NV Stankevich a scris T.N.Granovskomu (1838) spune: „Am fost Venevitinov hudozhnicheski- direcția reflectă Goethe așa, și cred că va sfârși o filozofie.“ DV Venevitinov a fost un susținător al cunoașterii complete și complete.
În 1823, a fost organizat un cerc filosofic, o "societate de înțelepciune".
În AI "Note". Koshelev amintit: „... Aici am citit, uneori, scrierile noastre filosofice, dar de cele mai multe ori, și cele mai multe dintre noi au fost citite vorbit despre lucrările Înțelepciunii germane ... Am apreciat în special Spinoza și creațiile sale ne-am gândit mult mai mare a Evangheliei și a altor scrieri sacre ....“
Teme filosofice au entuziasmat Venevitinov pe tot parcursul vieții sale.
Prin cogniție, se ajunge la un acord - aceasta este teza principală a lui Venevitinov, prezentată în articolul "Anaxagoras".
Cea mai înaltă semnificație a existenței umane este cunoașterea și cunoașterea de sine.
"... Toată lumea se naște fericită, dar pentru a-și cunoaște fericirea, sufletul său este condamnat să se lupte cu contradicțiile lumii", scrie D.V. Venevitinov.
Filozofia germană ne-a permis să focalizăm sensul unui univers la un moment dat. Rozhalin scrie: „Toate duc la unitate“, în Venevitinov întâlni „perfectă a tuturor științelor este cel care va avea ca rezultat, în toate cazurile sau părți ale cunoașterii umane a unui top:. O lege de neschimbat“
Cea mai înaltă formă de înțelepciune este sinteza filozofiei și poeziei. Acest lucru este confirmat de D.V. Venevitinova: "Poezia este inseparabilă de filosofie; filozofia este poezia externă. "
Filosoful și poetul sunt principalele figuri ale cunoașterii. Wizards disting între filosofie și poezie ca două sfere diferite: filosoful este ocupat de "esențe", poetul de "existență"; "Filozof - centru", "poet - un punct de pe periferie".
Cea mai înaltă formă de înțelepciune este sinteza filozofiei și poeziei. Aceasta confirmă cuvintele lui DV Venevitinov: "Poezia este inseparabilă de filozofie"; "Filosofia este cea mai înaltă poezie".
Viitorul este baza filozofiei celor înțelepți. Principalele surse culturale împrumutate din filosofia germană (teză-antiteză-sinteză) a esteticii XVII franceze - XVIIIvv. - opoziția "nouă" și "veche". În V.F. Odoevsky era veche - epoca religiei, care se bazează pe poezie și filosofie; o nouă eră - dezvoltarea filozofiei și a poeziei din religie; viitorul - sinteza poeziei și filosofiei. Programul Venevitinovskaya revenirea Rusiei la identitatea sa implică participarea Înțelepciunii ei înșiși, care se bazează pe „bun început filosofia (Shellingovoy).“ Cultul poetului-artist viu trasat în poezia lui Venevitinov poartă o semnificație filozofică profundă.
Pentru Înțelepciunea a fost de mare importanță și estetică conceptul Schelling de geniu a dezvoltat. Estetica a contribuit la înțelegerea legilor naturii, sociale și istorice. Acest lucru poate fi văzut într-o serie de articole despre filosofia - „Scrisori către Contesa NN» (Prințesa A.I.Trubetskoy). Ei au interpretat principiul identității, coincidență de legi subiective și obiective, desigur, au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării esteticii filosofice. De la scrisori scrise pentru a fi: distincția între considerare pur estetică a artei ( „? De ce Madonna este frumoasă“ Și filosofică ( „? De ce mă simt că am o frumusețe această Madonna Care este relația dintre mine și ea“) Din cauza incompletitudinea literelor nu este clar este întrebarea cu privire la general. poziția de artă în sistemul său filosofic.
Cel mai dezvoltat și semnificativ în lucrarea DV Venevitinov a fost conceptul istoric și filozofic al artei.
În articolul „Sculptura, pictura și muzica“ (1824), trei tipuri de artă sunt prezentate sub formă de „trei fecioare divine - zeițe“, datorită cărora există o fuziune de artă și natură, împreună cu întruparea pământească și imaginația divină. Prima zeiță este o sculptură. datorită ei, o persoană poate contempla o "zeitate secretă".
A doua zeiță este pictura, se toarnă "azur pur" peste cer, "văile și pădurile sunt verzi". Potrivit lui Schelling, lumina este "polul pozitiv al frumuseții". Omul creează o lume ideală, iluzorie, folosind pictura.
A treia zeiță este muzica. Datorită muzicii, o persoană aude "sunetele magice" ale universului. Venevitinov concluzionează: "Mama noastră este poezie, eternitatea este gloria ei, universul este imaginea ei".
Astfel, unite prin relația de sânge, sculptura, pictura și muzica servesc ca dominantă a unității universale a lumii artei.
Apariția zeiței modestiei, care a prezentat un voal alb, aduce calm sufletului lui Plenira.
"Trei trandafiri" (1827). Fiecare dintre trandafiri este emblema "frumuseții paradisului".
Primul trandafir este "inspirația sângelui", strălucind în lumina soarelui (în Schelling - "polul pozitiv al frumuseții").
Cel de-al doilea trandafir este soarele însuși, transformându-se în "frumusețe strălucitoare". Aceasta este o schimbare de dimineata, zi si noapte.
Al treilea trandafir este dragostea cu totul cucerire. Există paralele cu poemul Schelling „flori și creație“, o floare albastră în Novalis, simbolizând creația artistică și iubirea absolută, iar la Venevitinov „Dragostea pe obraji virgine.“
LY Ginsburg spune: „Schelling poet Venevitinov prizonier transformat forma elegiac. Anumite formule de simboluri stoc permis pentru „lectura dubla“ de poezii ale poetului - în „cheia elegiac“ și „cheie Schelling. - în funcție de modul în care cititorul a fost conștient de ideile filosofice ale poetului ocupate“
În aripile vieții (1827), D.V. Venevitinov a scris:
Înghițiți zboară pe aripi ușoare;
Dar e mai ușor decât aripile. Viața e vântoasă. Nu știe în tinerețe Ea este obosită
Și bucuria unei berete rapide îmi are încredere în aripi.
Dar filozoful Venevitinov știe că bucuria are greutatea sa. Dar chiar și sub povara acestui nou prieten, aripile plămânilor sunt din ce în ce mai înclinate. " Viața umană este zborul unei păsări înghițite. Acest simbolism figurat al poetului îl unește cu teoria sufletului înaripat al lui Platon.
Aici apare, de asemenea, o imagine triadică: prima jumătate a vieții se bazează pe un "tineret vânt", neștiind oboseală; a doua jumătate vorbește despre o contradicție de bucurie și tristețe; a treia jumătate povestește despre zborul singuratic al vieții "obosite". Cu această ocazie Yu.I. Eichenwald întreabă: „Viața, în cele din urmă, zboară, zboară încet - unul, obosit, indiferent, nici o bucurie fără durere, dar viața o face atunci?“
Poezia lui D.V. Venevitinova se distinge prin eleganța stilului, melodia versului, armonia sunetului, proporționalitatea compozițională.
Leitmotivul din opera poetului devine pământean și ceresc, finit și infinit.
Armonia lumii, simțul frumuseții este legat de gândul nemuririi, prin sinteza cunoașterii și a cunoașterii de sine.
DVVenevitinov, împreună cu cei înțelepți, au reușit să urmărească relațiile spirituale ale culturilor ruse și germane.
Referințe
2. DV Venivtinov. Poezii. Proză. - M .; Science, 1980. (Monumente literare).
3. În domeniul Muselor: Salonul Literar din Moscova Zinaida Volkonskaya 1824 - 1829 gg. Comp. VN Furnicile. - M. Mosk. Muncitor, 1981.
5. Koshelev AI Note (1812-1883). Berlin, 1884.
6. Corespondența lui Nikolai Vladimirovich Stankevich. 1830 - 1840. - M. 1914.
"Să studiezi și, când vine timpul, să aplici ceea ce este învățat în această chestiune - nu este minunat!"
CITY: Moscova, Sankt-Petersburg, Novosibirsk, Ekaterinburg, Nijni Novgorod, Kazan, Samara, Chelyabinsk, Omsk, Rostov-pe-Don, Ufa, Krasnoyarsk, Perm, Volgograd, Voronezh, Vladivostok, Yaroslavl, Obninsk, Kaliningrad, Orel, Tyumen Tomsk, Tambov, Tver, Ulan-Ude, Smolensk, Saransk, Soci, Stavropol, Syktyvkar, Ryazan, Penza, Orenburg, Naberezhnye Chelny, Marele Novgorod, Novorossiysk, Magadan, Magnitogorsk, Lipetsk, Kaluga, Kemerovo, Krasnodar, Izhevsk, Ivanovo , Irkutsk, Zabaykalsk, Vladimir, Vologda, Belgorod, Briansk
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: