Sarcina filosofia istoriei - pentru a determina dacă istoria universală a omenirii, unită cu bazele sale sau dezmembrat în părți incompatibile, precum și care sunt criteriile obiective și stadiul de dezvoltare progresivă a societății, care dintre ele le-a trecut deja, și care nu a fost încă să treacă.
Pentru ca istoria omenirii să apară înaintea noastră în unitatea ei,
integrității și diversității, este extrem de important să se abordeze în mod corect și rezonabil
problema periodizării sale. Ar trebui evitată, pe de o parte,
amestecând etapele ascensiunii treptate a societății umane
alte civilizații, pe de altă parte - abstractizarea din statul istoric
umanitatea în general, nivelul atins de dezvoltare a istoriei lumii.
* Formarea socio-economică (conceptul cheie) este un set de relații de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, legăturile sociale, sistemul politic într-o anumită etapă a dezvoltării istorice.
* Întreaga poveste este văzută ca un proces natural de schimbare a formațiunilor socio-economice. Fiecare formație nouă se coace în intestinul celui anterior, o neagă și apoi ea însăși este negată de o formare și mai nouă. Fiecare formare este un tip mai înalt de organizare a societății.
* Abordarea formațională este larg răspândită în filosofia mondială, mai ales în țările socialiste și postsocialiste.
* Avantajele abordării formative - înțelegerea istoriei ca un proces obișnuit obiectiv, dezvoltarea profundă a mecanismelor de dezvoltare economică, realismul, sistematizarea procesului istoric.
* Dezavantaje - neglijarea altor factori (culturale, naționale, spontană) schematică excesivă,, tăiat de specificul companiei, liniaritatea, confirmarea parțială a practicii (sări peste unele societate de sclavi, sistemul capitalist, încălcarea liniaritatea, curse de cai, atât în sus și în jos, prăbușirea economică a comunistului (socialistă).
Mecanismul tranziției de la o formare la alta
* În formarea socio-economică există două componente principale - baza și suprastructura. Baza este economia societății, ale cărei componente sunt forțe de producție și relații de producție. Suprastructura este o instituție statală, politică și socială. Trecerea de la o formare socio-economică la alta este cauzată de schimbări în baza economică.
* Forțele productive sunt în continuă evoluție, îmbunătățirea și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, o contradicție între un nou nivel al forțelor de producție și relațiile de producție învechite. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție, fie treptat, fie prin schimbarea radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.
* O bază economică modificată conduce la o schimbare în suprastructura politică (sau se adaptează la o nouă bază sau este îndepărtată de forțele motrice ale istoriei), o nouă formare socio-economică se ridică la un nivel calitativ superior.
* "Modul de producție asiatic" - un tip politic și economic specific societății (de fapt - formația a șasea). A fost larg răspândită în societățile antice din est (Egipt, China, Mesopotamia), situate în văile râurilor mari;
* Formarea socio-economică a sclavilor;
* Formarea socio-economică feudală;
* Formarea socio-economică capitalistă;
* Formarea comunistă (socialistă) (societatea viitorului).
Civilizația, conform lui Toynbee, este o comunitate stabilă de oameni uniți de tradițiile spirituale, un mod similar de viață, un cadru geografic, istoric. Istoria este un proces neliniare. Acesta este procesul de origine, viață, moartea civilizațiilor neînrudite din diferite părți ale Pământului.
* Principalele civilizații care lasă o urmă clară în istoria omenirii, afectează indirect (mai ales religios) alte civilizații:
o Hellenic (greacă);
o Alte civilizații.
* Civilizațiile locale, care se închid în cadrul național. civilizații locale (naționale), demn de remarcat, în conformitate cu Toynbee, au existat aproximativ 30 (american, germană, rusă și așa mai departe. D.) În istoria omenirii.
Forțele de conducere ale istoriei
* Provocarea aruncată de civilizație din exterior (locație geografică dezavantajoasă, rămas în urma altor civilizații, agresiune militară);
* Răspunsul civilizației în ansamblul său la provocare;
* activitățile talentați ale personalităților alese de Dumnezeu (oameni buni).
Structura internă a civilizației
Minoritatea creatoare conduce o majoritate inertă în spatele lor pentru a răspunde provocărilor rănite de civilizații. O minoritate creativă nu poate determina întotdeauna viața majorității. Cei mai mulți tind să "stingă" energia minorității, să o absoarbă. În acest caz, dezvoltarea se oprește, stagnarea începe.
Etapele prin care trece fiecare civilizație
* Dezintegrarea, culminând cu moartea și dispariția completă a civilizației.
Viața spirituală a societății
Istoria omenirii a arătat inconsecvența spiritului uman, a suferințelor sale și a coborârilor, pierderea și câștigul, tragedia și potențialul enorm.
Spiritualitatea de azi este o condiție, un factor și un instrument subtil pentru rezolvarea problemei supraviețuirii umane, a susținerii sale de viață fiabile, a dezvoltării durabile a societății și a personalității. Din modul în care o persoană folosește potențialul spiritualității, depinde prezentul și viitorul său.
Spiritualitatea este un concept complex. A fost folosită în primul rând în filosofia religioasă, religioasă și idealistă. Aici a acționat ca o substanță spirituală independentă, căreia îi aparține funcția de a crea și de a determina destinele lumii și omului.
Spiritualitate - dovada o anumită ierarhie de valori, scopuri și sensuri, se concentrează problemele legate de un nivel mai ridicat de explorare umană a lumii. Dezvoltarea spirituală este ascensiunea pe calea de a găsi „adevăr, bunătate și frumusețe“ și alte valori mai mari. În acest fel, a determinat abilitățile creative ale persoanei nu numai să gândească și să acționeze utilitare, dar, de asemenea, pentru a se potrivi acțiunilor sale cu ceva „vkelichnost NYM“ constituind „lumea unui om.“
Viața spirituală este un aspect important al existenței și dezvoltării omului și a societății, în conținutul căruia se manifestă o adevărată esență umană.
Partea spirituală genetică a ființei umane apare pe baza activității sale practice ca o formă specială de reflecții a lumii obiective, ca mijloc de orientare în lume și interacțiune cu ea. Ca activitatea materială și practică, spiritul urmează, în general, legile acestei lumi. Desigur, nu vorbim de identitatea completă a materialului și a idealului. Esența constă în unitatea lor fundamentală, coincidența momentelor de bază, "de bază". În același timp, lumea ideală-spirituală (concepte, imagini, valori) create de om posedă o autonomie fundamentală și se dezvoltă în conformitate cu propriile sale legi. Drept rezultat, el se poate ridica foarte mult deasupra realității materiale. Cu toate acestea, spiritul nu se poate desprinde complet de baza sa materială, deoarece pe termen lung aceasta ar însemna o pierdere a orientării omului și a societății în lume.
Structura vieții spirituale a societății este foarte complicată. Miezul său este conștiința socială și individuală.
Se iau în considerare și elemente ale vieții spirituale ale societății:
activitatea spirituală și producția;
manifestări ale comunicării spirituale interpersonale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: