Capitolul 2 Societatea de Est și religia

Est: Societate și religie

Ce se află în spatele formelor naționale-religioase ale structurilor din Orientul modern? Și, în general, ce este "estul"?

Care este estul?







Sa menționat deja că religia și tradiția sancționată de ea determină în mare măsură apariția unei civilizații particulare. În societate, în istoria și cultura poporului (amintiți-vă, este vorba în principal despre societățile pre-capitaliste), ea a jucat un rol semnificativ: Creștinism și Islam, și hindus-budismul, și (dacă este simpla atingere a Extremul Orient), Confucianismul - toate aceste doctrine, împreună cu religiile locale, cum ar fi taoismul, shintoismul, jainismul, au definit atât de clar chipul unei civilizații particulare, care poate fi considerată "cartea de vizită". Acest lucru este valabil mai ales pentru religiile și civilizațiile din Est.

Și nu e doar pentru că religiile orientale și civilizațiile sunt multe, iar la vest este doar unul (și că, dacă avem în vedere originile creștinismului, își are rădăcinile în același Orient, nemaivorbind Orientul Mijlociu). Nu pentru că, de multe ori, occidentalii vin în Orient și Orientul este studiat de orientaliști. Aici alte semnificative: în lumea modernă, a simțit atât de acut procesul de dezvoltare și dorința țărilor în curs de dezvoltare de a egaliza cu țările occidentale dezvoltate, cu încredere stabilit tonul în domeniul progresului tehnologic. Prin urmare, occidentalizarea este acum ceva universal, lipsit de culori naționale și culturale (este suficient să ne amintim că tehnologia modernă japoneză este un produs al capitalismului occidental, dar nu culturii japoneze tradiționale). Este clar că civilizația Est, sub influența tehnică și culturală a Occidentului, se confruntă cu o dilemă serioasă: cea mai bună modalitate de a împrumuta altcineva și, în același timp, să mențină ei? În aceste căutări dificile, țările și popoarele din Orientul modern se întorc de obicei la tradiția națională și la religia din spatele ei.







Deci, modern est mai religioase și tradiționale decât în ​​Occident, și nu numai din cauza dezvoltării mai mici, dar și pentru că tradiția națională-religioasă pentru el - un înveliș de protecție, ceea ce permite păstrarea „I“, entitatea națională lor etnică, obiceiurile sale și obiceiurile, mai ales în fața depersonalizării acestei occidentalizări capitaliste. Cu toate acestea, acest lucru este foarte important în ceea ce privește subiectul nostru, spre deosebire de Vest specificitatea Est este departe de a fi epuizat, mai ales dacă ținem cont de trecut de pre-capitalistă a țărilor și popoarelor din Est.

Așa că, după Marx, în Est proprietarul mijloacelor de funcții de producție efectuate de către stat, servind atât ca suveran (de ex., E. întrupează puterea supremă), și, ca titularul suprem și unic (un fenomen cu care Europa nu era familiar, deși și statele europene, adică trezoreria, uneori deținute în proprietatea anumitor resurse, proprietăți etc.). Acest stat a fost simbolizat de figura divină a domnitorului, "despotul estic" care a vorbit întregii societăți ca o "unitate unitară". În raport cu acest conducător, restul, de la slujitori la țărani, acționa ca subiecți, subordonați loiali, servitori supus, chiar sclavi. În acest sens, Marx, după Hegel a folosit conceptul de „peste-sclavie“, având în vedere că în Est (spre deosebire de Europa) nu au existat garanții de persoane private și nu perceput complet liberă și independentă din punct de vedere, personalitatea viabilă, cetățean. O alternativă la aceasta a fost dependența generală a populației de conducătorul suprem și arbitraritatea celor implicați în putere față de producătorii obișnuiți, subiecți ai suveranului său.

Puterea politică în est

Religia în Est







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: