Filozofia budismului este unul dintre sistemele originale din istoria gândirii umane. A fost adaptat la nevoile practice ale omului.
Fondatorul budismului a fost Siddhartha. În traducere literală, acest nume înseamnă: "și-a atins scopul."
Siddhartha sa născut în jurul anului 567 î.Hr. e. El a fost prințul coroanei regatului Sakya. Tatăl său a fost prezis că fiul său ar deveni călugăr dacă ar vedea un bolnav, bătrân și mort. Într-un efort de a evita predicția, tatăl a făcut totul pentru ca Siddhartha să nu știe partea întunecată a vieții. Dar, într-o zi, prințul, mergând cu servitorul său, la văzut brusc pe bătrânul descendent și a fost uimit de apariția lui. El a început să-l întrebe pe slugă despre vârstă înaintată și a fost șocat când a aflat că acesta este destinul comun al oamenilor care ar fi norocoși să trăiască până la vârsta înaintată. O impresie și mai profundă a fost făcută cu privire la întâlnirea lui Siddhartha cu o lepră bolnavă, desfigurată, și cu cel decedat, urmat de cei plini de moarte. Siddhartha simți dintr-o dată viața ca o zonă de disperare, ca o temniță. Sa hotarat sa renunte la toate binecuvantarile si sa paraseasca casa. Această abdicare a avut loc la vârsta de 29 de ani.
Siddhartha a chinuit întrebarea: cum să scăpați de ciclul disperat al vieții, unde totul este îmbrățișat de flacăra suferinței? Timp de șase ani, el a încercat să găsească răspunsul la această întrebare, urmând calea auto-torturii. Iar o iluminare a venit pe el. Deodată, Siddhartha a simțit o legătură universală între oameni și întreaga lume. Întregul univers părea să apară în fața ochilor lui. Nicăieri nu era pace. Totul a fost dus rapid la o distanță necunoscută. Și totul se învârte în jurul lui Trishna - setea de viață. Aceasta a indignat pacea lumii. Ea a fost cea care a fost sursa tuturor suferințelor din lume. Din acel moment a devenit un Buddha, adică luminat, care cunoștea cel mai înalt adevăr.
Ce au oferit oamenii Buddha? Punctul de plecare al învățăturii sale a fost teza că toată ființa, toată viața este rea. Prin urmare, este inutil să visezi să creezi o lume virtuoasă, așa cum este inutil să sperăm că îți poți salva sufletul într-o altă viață. În lumea sensibilă (samsara) nu există și nu poate fi mântuirea. Doar izbucnind din limitele lumii senzoriale, se poate găsi mântuire. Mântuirea, conform lui Buddha, constă în trecerea de la samsara la nirvana.
Nirvana înseamnă libertate totală de patimile pământești, victoria asupra tuturor felurilor de renașteri într-o viață viitoare. "Nirvana nu este anihilare și nici existență. această transformare într-una cu realitate eternă ".
Cum se realizează nirvana? Aceasta este povestea celor patru adevăruri nobile.
Primul adevăr este: nașterea este suferință, bătrânețea suferă, boala suferă, moartea suferă, fiind cu neascultarea suferind, dorințele neîndeplinite suferă. Pe scurt, orice atașament la pământ suferă. Pentru Buddha, aceasta a devenit punctul de plecare al învățăturii sale. Aici putem vedea deja nu numai declarația de fapt (boala suferă), dar și formularea problemei este dată (tot ceea ce este legat de suferințele cauzate de pământ). Dar de ce apare suferința, care este sursa ei? Buddha sa gândit la asta. Rezultatele reflecțiilor sale, el a împărțit în teza următoare.
Cel de-al doilea adevăr este: cauza suferinței este Trishna (setea), care duce de la renaștere la renaștere cu bucurie și cu dorință, care își găsesc aici și acolo bucuria: setea de a fi. Potrivit lui Buddha, în această sete, este doar o chestiune. Setea provine din atașament, de la a fi de la ființă, de la a fi - naștere, de la naștere - vârstă și moarte, nenorocire, tristețe, umilință și disperare. Aceasta este originea întregii suferințe.
Mai ales vreau să atrag atenția asupra acestei prevederi, a semnificației sale filosofice. Ideea este că aici Buddha a atras atenția asupra rolului setei (dorința pasională) în viața umană. Continuând despre dorința sa, o persoană încearcă să-l satisfacă, dobândind ceva. Spune, o fată îi plăcea un tânăr, dorea să-l cunoască. Această dorință dă naștere la afecțiune: ea ține cont de această dorință, devine din ce în ce mai puternică zi de zi. Atașamentul duce la apariția unei ființe noi, adevărate, totuși subiective: a fi cu o altă persoană, când fata nu mai gândește la viața ei fără acest tip. Aceasta, la rândul său, o împinge să înceapă o relație - fie se va familiariza cu un tânăr, fie nu. Dacă întâlnirea nu are loc, va duce la suferință. Daca se intampla, fata va satisface dorinta ei, dar in acelasi timp va avea ocazia de a suferi. Deoarece relația dintre oameni nu este clară. Mai devreme sau mai târziu, va exista o primă neînțelegere, o ceartă, care va duce la certuri și conflicte. Iar o persoană, care dorește bucurie, va găsi tristețe sau, în limba Buddha, suferința. Ce sugerează Buddha pentru a evita suferința?
Al treilea adevăr este că modul de a elimina suferința este eliberarea completă de la Trishna, victoria finală asupra patimilor, expulzarea, respingerea lor. Este clar că această dispoziție determină numai direcția generală a eforturilor umane, dar încă nu spune nimic despre ce ar trebui făcut în mod specific pentru a rezolva această problemă. Acest lucru este discutat în teza următoare.
Al patrulea adevăr este: a găsi calea care duce la dispariția tuturor necazurilor. "Aceasta este o cale cu adevărat nobilă de opt ori." Acesta este modul de auto-organizare, auto-îmbunătățire spirituală, care a fost menționat mai sus. Poate că acesta este unul dintre primele exemple din istoria omenirii, când omul nu numai că a oferit un mod original de viață, dar și la trecut complet, câștigând în același timp și susținători puternici. Atingând această parte a întrebării, AA Huseynov a remarcat pe bună dreptate că "idealul lui Buddha este mai mult decât un principiu de reglementare sau un punct de referință abstract de comportament. Este un program de viață foarte concret, care este realizabil din punct de vedere uman și pe deplin realizat în experiența de viață a lui Buddha însuși ". Până în prezent, ideile morale și filosofice ale budismului ajută la înțelegerea mai bine a specificului formării căii vieții umane, oferind oamenilor un mecanism original pentru schimbarea și construirea propriei vieți.
Trebuie avut în vedere că ideile lui Buddha sunt în primul rând orientate religios. Se credea că cineva care va adera la această cale de opt ori, este capabil să rupă atracția samsarei și să izbucnească în nirvana. Acesta este sensul religios al traseului de opt ori.
Cu toate acestea, Buddha a arătat cele zece mari obstacole de-a lungul drumului. Este o iluzie a personalității, a îndoielii, a superstiției, a patimilor corporale, a urii, a atașamentului la pământ, a dorinței de plăcere și a confortului, mândrie, mulțumire, ignoranță.
Aceste idei, exprimate de Buddha, au câștigat treptat tot mai mulți susținători. În 200 de ani budismul a fost recunoscut drept religia de stat a Indiei. Cu toate acestea, nu se poate spune că Buddha a servit pasiunilor și prejudecăților oamenilor. El nu a oferit ușurință ușurată de păcatele sufletului. Dar el și-a întors privirea la om și ia arătat calea mântuirii. Prin urmare, filozofia budismului - aceasta este filozofia omului, filosofia vieții sale, acesta este unul dintre modurile în care o persoană poate merge, dorind să depășească nenorocirile și suferințele care i-au căzut în mulțime. Aceasta, de fapt, este secretul longevității budismului, a cărui istorie este mai veche de 25 de secole.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: