Relația dintre conceptele "popor" și "națiune" este discutată de Valery Tișkov, doctor în științe istorice, profesor universitar, academician al Academiei de Științe din Rusia.
Uneori conceptul de naționalitate poate fi un sinonim. Dar aceasta este doar în Rusia. În restul lumii, cuvântul "naționalitate" înseamnă cetățenia unei țări. Rușii au învățat deja să răspundă la chestionarul privind problema naționalității cu cuvântul "Rusia", dar în interiorul țării etnia continuă să însemne etnia.
"În epoca modernă", scrie Catherine Verdery, "națiunea a devenit un simbol puternic și baza de clasificare în sistemul internațional al statelor naționale. Aceasta denotă relațiile dintre state și subiecții lor, precum și între state și altele; este o construcție ideologică care joacă un rol important în determinarea pozițiilor subiecților atât în cadrul statului modern, cât și în cadrul ordinii internaționale. Aceasta înseamnă că o națiune este decisivă pentru a determina modul în care un stat comunică cu subiecții săi, ceea ce îi deosebește de subiecții altor state, precum și de mediul extern ".
Astăzi, toți trăim în societățile naționale care își datorează identitatea unității politice a statelor. Cu toate acestea, statele au început să apară înainte de apariția "națiunilor". Două entități politice - un stat modern și o națiune modernă - s-au îmbinat sub forma unui stat național nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVIII-lea. Dar în contextele juridice și politice, de obicei folosim termenii "națiune" și "oameni" ca fiind interschimbabili. Deși, pe lângă semnificația juridică și politică directă, termenul "națiune" include de asemenea o indicație a unei comunități formate pe baza unității de origine, a culturii și a istoriei și, adesea, și a unui limbaj comun. Prin urmare, nu este întâmplător că noțiunea de "națiune" are un dublu înțeles - Volknation and Staatsnation, denumită uneori "națiune culturală" (sau etnonare) și națiune de stat (civilă).
În Federația Rusă există o astfel de practică: națiunile cred și să recunoască toate popoarele istorice constituente (grupuri etnice), dar este considerat a fi o națiune și toată populația multi-etnică a țării. O formă de identitate (etnonatională) între ruși nu exclude complet o altă identitate ruso-rusă. Pe această bază pentru a construi patriotismul, responsabilitatea civică și solidaritate, precum și există familiar pentru noi concepte ca economia națională și a veniturilor, interesele naționale, proiectele naționale, de sănătate a națiunii, liderul turkmen, echipa olimpică națională, și așa mai departe.
Să remarcăm că în statul istoric rus (Imperiul Rus - URSS - Federația Rusă) conceptul de cetățenie de la momentul apariției sale în epoca lui Petru I și Ecaterina al II-lea nu se limita la statutul juridic. Ea denota simultan apartenența la o singură comunitate istorică și culturală (poporul rus sau sovietic) și existența printre multe dintre aspirațiile "de a contribui activ la consolidarea sa", adică de a sluji Patriei și de a apăra Patria.
Desigur, există elemente radicale, de exemplu extremiștii din Basque și Ulster sau separatiștii din Quebec, care pot respinge apartenența la națiunile spaniole, britanice sau canadiene. Dar aceste cazuri extreme confirmă numai norma: marea majoritate a bascilor și a catalanilor se consideră a fi spanioli, iar cea mai mare parte din Quebecers sunt canadieni. Acest model este confirmat ca un referendum în rândul populației, și sărbători naționale de victorii sportive, cum ar fi „Barcelona, Spania“ (de la Barcelona - este capitala Cataloniei) sau Echipa Canada hochei (deși mai mult de jumătate dintre jucătorii acestei echipe - francofoni).
Unii politicieni și oameni de știință ruși au pus la îndoială existența unei națiuni civice în Rusia modernă, referindu-se la compoziția multi-etnică a populației sau subdezvoltarea societății civile în sine. Mai ales multe dintre aceste declarații au apărut în ultimii ani, și Vladimir Putin a condus sediul alegerea directorului Stanislav Govorukhin numit chiar noțiunea de ruși „cuvânt josnic.“ Scris și că rusul nu va fi niciodată rușii, sau în mod deliberat mis-care reprezintă afaceri, astfel încât identitatea rus necesită abandonarea identității ruse. Aceste argumente sunt în mare măsură eronate. Toate măsurătorile de conștiință socială în rândul cetățenilor ruși, inclusiv tineri ruși spun că identitatea „I - rus“ vine primul, urmat de alte forme de identitate colectivă (accesorii etnice, religioase, locale, regionale și altele).
imagine rus de „rege alb“ ca ideal al suveranului, în calitate de arbitru și protector a fost o parte a conștiinței de masă atașată la Rusia într-un alt moment, popoarele neruse. Istoricul rus Vadim Trepavlov: „Cea mai înaltă autoritate de stat este înțeleasă ca fenomen, în primul rând, totală, atotcuprinzătoare, pătrunzând toate domeniile de regimul de viata; în al doilea rând, magică, îndepărtată și inaccesibilă, inaccesibilă oamenilor obișnuiți; în al treilea rând, personificat - încorporat în monarh. În epicentrul puterii, regele era principalul purtător al acesteia. Era imaginea lui captată (mai degrabă decât un individ istoric specific!) A servit ca întruchiparea speranțele, iluziile și stereotipurile, care erau caracteristice culturii politice tradiționale a popoarelor din Rusia în secolele XV-XVIII. Ideile despre suzeranul suprem au fost formate în multe feluri în mod spontan, în cursul vieții în cadrul statului, dar uneori au fost și ele propagate (plantate) de către autorități la fața locului. La un moment în care voința istoriei în frontierele comune a fuzionat transportatorilor de mai multe limbi și mai multe religii, figura împăratului a servit ca unul dintre puținele acolade ideologice și politice enorme de stat multietnic. "
Cele mai vulnerabile în tratamentul intern al minorităților - este continuat ideea era sovietică a grupurilor etno-naționaliste în rândul persoanelor cetățenesc, care ar fi trăit în afara entităților „lor“ național-statale sau „propriul“ teritoriul lor etnic. De fapt, în toți cetățenii ruși care trăiesc pe teritoriul statului-națiune, și „teritoriile etnice“ în stat nu există decât în anumite domenii de lege pentru a efectua formele tradiționale ale economiei minorităților indigene de Nord. În general, în stat, inclusiv în Rusia, funcționează principiul: dreptul de a călători pe teritoriul unui cetățean.
O abordare legală general acceptată este că birocrațiile ar trebui să vorbească limba majorității contribuabililor, și nu contribuabilii ar trebui să învețe limba oficială. Această teză este relevantă pentru statele post-sovietice, în special pentru Letonia, Ucraina, Kazahstan, unde o bună jumătate din rezidenții care plătesc impozite utilizează limba rusă ca limbă principală de cunoaștere și comunicare.
În Rusia, istoric, toți cei care au acceptat Ortodoxia au fost considerați un popor, numit rus sau rus. Doar recent, printre unii activiști ortodocși și chiar și clerici, au apărut zeloși ai unei viziuni exclusiv rusești asupra Rusiei, pentru care rușinea pare a fi ceva care subminează bazele statalității. Biserica din Rusia este numită într-adevăr Biserica Ortodoxă Rusă, dar în acest nume este conținutul cel mai puțin etnic.
În cele din urmă, există state în care ideea înrădăcinat națiunii ca o integritate etnică, vorbind aceeași limbă și are propriul său caracter special ( „psihologia etnică“) și chiar etnogenofond. Această tradiție doctrinară și politică se întoarce la austro-marxismul și la bolșevicii ruși. A fost în serviciu în Germania în timpul domniei național-socialiștilor și de ceva timp a fost păstrată și după cel de-al doilea război mondial. În știință și în practica publică a fost înființată în principal în URSS și în regiunea influenței sale ideologice și politice. Strămoșul viziunea marxistă a națiunii în versiunea sovietică a fost „georgiană minunată“, care a scris în 1913, „o broșură excelent“ (ambele definiții aparțin lui Lenin), intitulat „marxismul și problema națională“. Această matrice ideologică a fost păstrată în toată perioada sovietică. În parte, ea este încă în viață.
Construcția nazistă în spațiul post-sovietic
În Europa de Est, unde etno-naționalismul și ideea națiunii culturale prevalat de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în ultimele decenii, și mai ales de la prăbușirea Uniunii Sovietice, conceptul de națiune culturală (națiune etnică) a devenit secundar la conceptul de națiune politică. Ele sunt relativ condiționate în a denota diaspora etnică (toți maghiarii sau toți polonezii din lume ca reprezentanți ai națiunii culturale maghiare sau poloneze). Astfel, oamenii competenți înțeleg că națiunea maghiară este în primul rând cetățeni ai Ungariei, poporul polonez - cetățeni ai Poloniei.
În cele din urmă, ultima întrebare: cum să combinăm diversitatea țării și dezvoltarea etno-culturală a comunităților și regiunilor individuale cu proiectul națiunii civile și asigurarea unității civile? Diversitatea este unitatea, care nu trebuie înțeleasă drept uniformitate.
Recunoașterea, sprijinirea și consolidarea identității regionale și etno-culturale ca element constitutiv al identității ruse ca un patrimoniu comun și nu ca proprietatea exclusivă a grupurilor individuale, intarim demnitatea de grup și încrederea oamenilor în faptul că Rusia - aceasta este starea lor comună, și nu kakogo- proprietate apoi un popor. Rusia este comună și principala patrie a rușilor. Pentru mulți din țară, această țară include o mică patrie, în care a trecut copilăria sau în care trăiesc reprezentanți ai propriului grup etnic din punct de vedere istoric. Înființarea unor astfel de reprezentări necesită reînnoirea unui număr de politici educaționale și de informare, dar mai ales a sferei care poartă încă numele vechi sovietic "politică națională".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: