1. Introducere (era, curent) ...................................................... pagina 3
2. Biografia lui Wilfredo Pareto .............................................. pagina 5
3. Teoria elitei lui Wilfredo Pareto ............................................. pagina 7
1. Introducere (epoca, curentul)
La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, în Europa a început formarea sociologiei ca știință independentă. Acest lucru se datorează unor schimbări profunde în perspectivele lumii în societate. Omenirea avea nevoie de o nouă știință care să răspundă la multe întrebări interesante. Deci a existat sociologie.
Platon a comparat inegalitatea politică cu calitatea sufletului inerente în anumite grupuri de populație:“... o parte rezonabilă a sufletului, care este virtutea înțelepciunii, corespunde clasei de conducători-filosofi (aceasta este elita); Partea violentă, a cărei virtute se manifestă cu curaj, este clasa de soldați; partea inferioară a sufletului plină de suflete, plină de plăceri și plăceri, corespunde moștenirii artizanilor și fermierilor ". Platon a dezvoltat un sistem de formare a elitei dominante: selecție pentru elită, educație și formarea unor lideri potențiali ai elitelor.
Toate studiile acestei împărțiri a fost construită inițial pe un alt fel de opinii religioase, morale și etice, iar primul care a construit pe experiența observațiilor conceptului de elită ale evenimentelor politice reale, au existat reprezentanți ai școlii italiene de sociologie politică: Machiavelli, Mosca, Pareto, J. Sorel, R. Michels, E. Jenning. Această școală este altfel numită Machiavellian, deoarece Machiavelli a desemnat politica ca o sferă independentă a societății. El a fost unul dintre primii care a dezvoltat conceptul de societate civilă, primul care a folosit cuvântul „stat“ pentru a se referi la organizarea politică a societății în scrierile sale pot fi găsite ideea separației puterilor în stat, condițiile preliminare pentru parlamentarism. Ideile lui N.Makiavelli au dat viață teoriei sociologice moderne a elitelor.
2. Biografia lui Wilfredo Pareto
Deși majoritatea vieții lui Vilfredo Pareto se încadrează în secolul al XIX-lea, ca sociolog și gânditor politic, el sa declarat la începutul secolului al XX-lea. În acest secol au fost create lucrările fundamentale, sa încercat construirea unui sistem grandios care să cuprindă toate cele mai fundamentale relații dintre om și societate. Ideea lui Pareto amintește de gânditorii clasici ai trecutului, dar modul său de gândire, instrumentele pe care le folosește sunt mai în concordanță cu secolul al XX-lea.
După ce sa retras din funcția de director general al companiei metalurgice, se mută în Elveția. Acolo, în 1894, a devenit profesor la Catedra de Economie Politică a Universității din Lausanne. Dar a fost atras irezistibil de sociologie. El are un plan pentru munca de capital, în care ar putea fi manifestată erudiția sa colosală. După ce în 1898 Pareto a primit o moștenire solidă, a cumpărat o vilă lângă Lausanne, în Celigny, și sa imersat complet în muncă. El a fost poreclit "un pustnic de la Céligny". Primul război mondial la găsit pe Pareto în spatele citirii probelor. În cele din urmă, în 1916, a fost publicat un uriaș "Tratat asupra Sociologiei Generale". Acesta a constat din mai mult de 2600 de paragrafe, fiecare dintre ele, fiind un element al sistemului, purta o sarcină semantică independentă. Toate evenimentele și procesele curente, Pareto este înclinat să analizeze prin prisma propriei teorii. Plecând de la ei, el credea că în Italia și în Europa, după primul război mondial, a venit o perioadă asemănătoare cu căderea Republicii Romane. Apoi "societatea romană a fost salvată de la prăbușirea legiunii lui Cezar și apoi a lui Octavian". Iar acum Italia are nevoie de un nou Cezar.
3. Teoria elită a lui Wilfredo Pareto
Vilfredo Pareto vorbește despre ciclul elitelor, despre schimbarea lor constantă. El numește istorie un cimitir pentru elite, adică minorități privilegiate care luptă, vin la putere, utilizează această putere, cad în dezintegrare și sunt înlocuite de alte minorități. Elitele tind să scadă și "neelitele" la rândul lor pot crea receptoare demne pentru elementele de elită. La urma urmei, adesea copiii elitei nu au toate calitățile deosebite ale părinților lor. Nevoia de înlocuire și circulație constantă a elitelor se datorează faptului că fostele elite pierd energie, una care le-a ajutat o dată să câștige un loc la soare.
Elita este împărțită în două părți: "hotărâre" și "neconvingătoare", primul participă direct la conducere, iar al doilea - este departe de adoptarea directă a deciziilor de putere. Această clasă mică este menținută la putere, parțial prin forță, și parțial datorită sprijinului unei clase subordonate. "Acordul de resurse" se bazează pe capacitatea clasei conducătoare de a convinge masele în propria lor dreptate. Probabilitatea consimțământului depinde de capacitatea elităi de a manipula sentimentele și emoțiile mulțimii. V. Pareto a scris: "... politica guvernului este mai eficientă cu cât mai mult foloseste emoțiile ...". Dar nu întotdeauna capacitatea de a convinge ajută să rămână la putere, deci elita trebuie să fie gata să folosească forța.
„Să presupunem - Pareto a scris - că în fiecare domeniu de activitate umană este dată fiecărui indice individual, care servește ca o evaluare a abilităților sale, cum ar fi rezultatele testelor de la școală.“ De exemplu, un avocat de înaltă clasă primește un scor de 10, cineva care nu a reușit să obțină un singur client - 1. Zero este rezervat unui idiot complet. O persoana care a "facut milioane" - cu onestitate sau necinstite - este dat 10. Oricine a castigat mii - 6. Pentru cineva care aproape a cazut in adăpost pentru săraci - 1; cel care a fost acolo - 0. În analiza finală, Pareto aduce valoare liberă următoarea definiție: „un set de oameni, fiecare dintre care au primit cel mai mare rating în domeniile lor, noi numim elita.“ Acest lucru înseamnă că, în loc de evaluări, cum ar fi bine și rău, lăudabil sau condamnabil, că este etic, este necesar să se ia în considerare caracteristicile de natură funcțională în gradul lor de intensitate: scăzut, mediu sau ridicat. Cu mâna ușoară a lui Pareto, o abordare funcțională a elitei a devenit larg răspândită. Este obișnuit să vorbim nu numai despre politică, ci și despre elita artistică, sportivă, chiar criminală. Cuvântul este folosit atât în singular, cât și în plural.
Criteriile pentru aceasta au fost metodele de exercitare a funcțiilor de putere. Dintre acestea, două sunt fundamentale: puterea și viclenia. Se disting două tipuri de elită: leii și vulpile.
Societatea, unde domina rentierul, devine imobila si, ca atare, cristalizează. O societate dominată de speculatori trăiește într-o stare de echilibru neclintit care se poate prăbuși de la o aleatorie nesemnificativă în interiorul sau în afara ei. Schimbarea sau, așa cum a preferat Pareto, circulația elitelor este conectată, conform cercetătorului, cu cicluri de criză. Circulația elitelor este aproape principala manifestare a vieții societății. Dar nu este vorba doar de schimbarea vulpilor în lei, de rentieri la speculatori sau invers.
Din argumentele lui Pareto rezultă că principala forță motrice din spatele procesului de circulație a elitelor este dorința de a conduce elita mai tânără și mai energică. Acest aspect al teoriei lui Pareto la atras pe Mussolini. Mintea lui tenace, dar foarte puțin adâncă, a apucat repede ideile potrivite. Din construcțiile teoretice ale lui Pareto, el a extras pentru sine lucrul cel mai important: o nouă elită energetică trebuie să-l înlăture pe cel vechi, decăzut. Spre deosebire de Mosca, care nu a exclus posibilitatea de actualizare continuă a clasei conducătoare, Pareto a fost convins de inevitabilitatea fatală de degradare de elită, incapacitatea sa de a rezista la atacul noii elite. Dacă Mosca a permis opțiunea unui amalgam organic de minoritate vechi și noi hotărâri, atunci problema Pareto este redusă în final la diferitele variante ale deplasării o elită de către alta. Acest lucru se regăsește în celebra formulă: "Istoria este un cimitir al aristocrației". Totuși, această frază dramatică nu ar trebui să ascundă faptul că de-a lungul secolului al XX-lea, regimurile democratice au reușit să formeze astfel de aranjamente instituționale, care în ansamblu sunt capabile să educe, să selecteze și să actualizeze în mod continuu elita conducătoare. Nu este întâmplător faptul că, în ultimele decenii, ponderea așa-numitelor meritocrați a crescut considerabil, adică, oamenii care și-au făcut drumul datorită meritelor proprii.
Pareto, precum și Mosca, au pornit de la o idee foarte apropiată de prezența în sfera gestionării activității fiecărei societăți a două grupuri distincte de conducere și guvernate. Cea mai mare inovație propusă de gânditorul italian menționat mai sus atunci când se analizează această problemă, a constat în afirmația că este întotdeauna drept „mică minoritate“ în societate ca o „clasă politică“ sau „elita conducătoare“.
Contribuția lui Pareto și Mosca la teoria politică modernă este în principal legată de definirea structurii puterii și concentrarea asupra naturii grupului a realizării puterii în oricare dintre formele sale.
Teoriile clasice ale elitelor au servit drept bază pentru formarea conceptelor moderne de elitarism. În a doua jumătate a secolului al XX-lea au apărut diferite abordări ale studiului elitismului societății, cele mai importante fiind machiavelliene, valoroase, structurale și liberale.
Cu toate acestea, aceste condiții și mișcări reale sunt întrerupte de derivări care, în funcție de circumstanțe, interpretează situația în mod diferit. Oamenii aderă la anumite reguli de viață cu insistență cvasi-religioasă, vechea elită se consideră a fi gardianul ordinii și bunăstării poporului, iar în noua elită pretinde că se luptă pentru popor și chiar crede în el. Un număr mare de muncitori și, prin urmare, semnificația lor politică în condițiile democrației în masă modernă, dau impuls derivațiilor, sunt folosiți în mod constant pentru a influența poporul și pentru a deveni demagogie.
Este imposibil să nu vezi slăbiciunile clasice ale elitismului. Dacă luăm schema lor (și mai absolută ei), își pierde orice sens noțiunea de progres, este imposibil de a explica una dintre legile cele mai profunde ale dezvoltării sociale - creșterea rolului maselor în istorie. Criticii subliniază neajunsurile lor mai specifice. Un sociolog britanic bine cunoscut-T.Bottomor consideră pe bună dreptate, că activitatea Pareto nu este clar, dacă se aplică „circulația elitelor“ la dinamica procesului de non-elitelor în elita sau la înlocuirea unei elite de alta. Într-adevăr, ambele interpretări sunt prezente la Pareto, el scrie adesea că indivizii cei mai capabili sunt recrutați din straturile inferioare în cea mai mare, iar elementele individuale ale elitelor, degradează, eliberând partea de jos a societății. În același timp, meritul incontestabil al lui Pareto și al lui Mosca în faptul că ei au dezvăluit rolul special al elitei în procesul politic, au făcut-o un obiect de studiu special.
Este adevărata teorie a lui Pareto, este confirmată de fapte reale?
Răspunsul la această întrebare este negativ, dacă am interpreta în sensul (la care este înclinat, și Pareto) că istoria politică este o consecință a schimbării elitelor, este determinată de elitele. Dar există o mulțime de adevăr, dacă am interpreta mai larg ca subliniind rolul special al elitei politice în procesul de adevărat (ceea ce înseamnă, în acest caz, că schimbarea elitelor - nu determina cauza procesului politic, ci, mai degrabă, rezultatul său, cuplul).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: