1. Conceptul de mit și mitologie
2. Principalele caracteristici ale conștiinței mitologice, care reflectă esența culturii primitive
Lista literaturii utilizate
Mitologia mitologiei Conștiința culturii
Cuvântul "mit" este atât de bine cunoscut tuturor că este necesar să se sublinieze imediat sfera de aplicare a semnificațiilor sale de bază. În sensul "ficțiunii", "înșelăciune" se folosește, de exemplu, în expresia "mituri politice". Aceasta înseamnă "legenda", "legenda", când vorbim despre miturile popoarelor lumii. Cuvântul "mit" servește și pentru a desemna o viziune armonioasă, sincretică asupra lumii, caracteristică omenirii primitive.
Acest tip de viziune asupra lumii a apărut atunci când o persoană nu putea încă să-și imagineze și să gândească altfel, ca într-o unitate organică, "sânge", cu întregul univers. Lumea a fost apoi reprezentată ca un întreg material și spiritual unic, un ciclu continuu de ființe și elemente vii, spirite și oameni. Viața umană era o activitate sacră neîntreruptă, mister, scopul și sensul căruia era menținerea unității și a armoniei ființei.
Mitologia acelei perioade a inclus întreaga cultură a omului primitiv. Numai mai târziu religia, știința și arta s-au separat de ea. În spiritul cunoașterii și al transformării naturii, oamenii s-au creat dumnezei, în timp ce se bazau pe protecția, sprijinul și viziunea lor. Mitologia și dincolo de limitele sistemului primitiv de-a lungul istoriei omenirii a fost până în prezent, rămâne un aspect esențial al culturii.
1. Conceptul de mit și mitologie
Ce sunt miturile? În sensul obișnuit - este în primul rând antice, biblice și alte „povești“ antice despre lume și crearea omului, poveștile despre faptele eroi și zei antici - Zeus, Apollo, Dionisos, Hercules, Argonautii, uita-te pentru „Lâna de Aur“, războiul troian și aventurile Odiseea.
Mitul este cel mai vechi sistem de valori. Cuvântul "mit" are o origine greacă veche și înseamnă exact "legenda", "legenda".
Culturologia are o tradiție de înțelegere a mitului, a mitologiei, cel puțin în două sensuri.
Prima înțelegere a mitului se referă la epoca iluminismului și la urmașii ideologiei sale în secolele următoare. Conform ideologiei educaționale, mitul sunt „iluzii, fantezii, ficțiunile“ în punctele de vedere ale vechiului popor (primitive). De asemenea, potrivit acestui concept, miturile sunt legende despre zei și eroi, despre crearea lumii și a omului. explicația Edificator a mitului se bazează pe instalarea faptului că într-o societate și cultură există progres, evoluția moralei și a conștiinței umane de la cel mai mic (primitiv, barbar) nivelul de la un nivel superior - nivelul de civilizație și a statului rațiunii și științei. Prin urmare, mitul este un produs al gândirii pre-științifice. Acesta este generat de slăbiciunile omului, de temeri, de lipsa de cunoaștere despre lume și de fenomenele naturii. Iluminismul erau convinși că, odată cu aprobarea științei, noi cunoștințe despre lume, mitul va fi în cele din urmă complet eliminate din cultura și lumea umană, „un om înțelept și nu va inventa nimic mai mult.“ Acesta este un mit - un fenomen cultural inerent numai în gândire primitivă, iar la etapa actuală este practic absentă - acestea sunt punctele de vedere ale reprezentanților primul concept.
O a doua înțelegere a mitului apare în secolul al XX-lea. Un aspect nou la conceptul mit este format din Losev, E. Cassirer, L. Levy-Bruhl, CG Jung, B. Malinowski, Claude Levi-Strauss, și altele. Caracteristica principală a acestei abordări este atenția mit la dimensiunea psihologică și fenomenologică a culturii. Aceasta înseamnă că aria de existență a mitologiei este în primul rând conștiința umană. Conform conceptului de Losev și Jung, mit - este straturile cele mai profunde ale conștiinței umane care apar în cele mai vechi timpuri, dar are un efect asupra stării actuale a culturii și societății. Mai mult, răspândirea miturilor nu este împiedicată de creșterea educației sau a realizărilor din domeniul științei și tehnologiei. Doar mor și pierde forța de influență asupra oamenilor, unele mituri (depășite) și apar, se afirmă noi. Astfel, conform acestui concept, mitul pare a fi "etern", este inerent nu numai oamenilor vechi, ci și celor moderni. Mitul este format din cauza naturii umane, „omul însuși vrea mit, omul - o creatură creatoare de mit“, el nu poate trăi fără mituri și în întregime depinde de ele. Potrivit lui Jung, sursa mitului se află în "inconștientul colectiv" al omului și al societății. Deoarece sursa mitului - lumea interioară a omului, multe procese culturale pot fi luate în considerare, să descrie și să explice, chiar și printr-o stare specială de conștiință - mitologic.
2. Principalele caracteristici ale conștiinței mitologice, care reflectă esența culturii primitive
Cultura primitivă este mai bine luată în considerare prin caracterizarea conștiinței omului primitiv, adică prin dezvăluirea esenței așa-numitei conștiințe mitologice.
Caracteristicile fundamentale ale conștiinței teologice
1. Acesta este un fel de conștiință în care predomină percepția senzuală, figurativă și emoțională a lumii. Omul primitiv ca reprezentant al unei conștiințe mitologice tipice nu explică lumea într-o măsură mai mare, ci o experimentează. La urma urmei, cunoașterea, explicația implică separarea omului de lume, opoziția față de lume și experiența, dimpotrivă, caracterizează fuzionarea omului cu ființa naturală.
2. O persoană de conștiință mitologică nu se distinge de orice comunitate - natură, societate, cosmos. O persoană din acest sistem de măsurare este întotdeauna doar o parte a naturii sau chiar o parte a unei zeități. Mai mult, nu are nici o diferență fundamentală față de alte lucruri sau creaturi ale universului. Acest lucru se realizează printr-un sentiment de rudenie, o anumită omogenitate, unitatea tuturor lucrurilor. O expresie clară a unei astfel de bunătăți este totemismul. Totemismul este credința unui trib sau trib într-o relație sacră și sânge cu un animal specific - strămoș (totem). Această credință a presupus neapărat colectivitatea și a dus la o unitate mai mare a comunității tribale a primilor oameni, nu numai între ei, ci și cu întregul univers.
3. Omogenitatea și unitatea tuturor lucrurilor din conștiința mitologică sunt oferite de percepția a tot ceea ce există, ca o viață, animată. Pentru omul primitiv nu există nimic mort, totul are viață, suflet. Această linie de conștiință mitologică corespunde unei forme de început atât de timpurie precum animismul - credința în existența spiritelor și a sufletelor în toate fenomenele naturii și nu numai la oameni.
5. Conștiința mitologică nu este o construcție teoretică, nu o explicație a lumii, ci mai mult o stare practică, comportamentală, activă a existenței umane. Mitul se realizează prin ritualiamy. Ritualul (ca un sacru, fixat într-o formă neschimbată de acțiune) este chemat să reproducă, să restaureze mitul în practică. Prin ritual, mitul nu este doar uitat, ci repetat de mai multe ori și astfel intră în "carnea și sângele" omului primitiv. Mitul devine o realitate tangibilă vie din cauza ritualului.
6. Magia oferă societății primitive și omului un sentiment de legătură materială cu spiritele, lumea spirituală. Unii culturologi numesc magia prototipul, sursa științei și tehnologiei. Într-adevăr, magie - nu este atât de mult o credință ca ei înșiși acțiuni rituale menite lumii sau persoane cu scopul unei influențe supranaturale asupra lor, și într-o destul de îngust pentru scopuri practice. Datorită fenomenului magiei, devine clar că divinizarea naturii în societatea primitivă nu are limite. La urma urmei, pentru conștiința mitologic, în esență, nu există nici o separare strictă între lumea lumii naturale, pământesc și supranatural, dincolo de mormânt. Ambele lumi sunt supuse acelorași legi naturale generale. Ambele lumi constau din aceeași natură materială și naturală. Prin urmare, magia nu este decât prima încercare a oamenilor de a folosi legile naturii în practică în scopurile zilnice (medicale, comerciale, militare). Mai mult decât atât, prin magia unui om încearcă să eficientizeze cursul fenomenelor naturale și spirituale, pentru a aduce o oarecare regularitate în haosul existenței, în cele din urmă, să înceapă să gestioneze procese naturale, chiar și subordonate sacrifice, vrăji și alte magie.
Ritualul și magia, astfel, au oferit un sentiment de stabilitate, interconectare și interdependență între toate lucrurile și, cel mai important - au restaurat un simț constant al unității sale cu lumea față de om.
Astfel, mitul este o formă specială de conștiință, pentru care este caracteristică:
· Mitul trebuie să fie crezut și nu trebuie explicat;
· Sincretismul creației, în care obiectul și subiectul sunt împletite, cantitatea și calitatea, gândirea abstractă și concretă, gândirea senzorială și rațională;
· Mit necesită nu numai cuvinte, ci și încarnări, trebuie pierdut;
· Mitul explică actul creației - prin urmare, este un model pentru a explica că a existat și o paradigmă: un model pentru repetare;
· Mitul - acesta este un fel de realitate deosebită, nu o invenție, un "basm".
Conștiința mitologică prin toate aceste credințe a creat un sentiment al integrității și al armoniei de a fi pentru om, totul a dat un înțeles profund super-semnificativ. De aceea, mulți spun că una dintre principalele caracteristici ale mitului: un mit - este începutul culturii semantice este în formă, o realizare vizuală a nivelului spiritual al ființei, adică adaptarea lumii spirituale în ceea ce privește percepția umană ...
Mitul poate fi asociat cu o legendă și o legendă istorică (de exemplu războiul troian).
Trebuie subliniat faptul că conștiința mitologică nu este numai proprietatea epocii trecute. Conștiința mitologică poate fi păstrată în conștiința în masă împreună cu filozofia, știința, logica științifică. Istoria secolului al XX-lea. demonstrează că miturile pot fi mai importante pentru societate decât realitatea (comunismul, piața, democrația, vocea sângelui).
Studiul fenomenului conștiinței mitologice de studii culturale se concentrează pe, de aici sunt rădăcinile tuturor formelor de conștiință socială care sa dezvoltat în timp pentru a veni, precum și motivele pentru acțiunile oamenilor, inclusiv cele din prezent.
Întreaga epocă a vieții spirituale a omenirii, formarea și înflorirea civilizațiilor antice era tărâmul mitului creat de imaginația omului. Imaginația este marele dar al naturii, calitatea prețioasă a oamenilor, energia lor creatoare. A creat "Iliada" și "Ramayana", "Epicul lui Gilgameș" și "Aeneid".
Imaginația omului vechi a creat împărăția mitului. Oamenii au căutat răspunsuri la întrebările lor filosofice, au încercat să rezolve ghicitorile universului, omul și viața însăși. Atunci când realitatea nu a dat un răspuns, imaginația a venit la salvare. De asemenea, a satisfăcut nevoile estetice ale oamenilor.
Mitul nu este un basm. Un basm este ficțiune și este realizat ca ficțiune, capturarea unei persoane cu un vis de altă realitate. Mitul identifică visul cu realitatea. Un basm este un copil al unei epoci mai târzii. Mitul este vechi. El nu se împacă cu îndoiala. Omul, creându-l, făcea cunoștința absolută despre adevăr. Cine dintre contemporanii lui Homer ar putea pune la îndoială realitatea lui Zeus? Cine dintre indienii vechi ar îndrăzni să conteste existența unui Shiva formidabil? Lumea mitului era fără îndoială.
Vechea artă este tărâmul eroilor ideali. Visul a creat un tipar al persoanei în cea mai bună manifestare perfectă. Într-o oarecare măsură, acest lucru a fost un exemplu de urmat. Alexandru Macedon, purtându-l în călătorii la "Iliada" lui Homer, se asemăna cu Ahile.
comunitate umană are nevoie de un puternic figuri eroice capabile să lupte și să câștige un fel de inamic, trib, oameni, și visul, imaginația a creat astfel de caractere, pentru a purifica lumea murdăriile, ca Hercule, a comis douăsprezece munci.
Eroii ideali, sacrificând ei înșiși, căutau un miracol pentru a salva oamenii de necazurile veșnice, precum Gilgameșul, care a mers până la sfârșitul lumii pentru floarea nemuririi. Această faptă a fost glorificată de poeți.
Lumea sa schimbat. Acesta a fost mult timp zei tăcute și eroi, revitalizează imaginația popoarelor antice, dar concretizată într-un mod literar, le pasa de noi ca un vis etern și nepieritor al frumuseții.
Astfel, mitologie servește nu doar ca o colecție de mituri, dar, de asemenea, ca o formă cultural în care oamenii percep și sunt conștienți de lumea din jurul nostru, amprenta acumulat experiență, păstrează și îl transmite din generație în generație.
Mitologia lumii antice este o mare trezorerie a creaturilor geniului uman.
Lista literaturii utilizate
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: