Samoilova și

FBLIO ȘI SALVAREA CA UN SURS ISTORIC DE REFLECȚIE A LUPȚII ÎMPOTRIVA CETĂȚENILOR CU FEEDALS

Samoylova Irina Viktorovna
Penza Academia Agricolă de Stat






Candidat la științe istorice, conferențiar universitar, catedră de filosofie și istorie


abstract
Monumentele literaturii medievale vă permit să obțineți o idee despre epoca creării lor, ca și cum ar fi de la prima persoană. În același timp, ele reflectă contradicțiile de bază ale societății medievale, dintre care principalul, în primul rând, opoziția principiilor religioase și laice în viața medievală și cultură, și, pe de altă parte, conflictul în curs de dezvoltare între clasa principală a societății - feudalii și burgheziei urbane în curs de dezvoltare.

FABLIAU ȘI SHVANKI CA SURSĂ ISTORICĂ A REFLEXIEI LUPȚIILOR DE OAMENI CU DOMENIILE FEUDALE

Samoilova Irina Viktorovna
Academia agricolă de stat Penza
Candidat al științelor istorice Facultatea de filosofie și istorie


abstract
Monumentele literaturii medievale permit recepționarea reprezentărilor unei epoci a creației lor. Astfel, în ele contradicțiile de bază ale unei societăți medievale se reflectă, principalele lucruri din care sunt, în primul rând, religioase și laice de opoziție nu a început într-o viață și de cultură medievală, și, pe de altă parte, conflictul prezentat între clasa de bază a unei societăți - domnii feudali și apariția burgheziei urbane.

Primele eșantioane de poezie urbană lirică și publicistică au apărut în secolul al XII-lea în limba latină. Creatorii de acest gen de poezie au fost lumpen, cea mai mare parte clerici itineranți, divorțați din mediul spiritual în care au fost ridicate, și pătrunsă de un rebel liber săraci, urban. Începând cu secolul al XII-lea, ei se numesc Vaganți (din cuvântul latin "oameni fără stăpânire") sau goliari ("strigători" sau "iubitori de mâncare și băutură") [1].

Cine nu va izbucni în flăcări pe fondul sulfului ars?

Există exemple în Pavia de puritate?

E o față, degete și ochii lui Venus

Seduce tineri de frumusețe fără măsură.







Hippolytus în Pavia se stabilește -

Pentru o zi, totul se va schimba în acest Hippolyt;

Turnurile virtuții nu sunt acolo;

Într-o falsă Venus conduceți firul [2].

Principalul gen narativ al literaturii urbane din Evul Mediu francez a fost Fablia, primele monumente ale cărora au apărut în a doua jumătate a secolului al XII-lea, însă a cărui înflorire datează din secolul al XIII-lea. În Germania, aceste povesti poetice erau numite schwanks.

Fabula sunt monumente ale literaturii urbane, deoarece acestea sunt legate, cel puțin în Franța, deoarece perioada de glorie a orașelor pe care acestea sunt reflectate pe larg interesele „urbane“ și punctele de vedere (cu toată diversitatea acesteia din urmă), că acestea sunt în parcele lor și de caractere a dat un detaliu o imagine a vieții urbane a erei [3].

Cavalerul în lumea lui Fablia este mai clar separat de alte straturi. Era vorba despre cavaler, ca să spunem așa, rangul și dosarul, nu foarte bogat și nu foarte nobil. Pentru că monumentele acestui gen este caracteristic imaginii unui cavaler care se întoarce de la un turneu, pe care a pierdut aproape toate. Nu a fost un aventurier pentru gloria unei doamne sau pentru realizarea oricărui jurământ solemn, ci pur și simplu greu să extragă o pâine zilnică. Prin urmare, nu este nimic surprinzător în faptul că Cavalerii din fabliaux nu a apărut în marea sălbăticia pădurii și nu în castele vrăjite, atât în ​​romanțe, dar în oraș.

Slujitorii bisericii din monumentele fabliului sunt nu mai puțin decât villanii; se opuneau restului personajelor, reprezentanților altor clase ale societății medievale. În consecință, interesul lor personal a fost expus, ceea ce nu se poate spune despre țărănimie. Aici este glorificată superioritatea morală a țăranului asupra clasei conducătoare și chiar asupra sfinților creștini.

În Germania, în secolul XIII, există schwanks - mici povesti amuzante în versuri, aproape de fabulele franceze. Genul său de vârstă a ajuns în opera poetului austriac Stricker. Într-un ciclu de povești amuzante și batjocoritoare, dedicat trucilor preotului Amis, el a pictat o imagine vie a realității feudale germane din secolul al XIII-lea. În culori satirice, Stricker portretizează lăcomia clerului catolic, aroganța baronilor, superstițiile medievale și prejudecățile. Eroul poveștilor este o persoană simplă și nesuferită - folosindu-se de ingeniozitate și ingeniozitate, profită de el însuși de orice situație [4]. Întrebări care au o mare importanță socială sunt atinse: critica principilor care își așează interesele personale peste interesele statului și umple țara cu turbulențe, jaf și violență; și sa opus, de asemenea, curiei papale, care sa transformat într-un depozit de tot felul de vicii.

MP Alekseev, V.M. Zhirmunsky, S.S. Mokulsky, A.A. Smirnov. Istoria literaturii străine. Evul Mediu și Renașterea. M. 1987, p. 121.

Arhipiita. Confesiuni. / Reader pentru literatura străină din Evul Mediu. Sankt-Petersburg. a. 38.

AD Mihailov. Vechea poveste a orașului francez "Fable" și întrebări despre specificul satirei medievale. M. 1986, p.4.

Stricker. Pop Amis. / Reader pentru literatura străină din Evul Mediu. Sankt-Petersburg. a. 104.

Dacă nu sunteți înregistrat pe site, atunci trebuie să vă înregistrați:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: