Belinsky în
articol despre comedia Griboyedov "Vai
din minte ", a remarcat că" tragica "
este "în coliziunea naturală
atragerea inimii "cu datoria, în" procedură
din această luptă și, în final, la victorie sau
care se încadrează ". Persoana din
situație tragică, experiențe profunde
suferința interioară, care nu este
ciocniri cu unele forțe externe,
amenințându-i cel mai important
intereselor și contradicțiilor interne și
luptă, apărută în conștiință.
în sufletul omenesc.
principal
trăsături personale Pechorin - "pasiunea pentru
contradicții "și o personalitate divizată.
Contradicțiile se manifestă în exterior
circumstanțele vieții eroului: el cheamă
el însuși ca "un ofițer rătăcitor cu un drum
pentru nevoile de stat "," în Circassian
costum, călărie "el" este mai mult ca
Kabardian, decât mulți cabardieni. Ce zici
privește contradicțiile sale interne
Pechorin însuși simte dualitatea sa
natura, și se simte tragic, deși încearcă să
acest lucru este în orice mod ascuns. După cum a scris Vera în scrisoarea ei,
"Nimeni nu poate fi atât de adevărat
nefericit, ca tine, pentru că nimeni nu este atât de mult
nu încearcă să se convingă altfel ". aici
ca Pechorin însuși
bifurcație: "cântăresc, îmi demonstrez
Pasiuni proprii și acțiuni cu stricte
curiozitate, dar fără participare. Am două
persoană: o persoană trăiește în deplină sentimentul acestui lucru
cuvinte, celălalt gândește și o judecă. "
erou
se simte ca un bătrân spiritual și imediat
adauga ca arata ca un baiat. Înconjurător
vorbește despre indiferența lui (Werner, Maxim
Maksimych), iar el însuși simte că este ciudat
sensibilitate, putere peste el
are un trecut. Mi se pare indiferența
Pechorin forțat, sub el încearcă
ascunde sentimentele pentru a nu da
înconjurarea autorităților asupra lor. El nu crede
oameni, și suferă de asta. Peciorin
admite că uneori înțelege un vampir și
adauga ca vrea sa auda si sa auda "fel
mic ". În general, după cum scrie în jurnalul său, "întregul
Viața mea a fost un lanț nereușit
contradicții cu inima sau cu mintea ". aceasta
ciudată, ambiguitate dureroasă
caracterul lui Pechorin, dorința lui pentru tot
întotdeauna contrazice pe toți
lipsa unor criterii riguroase de evaluare
evenimente și oameni. Se poate uita la tot
puncte diferite 3 Renia,
și oricare dintre caracteristicile și explicațiile sale
vor fi clare, precise, apropiate de adevăr.
Această ciudățenie se explică prin faptul că Pechorin
nu crede în nimic, pune la îndoială totul. ea
el însuși spune că are doar două convingeri:
ce sa născut și ce vreodată el
va muri.
scepticism
și necredința de rasă în suflet,
sentimente și gânduri ale eroului. După cum scrie Berdyev,
"Bifurcația subminează puterea individului";
Pechorin simte în mod constant o tragedie
acest lucru. Vorbește amar despre el
bifurcația dintre Maria și Maxim Maksimych,
scrie despre ea în revista. Pe exemplul de caracter
Pechorin Lermontov a arătat dialectică
Toată viața lui Pechorin
a încercat să găsească obiectivul "totalitatea,
pierdute de el în tinerețe, când viața era
pasiune, când toți sunt excitați și manipulați
secretul său. Dar pasiunea sa răcit - a venit
viața de zi cu zi. I AND
această viață obișnuită, Pechorin, cum ar fi
fiecare sentiment pe care persoana vrea să-l evite.
În ce fel face asta?
"După ce am învățat
bine lumina și izvoarele societății, a devenit "Pechorin"
este priceput în știința vieții ", dar curând
dezamăgit de oameni, în lumina,
activitate socială, științe. În ea
sa născut disperarea, pe care o considera a fi
cel mai bun este să se ascundă de toată lumea. Pechorin a început
pentru a observa viața oamenilor. În jurnalul său
rezultatele acestor observații și ale acestora
experimente psihologice pe care el
din când în când am petrecut. Pechorin dă
definițiile aforiste ale fericirii, norocului,
poezie, viața lui. Ei uneori
contrazice ceea ce face și gândește (asta
este destul de natural pentru el). Toate astea
definițiile se bazează pe cunoașterea proprie
psihologia și psihologia oamenilor. Peciorin
face o mărturisire groaznică că suferința și
bucuria altora "îl susține
puterea mentală ". Nu știu cum sau ce
explică cuvintele sale; poate al lui
dorința de a se înnegri,
simți un vampir, un demon - în asta
există ceva extrem de atractiv. Dar în
viață, Pechorin nu se comportă ca un răufăcător.
Soarta îl confruntă cu Grushnitsky. În asta
omul Pechorin vrea să găsească un bun,
ajuta-l. Și noi înțelegem și nu condamnăm
Pechorin, când vorbește în fața unui duel, asta
vrea să-și dea dreptul moral de a nu cruța
Grushnitski: el dă acea libertate
alege și încearcă să împingă spre dreapta
decizie. Pechorin vrea să-și riscă viața de dragul lui
experiment psihologic, de dragul lui
trezirea în Grushnitskom mai bine. Abisul,
pe marginea căruia stă un ofițer nou-născut,
- abisul literal și figurativ
sens. Grushnitsky cade sub ea
severitatea răutății și urii proprii.
multe
poate reproșa lui Pechorin pentru fapta lui
Mary. Dar după toate prințesa după o întâlnire cu el
schimbat: ea a devenit mai inteligentă și mai înțeleaptă. aceasta
fata sa maturizat, a început să înțeleagă
oameni. Și nu putem spune ferm ce a fost
ar fi mai bine pentru ea: stai atât de naiv
o fată sau să devină o femeie cu o limpede
determinat. Mi se pare,
mai bine a doua. Pechorin a jucat în acest caz
un rol pozitiv în soarta sa.
După cum vedem,
eroul mereu vrea să găsească în oameni asta, pentru că
că pot fi iubiți și respectați. Dar nu găsește,
așa că disprețuiește pe alții sau pe alții
este indiferent față de ei. Și doare înainte
a tuturor. În Pechorin este ciudat
un raționalist și un visător sunt conectați (asta este
găsește confirmare în stilul jurnalului său:
el este scris de un realist, un psiholog, dar
sunt impregnate cu spiritul romantismului, mai ales
prima parte a acestuia - "Taman"), un realist
spune: "Să dorești și să atingi ceva
- Înțeleg, dar cine speră?
Al doilea
scrie că "toată lumea se așteaptă la ceva nou".
Pechorin crede în destinul său și
se consolează el însuși că pur și simplu nu a ghicit.
Însă eroul "nu trăiește în inimă, ci în cap",
Cu toate că uneori logica greșită îl conduce. pe
definiția lui Pechorin, fericire
- "bogat
mândrie ". Dar vedem asta, chiar și realizând
superioritatea sa față de alte persoane,
Pechorin nu este fericit. Asigurați-vă că nu puteți
pentru a obține fericirea în această lume, Pechorin
căutând libertate și liniște. El eliberează
tine de tot: de la îndatoriri
(Service,
copiii), de la inconveniente ("Eu am picioare și
bani "), din atașamente (femei,
prieteni, rude). Pechorin ajunge
independenta completa fata de societate
dincolo de domeniul relațiilor publice. În mărturisire
Mary, el se numește "o persoană în plus"
nu
sub rezerva legilor societății și în general
fără legi. Dar o astfel de libertate
se dovedeste a fi rau pentru el: diferit de
Alți oameni prin rațiune, profunzime și putere
sentimente, Pechorin se condamnă la el
singurătate. Nu are prieteni, nimeni
El înțelege; unii sunt numiți "puțin bun",
alții - "bastard". "Ambele vor fi
fals ", - adaugă Pechorin. Numai Credința și
Werner înțelege. Dar doctorul-poet la sfârșit
el la împins departe de Pechorin
aspirația de a ajunge la sfârșitul libertății:
eroul își asumă întreaga responsabilitate
pentru cuvintele și faptele lor perfecte,
bine sau rău. Aceasta necesită o persoană
curaj și independență. Peciorin același
are această libertate de alegere și acțiune în
în totalitate. Credința este singura femeie,
care l-au înțeles și l-au iubit, au acceptat totul
dezavantaje: "în nimeni nu este rău așa
atractiv ". A depășit Pechorin
iubire si rabdare, a devenit voluntar al lui
sclavul. Și nu este un accident că eroul strigă, pierzând
Credința blestemă soarta care le-a separat. În
aceste lacrimi - percepția lui tragică
iubire și pace, unde "bucuriile sunt uitate,
durerea nu este niciodată ".
În Peciorin
există totul pentru a atinge scopul ("mă simt în
puterea mea este imensă "), dar el nu vede acest lucru
goluri: "De ce am trăit?" de ce sa născut? "Cum
a scris Berdyaev, "imensitatea puterii, indiferent de ce
nu este îndreptată, este aceeași cu cea perfectă
impotență ". Viața fără scop, neînțelegere
sensul vieții duce Pechorin la spiritualitate
criză, care are un caracter prelungit. că
găsiți un obiectiv, opriți, opriți
a fi liber, pentru a da o parte din libertatea sa.
Pechorin nu face asta. Și în asta
tragică inconsecvență a naturii sale.
Nu doresc
nimeni nu este rău, dar fără a face bine, acesta distruge
liniștită și liniștită a celorlalți.
Pechorin se confruntă cu alte personaje,
ca mișcare de repaus. El intervine în
viața altor persoane. Aceasta duce la ideea,
că cineva se ocupă de el, se simte ca un "topor
în mâinile soartei. " Această determinare determină
dorința naturală de a se opune
destinul independenței lor, ca atare
personalitate, Pechorin vrea să testeze,
dacă libertatea lui este absolută. Dar el simte a lui
dependență. Încearcă să explice de ce
nevoie de destin, și vine la un neașteptat
concluzie, în care există ceva
irational: soarta îl stochează astfel încât să o facă
până la sfârșit a băut "o ceașcă de suferință".
motiv
fatalismul crește spre sfârșitul romanului (la acel moment
ca motivația șansei se estompează). În poveste
"Fatalistul" Pechorin se confruntă cu soarta și
iese din victorie din această ciocnire,
dar își îndoiește victoria. Din această credință - neîncredere
dorința de a se opune
fatalismul propriului său individualism, libertatea sa.
Există o imagine a tragicului:
Pechorin este sortit în lipsa de acțiune, fără viață
scop, dorință și singurătate. El nu a pierdut,
pentru că nu dorește să recunoască faptul că este învins,
dar, de asemenea, nu a câștigat, pentru că simte că cineva
sau ceva îl conduce
acţiuni
și destinul.
Lermontov
vede două motive principale care explică acest lucru
tragedie. Prima este o trăsătură de personalitate
Peciorin. Extremul "individualism face
singurul său, și dorința de auto-afirmare
duce la pierderea capacității de a alege: el
vede două laturi ale adevărului, Dumnezeu și Diavolul
ele sunt egale. El înțelege perfect acest lucru, și asta este ceva
îl chinuie. Ar fi trebuit să creadă în ceva,
Dar Pechorin crede că în acest caz el
își va pierde libertatea, uitând cuvintele lui Hristos:
"Cunoaște adevărul și adevărul te va face
gratuit ".
Peciorin
moare, în mod evident și fără a permite acest lucru
contradicții. Ce l-ar fi putut duce
auto-voință și auto-afirmare, spune
Dostoievski în romanul "Demonii". Stavroghin,
eroul romanului, își dă seama și de "fără limite"
oportunități, dar nu știe unde să le trimită,
pentru bine sau pentru rău. Potrivit lui Dostoievski,
auto-voință, distruge libertatea și personalitatea, deoarece
pentru a le păstra, trebuie să fie umilință
care este mai mare decât "eu". poate
Pechorin și salvează de degradarea completă
personalitatea este că simte el
dependența de soartă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: