Aristotel ia atribuit lui P. cel mai important rol în formarea omului. Tard în P. a văzut baza dezvoltării societății. În concepte biologizing-instinktivistskih (McDougall et al.) Subliniază natura înnăscută a P. În cadrul asociaționism P. este considerată ca fiind un tip special de expunere la care reacția obiectului P. devine un stimul condiționat pentru propria lui. reacția subiectului P. la stimul. În behaviorism, P. este explicat din perspectiva teoriei învățării și este văzut ca rezultat al consolidării comportamentului corespunzător prin tipuri de încurajare și pedeapsă directe și indirecte. Combinația de influențe asociate și comportamentale se regăsește în studiile lui P. bazate pe conceptul de "substituire a învățării" (A. Bandura et al.). Unii psihologi resping existența unui singur mecanism de împărțire a lui P în mai multe persoane independente. specii.
Baza fundamentală pentru studiul lui P. a fost studiul reflexelor condiționate și necondiționate ale IP Pavlov, primul și al doilea sistem de semnale. În lucrările lui Vygotsky P. este considerat ca fiind unul dintre cei mai importanți factori în dezvoltarea unor forme superioare ale comportamentului uman, aceasta pune accentul pe capacitatea de a comunica cu capacitățile IP ale subiectului și o înțelegere a situației lor, criticat mecanicistă. și interpretări intelectualiste ale lui P. Diferite aspecte ale lui P. în Sov. știința a fost studiată din punctul de vedere al generalului (AN Leontiev et al.). comparativ (NP Ladygin-Cotes). pedagogic (VA Prosetsky și alții). psihologie de vârstă, precum și paleopsihologie (BF Porshnev).
în estetică, unul dintre elementele de bază. principiile antichității. estetica, precum și clasicismul. estetica secolelor XVI și XVIII.
O viziune a artei ca P. (mimesis) a fost exprimată în Pitagoreanism (muzica ca armonie cerească a lui P., etc.). a fost dezvoltat de Platon și Aristotel. Deoarece, potrivit lui Platon, lumea vizibilă este P. lumea superioară a ideilor, arta, imitarea realității, reprezintă doar imitația lui P. Aristotel credea că dorința pentru P. este caracteristică ființelor vii, în general, și oamenilor în particular (Poetica 1448 b 5); P. este esența artei, dă plăcere chiar și atunci când este descris dezgustător; Metoda și obiectul obiectului sunt trăsăturile constitutive ale luminii. genuri. Dacă Platon a condamnat imaginea urât, punct de vedere moral în arte, Aristotel ia permis, totuși, și a stabilit următoarea comedie epic și tragedie, deoarece imita „cele mai rele oameni“ (Poetică 1449 a 32 și urm.).
În epoca modernă ideea lui P. a fost larg răspândită în estetica clasicismului. S. Butte, de ex .. la „Fine Arts, redus la un principiu unic» ( «Les Beaux Arts reduits un onu meme principe», 1746) a considerat la fel pentru toate aceste principiu artele lui P. În acest caz, pentru clasiciștilor numai demn de P. " o frumusețe naturală ", adică ceva în natură care să corespundă esteticului. canon, ideea de frumusețe; Cel mai bun mod de abordare a fost recunoscut de P. exemplele ideale ale antihristului. iskva.
Conceptul de "P. natura "a fost criticat de el. clasice. idealismului (Cantor Schelling, Hegel). precum și romantic. o estetică care a evidențiat rolul fanteziei, imaginației, principiului subiectiv, personalitatea creatorului însuși. În realist. estetica ser. Secolul al XIX-lea. termenul "P. natura "este înlocuită de noțiunea de reproducere reală a realității și, ulterior, de estetică. concepte din secolele XIX-XX. nu este folosit.
Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
atât repetarea involuntară (pasivă), cât și conștientă (activă) a comportamentului altcuiva în intonație și gesturi, efectuate din mai multe motive; acesta este specific comportamentul atât la animale cât și oameni, ca un joc, iar la exercițiile sau de predare, se aplică în dezvoltarea vorbirii, artei, moralei, modă și așa mai departe. e. „Toate marile valori pe care oamenii le pot folosi în activitățile lor profesionale creative în familie, în prietenie, în religie și artă - toate acestea ar fi rămas nerezolvate pentru persoane fizice, în cazul în care imitația nu le-a dat în mâinile cheia acestei comori „(Firkandt). Tarde (Les Lois de Gimitation, 1890) a văzut imitarea ca cea mai importantă forță formativă în societate; Nietzsche este un mijloc al tuturor culturilor. Un model demn de imitare este unul dintre cei mai importanți factori ai educației. În imitație, ca principiu estetic, Aristotel a subliniat în poetica sa, care a învățat că arta este o imitație a naturii, care oferă modele de imitație omului și, prin urmare, îl determină să se străduiască să imite. Pentru o înțelegere idealistă, esența artei constă în idealizarea specimenelor naturii. R. Kassner credea că în artă un om imită zeii.
Filosofi ai Renașterii în lupta împotriva secolului trecut. estetic. teoriile revigorate antichitate. ideea artei ca o natură P. bazată pe panteism. interpretarea naturii ca principiu activ, activ, încorporând principiul auto-mișcării și dezvoltării. Ideea artei ca o "oglindă" a naturii este larg dezvoltată printre toți cei mai mari gânditori și artiști ai Renașterii - LB Alberti. Durer și altele. Spre deosebire de antichitate. și secolul trecut. estetica, estetica Renașterii pentru prima dată a interpretat principiul IP ca principiu creativ: artistul nu face forma sa terminat materia, și el face toate formele de lucruri. Spre deosebire de Aristotel și Toma de Aquino-platonic filosof Marsilio Ficino înțelege crearea de acasă în primul rând ca o invenție. creativitatea formei în sine, ideea de acasă. „Initial, arhitectul conceput în sufletul planului de construcție, ca și în cazul în care ideea lui este apoi să măsoare forțele el construiește o casă în acest sens, așa cum a hotărât cine va nega faptul că casa -... Corpul și că, în același timp, se pare ca o idee fără corp de master , în chipul căruia a fost creat? (citată în cartea Monumente ale gândirii estetice mondiale, vol. 1, M. 1962, p. 503). Dar omul nu formează numai lucruri - chiar și al lui. forma se creează. Potrivit Ital. filosof și umanist Pico de la Mirandola, un om - „un drum liber și glorios“ maestru al formei sale el ca sculptor, creează propria sa imagine. Artistul este ca un zeu, ca și cum ar face din nou toate formele de lucruri, toată natura, oferindu-i o imagine ideală a armoniei și măsurii.
În Germania, ideea naturii dezvoltate P. Baumgarten, Sulzer, Winkelman et al. Lessing ridică problema granițelor și relația dintre diferitele tipuri de arte în ambele probleme de specificitate. obiect și forme ale lui P. în pictura și poezie. În același timp, el se opune clasicismului limitat. tratamentul P. -. „sau imitație a naturii nu ar trebui să fie un principiu de artă, sau, în cazul în care el a urmat arta încetează să mai fie arta.“ (Random Fav M. 1953, p 563 ...) - și încearcă să completeze principiul principiului reproducerii naturale P. . Ideea lui P. în ea. estetica secolului al XVIII-lea. este privită nu numai în legătură cu pictura și poezia, ci și cu teatrul (vezi J. Schlegel, Von der Nachahmung, 1745).
Principiul P. este supus criticii profunde în estetica lui. clasice. idealism. Kant, Fichte, Hegel respinge conceptul de artă ca P. natura. „Toată lumea este de acord - Kant a scris - că geniul este destul de opusul spiritului de emulație“ ( „Critica Judecății“, St. Petersburg, 1896, p 180.). Schelling a crezut că nu imită natura, ci, dimpotrivă, natura însăși este construită pe aceleași legi, care se găsesc în artă. activitate.
În Rus. estetic. Teoria literară a clasicismului (Trediakovsky, Karamzin, Aleksandrovsky, Merzlyakov etc.) a dezvoltat noțiunea de artă drept "imitație a naturii". Conform acestor idei, natura este înnăscută umană. natura și diferă în forma și mijloacele sale. Eng. revolyuts.-democratice. estetica a criticat P. natura "în conformitate cu idealul" și a venit cu o fundamentare a realismului. principiul "reproducerii" naturii (vezi NG Chernyshevsky, Despre poezie, lucrări ale lui Aristotel, Lucrări complete colecționate, Vol. 2, M. 1949).
Estetica marxistă, înțelegerea artei ca o formă de reflecție a realității, consideră procesul artei. Reflecție în legătură cu istoria socio-istorică. practică, cu creativitatea. activitatea umană "în conformitate cu legile frumuseții". Cu acest așa-numit sp. Conceptele lui P. deși conțin în elementele germene dialectice. înțelegerea artelor. reflecții, sunt în general caracteristice materialelor contemplative-materialiste. viziuni asupra artei.
Lit.: Aristotle, Poetics, M. 1957; Asmus VF. Pretenția și realitatea în estetica lui Aristotel, în colecție. Din istoria esteticii. gânduri despre antichitate și Evul Mediu, M. 1961; Istoria studiilor de artă, M. 1963; Schenker M. Charles Batteux și seine Nachahmungstheorie în Germania, Lpz. 1909; Landsberger F. Die Naturnachahmung in der italienischen Renaissance "Zeitschrift für Kunst bildende" 1915, Bd 26; E.Panofsky E. "Ideea". Ein Beitrag zur Begriffs-geschichte der älteren Kunsttheorie, Lpz.- V. 1924 Serauky W. Die musikalische Nachahmungsästhetik in Zeitraum von 1700 bis 1850, Münster, 1929; Utitz E. Geschichte der Ästhetik, V. 1932, S. 17-21; Gilbert Κ. E. Estetic imitație și imitații în Aristotel, "The Philosophical Review", 1936, v. 45; Verdenius W. J. Mimesis. Doctrina lui Platon despre imitarea artistică și semnificația ei pentru noi, Leiden, 1949; Hathaway V. Epoca criticii. Renașterea târzie în Italia, Ithaca (New York), [1962]; Tübach F. C. Die Naturnachahmungstheorie: Batteux und die Berliner Rationalisten "Germanisch-Romănische Monatsschrift", 1963, Bd 13, H. 3.
V. Shestakov. Moscova.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: