Problema personalității este întotdeauna în centrul cercetărilor despre cultură. Acest lucru este natural, deoarece cultura și personalitatea sunt legate în mod indisolubil.
Pe de altă parte, personalitatea recreează, schimbă, deschide noi în cultură. Fără personalitate, nu există o cultură, deoarece personalitatea nu este doar o forță motrice și creator al culturii, ci ...
și scopul principal al formării sale. Personalitatea în cultură nu se adaptează numai la mediul înconjurător, așa cum este tipic pentru toate lucrurile vii, ci creează propriul microcosmos. Ea poate să-și părăsească lumea într-o lume dezordonată a altcuiva, să pătrundă în alte culturi, să intre în viața spirituală a altcuiva și să-și determine atitudinea față de ea. Acest lucru are o mare importanță pentru crearea culturii noastre, deoarece cultura noastră este construită în combinația a două posibilități - capacitatea de a ne separa de o altă cultură și de a ne deschide într-o altă cultură.
Odată cu progresul culturii, diferențierea dintre indivizi crește și, în același timp, abordarea lor față de diversitatea altor culturi. Diferențierea slăbește legătura cu mediul înconjurător pentru a lega o conexiune nouă, reală și ideală, cu una mai îndepărtată. Cercul social și cultural încetează să acționeze în ansamblul său, părțile sale încep să interfereze unul cu celălalt, eliminându-se unul pe celălalt.
Dezvoltarea socială, împreună cu comparația, comparația, provoacă stima de sine și dezvoltarea reflecției umane. Uneori, o diferență, adevărată sau imaginară, cauzează anxietate, frică, ură. Omul diferă prin faptul că se separă ca actor al proceselor culturale și istorice de rezultatele activității sale. El dă produsele altora muncii sale. Prin urmare, apare multiplicitatea inevitabilă, alienarea chiar și în cadrul <своего» (когда писатель недоволен своим произведением, художник переписывает картину, а философ отрицает свою принадлежность к тому или иному направлению).
Într-o astfel de dialectică între interiorul și exteriorul din lumea culturii umane, opusul I - ei, noi - ei inevitabil reproduc tendința de la închidere la expansiune, la crearea de noi tipuri de activitate creativă. În viața colectivă a oamenilor există o tendință constantă de a crea lumi culturale separate, dar acest lucru este posibil numai ținând cont de istoria culturii întregii rase umane, ținând cont de integritatea tradițiilor. Fără colective mici nu există o cultură mare, a scris Yu.M. Lotman.
Începutul adevăratei istorii a omenirii a fost apariția unei activități transformatoare, orientată spre viitor, bazată pe continuitatea tradițiilor. Omul a început să creeze un viitor pentru copiii săi, pentru următoarea generație, el a devenit creatorul istoriei. Mișcarea mediată de la o persoană la alta prin produse de cultură, experiență și cunoaștere este baza formării culturii și istoriei umane. Acest proces este însoțit de fenomene care au primit în știință numele de inculturare și socializare.
Prima condiție a inculturației ar trebui să fie auto-afirmarea unei persoane în timp. Pentru a face acest lucru, el trebuie să atribuie abilitățile, abilitățile dobândite, să pregătească oportunități pentru creativitate și astfel să obțină o anumită independență față de condițiile naturale, sociale, în circumstanțe în continuă schimbare. Această subjugare a timpului de către om are loc prin crearea unui spațiu cultural autonom.
A doua condiție pentru inculturație este aproprierea diferitelor moduri de a vedea. A avea ocazia de a vedea este de a putea prezice citirea spațiului. Dar cel mai important în acest proces pentru omul modern este stăpânirea cunoașterii.
În procesul de socializare, individul devine treptat implicat în viața societății, îl familiarizează cu istoria și tradițiile și îi transferă formele de bază ale experienței socio-culturale.
Într-o familie, într-o școală, într-o instituție de învățământ superior, un individ învață abilitățile necesare, dobândește cunoștințe, este legat de normele și tradițiile culturale. Socializarea este, de asemenea, imitație, identificarea individului cu alte persoane.
Alții pot fi părinți, profesori, colegi, actori preferați, personaje literare, eroi ai programelor de televiziune etc.
În fiecare societate și cultură, se formează treptat un anumit proces de socializare a individului. Particularitățile tipurilor de socializare depind de structura concretă istorică a societății și de tipul culturii. Se pot identifica trăsăturile socializării în societățile primitive comunitare, vechi, feudale, feudale, capitaliste și socialiste. Ele pot fi identificate și în culturile est-europene, rusești, americane, africane etc. Există trăsături de socializare în societățile tradiționale, industriale, postindustriale.
Să luăm în considerare ultima variantă a tipurilor de socializare în detaliu, deoarece pe exemplul ei este posibil să se dezvăluie și în formă condensată să arate evoluția istorică a tipurilor de socializare. Să o facem pe exemplul instituției de copii și tineri.
În societatea tradițională, în practică nu existau instituții specializate de socializare. Omul primitiv nu face nimic pe care strămoșii lui nu l-au făcut. Repetarea acțiunilor în precizie, până la cel mai mic detaliu - acesta este modelul comportamentului său. Acest lucru avea propriul său înțeles. Tânărul moștenește de la strămoșii săi abilitățile și abilitățile de muncă, care au fost dobândite cu mare dificultate mai devreme, de ani de zile, el înțelege utilitatea lucrării, începe să simtă vag în legătură cu cultura trecutului. Acest lucru îi dă capacitatea de a efectua în mod voluntar și liber munca de lucru socială. Acumularea de experiență și de reguli creează oportunitatea de progres în dezvoltarea culturii.
Descoperirea, studiul culturii societății și impactul asupra reproducerii, distribuției și consumului acesteia au un sens principal și un scop general. Este o persoană, o persoană. Omul este principala valoare a vieții sociale și a culturii societății.
Navigare după înregistrări
Articole similare
-
Părinți și copii abstracte - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și diplome
-
Planeta Pământ - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome
-
Rezumat Teoria educației - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă
Trimiteți-le prietenilor: