Hakka - Hong Xiuquan (1814-1864) sa născut într-o familie de țărani din provincie. Guangdong. Hunul din copilărie era predispus la învățare. Când băiatul avea șase ani, părinții lui l-au dat la o școală de sat, pe care reușise să o finalizeze cu succes, ceea ce era foarte puțini dintre colegii săi. Familia Hong Xiuquan lui, rudele sale de clan, inclusiv el însuși, a sperat că, prin învățare, acesta va fi capabil să treacă examenele pe titlu, și apoi începe și cariera birocratică. Astfel, aspirațiile tinerilor săi s-au bazat pe deplin loialitatea față de ordinea socială existentă, și se părea că nimic nu se poate promite că viața și timpul să-l liderul unuia dintre cele mai importante revoltele populare din istoria Chinei fac. Cu toate acestea, persecuția privind eșecurile lui Hong Xiuquan în timpul examinărilor pentru primul titlu academic (Shenyuan) a afectat viitoarea sa viață viitoare. În 1837, după un alt eșec la examene, Hun, trăind tragic la ceea ce sa întâmplat, a căzut grav bolnav. În timpul bolii avea o viziune - un bătrân stând pe tron și dându-i o sabie împodobită cu pietre prețioase. Recuperarea de boală, viitorul lider al revoltei, încercând să rezolve viziunea sa de a participa, a apelat la studiul de traduceri creștine ale cărților sacre pe care anul trecut el a adus înapoi de la Guangzhou. Ca rezultat al unui studiu lung și atent Hong a ajuns la concluzia că omul cel vechi care părea să-l este Dumnezeu Tatăl, este destinat pentru executarea legământului lui Dumnezeu - eliberarea poporului și baza pentru motivul Împărăției lui Dumnezeu. Ulterior, Hong Xiuquan numit starea lui Taiping Tiangui (starea cerească de mare prosperitate), de unde și numele revoltei. Hun Xiuquan se considera fratele mai mic al lui Isus Hristos și conducătorul viitor al Împărăției Cerurilor pe pământ. Încercarea de a trage sătenii la noua credință, este o legătură bizară a ideilor creștine în tradiția chineză, în cazul în care un expert poate fi considerat Hong Xiuquan, nu au avut succes, cu toate că el a găsit adepți în rândul unor rude (de exemplu, un susținător al noilor idei a fost vărul său din Hong Rengan) și prietenii loiali. Într-un efort de a extinde cercul de urmașii săi, Hong Xiuquan sa mutat la unul dintre satele din provincia Guangxi vecine (județul Guiping), unde a avut rude. În această zonă muntoasă săracă populată de săraci-Hakka și detașat de lucrătorii de viață uglezhogami din mediul rural, numărul de susținători ai noii învățături a crescut. Aici cu sprijinul mai apropiați prieteni ai săi a fost fondat „Societatea închini Domnului în ceruri“, care în curând numerotate de până la 2 mii. Omul. În ciuda persecuției autorităților și a împiedicărilor temporare, predicarea lui Hung Xiuquan și a tovarășilor săi a atras tot mai mulți adepți. Din mijlocul lor, un grup de lideri viitori ai revoltei s-au format în curând. Printre ei a fost organizatorul energic și talentat Yang Xiuqing (1817-1856). Fiind un simplu foc de cărbune, el se prefăcea că recunoaște că gura lui cu urmașii mișcării este rostită de Dumnezeu Tatăl însuși. Foarte tineri s-au alăturat insurgenților Shi Dakai (1831-1863), care provin dintr-o familie bogată din Guangxi. El a adus în rândurile rebelilor câteva sute de oameni care erau rudele sale în clan. Printre liderii mișcării se poate numi și Wei Changhui. un om destul de bogat a cărui familie aparținea lui shenshi. Fiecare dintre ei avea propriile motive să decidă să participe la un caz care ar putea sfârși în ruină. În vara anului 1850 Hong Xiuquan a cerut susținătorilor săi să se adune în satul Chin-Tien (același Guiping) în Guangxi, să se pregătească pentru o luptă decisivă cu autoritățile.
Conducerea Taiping și-a împărțit adepții în detașamente masculine și feminine, anunțând că căsătoria va fi permisă după victoria războiului poporului. În rândurile din Taiping, utilizarea tutunului și a drogurilor a fost interzisă și pedepsită sever; precum și jocurile de noroc. Ca semn de nerecunoaștere a puterii dinastiei Manchu, oamenii din Taiping au tăiat panglica și au purtat părul care a căzut pe umeri. Din acest motiv, ele erau deseori numite "cu păr lung" în surse guvernamentale.
Rebelii pledează:
Liderii mișcării au anunțat respingerea sistemului tradițional de examinare și recrutare prin acesta a candidaților pentru serviciu public.
Ei au fost opus tradiționale chineze religioase „trei învățături“, numindu-i erezie, distrugând fără milă locurile de cult și statui ale sfinților, prețuite nu numai scrib-oficial, dar, de asemenea, omul comun. În loc de toate acestea, ei au prezentat creștinismul în interpretarea lui Hung Xiuquan ca singura învățătură adevărată.
Revolta din Taiping este împărțită în mai multe etape. Prima etapă acoperă 1850-1853. A fost un timp când rebelii au adunat forță, creând milițiile armate, mai târziu sa transformat în armată, și a luptat spre nord. El a încheiat asediul și capturarea Nanking, care a fost transformat Taipings capitala statului lor. Cea mai mare creștere în revoltă a avut loc în 1853-1856. În această perioadă, insurgenții au reușit să creeze nu numai o formațiune de stat foarte stabil pe teritoriul mai multor provincii de coastă ale cursului inferior al Yangtze, dar, de asemenea, stau ca o amenințare reală pentru dinastiei Qing. Evenimentele asociate cu o luptă sângeroasă fratricid în Taiping toamna conducere 1856 revolta împărțit istoria perioadei ascendentă și în momentul în care insurgenții au încercat fără succes să păstreze câștigat într-o luptă grea. 1856-1864 de ani. - ultima etapă din istoria Taiping, sa încheiat cu căderea Nanking și pierderea tuturor participanților majore în teatru Taiping.
Prima etapă (1850-1853 biennium)
A doua etapă (1853-1856 biennium)
În general, însă, până în toamna anului 1856, situația din tabăra Taiping a rămas stabilă. Taiping a reușit să-și păstreze un teritoriu foarte mare, care a avut o importanță strategică, nu numai pentru a respinge cu succes atacul, dar învingând forțele guvernamentale și trupele de Warlords locale, care au vorbit pe marginea guvernului Qing.
A treia etapă (1856-1864 biennium)
În 1862, Shchi Dakai, încercând să transforme mișcarea Taiping într-o nouă bază, prov. Sichuan, a fost blocat pe malurile râului Daduhe de către forțele inamice superioare. Bazându-se pe promisiunea dată de comanda Qing, în cazul predării voluntare pentru salvarea luptătorilor și a vieții sale, el sa predat la mila câștigătorilor. Cu toate acestea, ei nu au retinut cuvintele. Soldații obișnuiți au fost trădați în sabie, iar Shi Dakai însuși a fost transportat la Chengdu și executat acolo.
La începutul anului 1864, capitala Statului Ceresc a fost supusă blocării de către trupele guvernamentale. În primăvară, alimentarea orașului a încetat, amenințarea reală a foametei a devenit reală.
Hong Xiuquan, profund convins că intervenția puterilor divine îl va ajuta să depășească toată puterea studiile, a refuzat să discute posibile propuneri rezonabile cu privire la spargerea blocadei și grija la sud, de unde a început mișcarea însăși.
Cu toate acestea, tânărul conducător, înconjurat de un mic grup de cele mai dedicate Ones demnitari (a inclus Lee și Hong Syuchen Zhengan), împreună cu grupul armat a reușit să scape din Nanjing, în cazul în care ultimii apărători ai statului Taiping au intrat în lupte de stradă cu forțele guvernului Qing. S-au luptat cu ultimul om.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: