Cuvântul "cultură" (din latină "pentru a cultiva, a cultiva") are multe înțelesuri în limbaj. Cultura este imposibilă fără civilizație și civilizație - fără cultură; aceasta exprimă interacțiunea și interdependența lor. Cultura este modul opus de supraviețuire. Esența sa este adaptarea omului la o lume ostilă și, ca rezultat, dobândirea confortului mental și psihologic. Cultura devine valoarea ei în cazul în care lipsit de putere civilizația: este posibil să se găsească o modalitate de a se proteja de prădător (civilizatie valabil), dar nu se poate proteja, de exemplu, de la moarte - atunci trebuie să mă schimbe pentru a accepta acest lucru și nu experiență teamă constantă înainte de el ( aici vine cultura - .. se va schimba în cele din urmă individ și gândirea lui despre lume, găsirea stabilității interne umane dă naștere, de asemenea noi entități, dar nu și materialul și natura ideală, care poate fi văzut în mod clar, de exemplu, caracterul motivația comportamentului. De exemplu, o persoană poate depăși frica de moarte, în cazul în care conduce la moartea datorie, onoare, patriotism, speranță pentru viața de apoi, și astfel încât animalul este, desigur, nu ciudat, dar frica de moarte este inerentă în ea. Numai persoana este în stare să dobândească confort psihic și stabilitate interioară, chiar și în suferințele fizice și în moartea în sine: le-a depășit perfect, iar această depășire este acțiunea mecanismelor culturii.
O persoană trebuie să se schimbe pe plan intern, să găsească o poziție confortabilă în lume pentru el însuși, să obțină o orientare stabilă în lume. Acest proces este esența culturii.
Metodologia studiilor culturale ar trebui să se facă distincția între conceptul obiectului de studiu și conceptul de cultură ca obiect de cercetare. Obiectul de cercetare în domeniul științei numit fragment de realitate, obiectivă, materială mondială sau tărâmul ideilor, viața spirituală, care este interesul cercetătorilor nu este, în sine, ci ca un purtător de proprietăți, încă, contradicții necunoscute nedescoperite. Cu alte cuvinte, un obiect (vehicul) este necesar pentru un anumit fenomen sau a unui spațiu de obiect strict delimitate pentru a fi în măsură să aloce un set special de studiu specific proprietăților de interes ale savantului direct, purtător care este montat și site-uri investigator.
De aici rezultă concluzia inevitabilă: cultura trebuie înțeleasă "în adevărata ei integritate și completă a formelor concrete ale existenței sale, în structura, funcționarea și dezvoltarea ei". În contact cu orice știință umanitară (cu excepția studiilor culturale), cultura pierde mai degrabă decât dobândește caracteristicile ei, de fiecare dată când pare una față-în-față, dăunătoare, lipsită de funcțiile sale generale și de integritatea necesară. Pilda faimoasă a orbilor, din diferite părți ale elefantului înconjurător și exprimarea opiniilor despre ele în funcție de impresiile specifice de contact cu animalul, continuă să fie foarte relevantă. Și cultura, ca orice obiect al cunoașterii, poate fi realizată și definită doar ca o formare integrală (integritate), purtând în sine totalitatea caracteristicilor sale de bază calitative.
Cultura ca obiect de studiu al unei științe umanitare separate poate acționa doar în forma sa limitată, trunchiată, iar interesul pentru ea, de asemenea, dobândește un caracter îngust și concret, complet dependent de domeniul subiectiv al acestei științe. Cultura acționează în astfel de cazuri, de regulă, ca un obiect-purtător al unor proprietăți și trăsături care nu sunt direct legate de funcția culturii, dar care determină un anumit interes profesional față de reprezentanții diferitelor umanități.
Cu toate acestea, cultura ca un obiect poate acționa în mod direct într-un studiu cultural în cazul în care limitele unui anumit fenomen, care poate fi atribuit ca un fenomen cultural, întregul obiect nu este cercetat, ci doar o parte specială dedicată direct de interes pentru oamenii de știință. În acest caz, cercetătorul, subliniind cultura ca un obiect de studiu, ia în considerare definitiveness calitative, dar scopurile și obiectivele studiului a fost orientat cu numai sale anumite aspecte ale manifestării sale, fațetele sale individuale, care sunt decisive pentru cunoștințe speciale de studiu subiect.
Pentru a studia cultura în contextul studiilor culturale, este important să nu luăm în considerare atât natura multiplă a fenomenului, cât și dimpotrivă, conștientizarea integrității sale. Aceasta este rădăcina diferenței dintre abordarea culturologică și abordarea oricărei științe specifice, inclusiv a filosofiei. Specificitatea culturii ca subiect de cercetare este că este dificil să se izoleze în integritatea sa organică din obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare. Este mai ușor să descoperiți marginile, fețele individuale, să le descrieți și să le studiați. Dar partidele individuale nu pot oferi o viziune holistică asupra culturii, pe baza căreia cercetătorul culturii ar putea rezuma rezultatele substanțiale ale cercetării.
Dificultatea de a separa atât subiectul și obiectul cercetării în studiul culturii sunt determinate de specificul culturii, care, ca o legătură între om și lumea din jurul lui, are o dualitate speciala care permite un studiu al metodelor care sunt folosite atât în filozofie și în științele concrete. Poziția specială a culturii, forma sa specială și metodele speciale de cercetare. De aceea, cultura nu poate fi studiată prin metodele acestor științe, subiectul căruia este lumea obiectivă, realitatea materială. Dar nu poate fi studiat prin metodele acelor științe care se ocupă de forme ideale asociate cu gândirea, percepția imaginativă, sentimentele și starea de conștiință. Din situația limita dintre inconștient reală și ideală și conștient, interne și externe, cultura ca subiect al cunoașterii poate fi definit sau ca fiind disponibile percepție (de exemplu, comportamentul de cultură, cultura slavă și t. D.), sau ca fiind disponibile viziunea mentală, imaginația (cultura spirituală, cultura gândirii etc.). Această complexitate inițială a fenomenului de puncte de cultură la necesitatea de a crea pentru studiile sale de tehnici speciale și tehnologii care ar putea reflecta acest fenomen, și holistic prin evidențierea culturii ca subiect de studiu, pentru a dezvălui dialectica existenței sale în unitatea persoanei contrariilor și lumea din jurul lui.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: