(1) În a treia zi a fost o căsătorie în Cana Galileii, iar Mama lui Isus a fost acolo. (2) Isus a fost chemat și ucenicii Lui pentru căsătorie. (3) Și cum vinul lipsea, Maica Domnului Isus le-a spus: nu au nici o vină. (4) Isus ia zis: "Ce-am cu tine, femeie? Ora mea nu a venit încă. (5) Mama sa a spus slujitorilor: "Ceea ce vă va spune, faceți-o." (6) Au existat șase pietre de apă de piatră care stăteau acolo, urmând obiceiul curățării evreilor, care conținea două sau trei măsuri. (7) Isus le-a zis: "Umpleți vasele cu apă. Și le-au umplut la vârf. (8) Și le-a spus: Luați-o acum și duceți-o la slujitorul sărbătorii. De asemenea, au purtat. (9) În cazul în care majordomul gustat apa făcută vin, - și el nu știa unde acest vin a fost cunoscut numai slujitorii care scosesera apa - apoi chemat pe mire (10) și au zis: Orice om la vin bun în primul rând, și când se vor îmbăta, apoi cel mai rău; dar ați păstrat vinul bun până acum. (11) Și Isus a început minunile în Cana Galileii și și-a manifestat slava; și ucenicii Lui au crezut în El.
Aceasta este prima dintre cele treizeci și cinci de minuni făcute de Isus; povestea lui este numai în Evanghelia lui Ioan. Doar un mic răcoros a aflat despre el: Fecioara Maria, câțiva ucenici ai săi, servitori la sărbătoare. Matei, se pare, nu a fost încă chemat de Hristos, iar acest lucru explică lipsa unei povestiri despre acest miracol atât în Evanghelia lui, cât și în alte evanghelii sinoptice.
Dintre studenții, în plus față de Ioan, la sărbătoarea din Cana ar putea fi Filip si Natanael, cu puțin timp înainte de dorit Hristos, Ioan adaugă: „A treia zi a fost o nuntă în Cana Galileii“ - a treia să urmeze vocația lor. Artiști ai Renașterii și de mai târziu - Tintoretto, Veronese, Rubens - utilizat pentru a reprezenta în această scenă un număr mare de persoane (Veronese, un artist necunoscut al școlii de Luca Giordano)
Paolo Veronese. Căsătoria din Cana (1563). Paris. Luvru.
dar nu întotdeauna studenți izolați într-un mod special, cum ar fi un halo, la fel ca Giusto di Menabuo.
Giusto di Menabuoi. Căsătoria în Cana. (1376-1378). Padova. Baptisteriul catedralei Sf. Anthony
Minunea transformării apei în vin, ca miracolul creșterii pâinii, conține în mod clar elementele Euharistiei. Aceasta explică faptul că această poveste a devenit acceptat și utilizate pe scară largă ca tema de picturi religioase din primele secole ale creștinismului, deși, spre deosebire de alte subiecte legate de masa - Cina cea de Taină - o lungă perioadă de timp (până în secolul al XV-lea), nu a fost acceptat imagini în catedrala monahală, pentru că vorbea despre sărbătoarea căsătoriei, despre căsătoria simbolică; convențiile monahale au interzis căsătoria.
Cel mai important punct din această poveste, desigur, este miracolul transformării apei în vin. În istoria artei sunt exemple de cartografiere o căsătorie în Cana la Cina cea de Taină - o comparație, consideră că este posibil, tocmai din cauza conversiei actului - în primul caz de apă în vin, în al doilea - vinul în sângele Domnului. Compoziția nunta din Cana - un fel de banchet - artiștii italieni ai Renașterii (Veronese, imaginea Luvru) compoziția Recall-NAET Cina cea de Taină (în special, Leonardo da Vinci): Cristos în centrul mesei, locul în care, în locul celor doisprezece apostoli, ia oaspeții sărbătoare . Dar, de multe ori, de asemenea, descris Hristos așezat pe latura de margine (Giotto Di Giusto Menabuoi).
Giotto. Căsătoria în Cana. (1304-1306). Padova. Capela din Scrovegni.
În imaginile acestui complot din arta primelor secole ale creștinismului, Hristos poate avea în mână o tijă magică - un tribut adus vechii tradiții. În lucrările din perioada mai târziu, în special în arta Renașterii, Isus sfinteste de obicei nave - „purtători de apă“ - cu ei au format în testamentul său de vin. Numărul de nave pot fi diferite - una-șapte, dar cele mai multe dintre artiștii au urmat relatarea evanghelică și descrie cele șase borcanele, prezentate sub formă de amfore antice, decorate cu ornamentație rafinat, ca tabletă departamentul Maximilian.
Înainte de a înțelege semnificația simbolică conținută în transformarea "umpluturii" în vârf, este necesar să înțelegem sensul direct al ceea ce ne-a spus Ioan. Potrivit unor estimări, navele despre care vorbește ar putea conține între 80 și 120 de litri de apă. "În conformitate cu obiceiul curățării ebraicului" - aceasta înseamnă că această apă nu a fost folosită pentru a bea, ci pentru scopuri tehnice (pentru spălarea mâinilor și spălarea mâncărurilor înainte și după masă). Aparent, la o nuntă aglomerată, a cărei celebrare durează câteva zile în Est, navele trebuiau să fie umplute în mod repetat. Nu erau astfel de transportatori de apă în casă, ci în curte. Această apă a fost Hristos transformat în vin. Dar de la managerul banchetului - articriklina - era necesar să se ascundă faptul că vinul a fost transformat în apă de la purtătorii de apă, din care, în opinia evreilor, era imposibil să bei. Aceasta explică faptul că Hristos a trimis mediatori - miniștri - să atribuie vinului rezultat stăpânului sărbătorii. Pentru a încerca vinul în mod public înainte de a le oferi oaspeților, conform tradiției evreiești vechi a făcut parte din îndatoririle sale. Toate cele de mai sus explică cazurile în care artiștii au reprezentat diferite personaje - arhitectura și ministrul (sau miniștrii) care umple vasele (Giusto di Menabuoi).
David Gerard. Căsătoria în Cana. (1503). Paris. Luvru.
Apa din ele, care a fost ascuns de vin om invizibil - este legea lui Moise, care scrisoarea este ascunsă Hristos. Scriptura, înțeleasă doar literal, este doar apă fără gust, dar, fiind spiritualizată, devine un vin adevărat. Hristos a fost ascuns de lume, cum ar fi vinul în apă, timp de șase secole (se referă la secolul biblic): Vârstele lui Adam, Noe, Avraam, David, Iehonia, și Ioan Botezătorul. El Sa descoperit în secolul al șaptelea, și împărăția lui va dura până în ziua judecății, adică, până la începutul secolului al optulea, în care nu va avea sfârșit (Glossaordinaria [John], 2). Dintre scenele care înconjoară principal - Nunta din Cana - așa cum apar ele în arta europeană, devine evident că acest simbolism a fost acceptat de către vechii maeștri. Deci, unul dintre vitraliile de Catedrala Canterbury conține imagini cu figuri alegorice din șase (numărul de borcane) vârste cuprinse omului: infantia [copilarie], puertia [copilărie], adolescentia [de tineret], juventus [maturitate], virilitas [vârstă], senectus [pensionare] ; aici - șase secole ale umanității, marcate, în maniera de coloane de călătorie, figuri de Adam, Noe, Avraam, David, Ioiachin și Isus (Ioan Botezătorul omis). În cele din urmă, cele două linii latine care însoțesc acest complot nu lasă nicio îndoială în legătură cu necesitatea interpretării simbolice a acestei imagini:
«Hydriametretascapiensestquaelibetaetas: Lymphadathistoriam.venumnjtatallegoriam» ([. Metreta - măsură Atena lichid egal cu 39, 29 l - A.M.] borcane «conținând metrety de apă, simbolizând apa secol cuprinde o semnificație istorică, vinul - alegoric".).
Sensul simbolic închis - în afară de transformarea apei în vin - în vorbit ca felul in care cuvintele „și a umplut (servitori - a.m ..) De apă (sacagiu - a.m ..) în partea de sus“. Aceste cuvinte indică în mod clar ideea formulată de Ioan la începutul Evangheliei sale: "Și am primit toată plinătatea Lui" (Ioan 1:16). În picturile vechilor maeștri ai purtătorilor de apă devin adesea ulcioare uriase, care erau, de fapt, în grațioasă (mai ales în nord maeștrii iubitori de Shih-un excelent portretiza ustensilele de contemporanii săi) și ulcioare băuturi.
Hristos descrie această poveste în primele secole ale creștinismului ca un tânăr, capul lui este decorat cu un aureol; În mîna Lui nu are o tijă, ci o cruce, ca în pilula menționată mai sus a scaunului lui Maximian. Aici este capturat momentul imediat urmat de miracol, când eșantionul de vin provoca uimire. Astfel, artistul a urmat, în acest caz, sensul direct al povestii Evangheliei.
În diferite epoci, mirele și mirele au fost descrise diferit în această sărbătoare de căsătorie. Deci, pe capetele lor, uneori, puteți vedea corona, care este în concordanță cu vechea ceremonie de căsătorie greacă (Giotto). În pictura din vremurile ulterioare medievale, mirele a portretizat de multe ori o halo. Motivul este tradiția merge înapoi la Bede (c. 673-735), potrivit căruia mirele la această nuntă a fost apostolul Ioan. Dacă această interpretare a miresei de caractere, în conformitate cu aceeași Bede și legenda mai târziu ( „de aur Legenda“), a fost Maria Magdalena (Biserica Greco crede că logodnicul ei a fost Simon Zilotul, de asemenea, unul dintre cei doisprezece apostoli, porecla lui a fost Zilotul, deoarece, conform uneia etimologia, a venit de la Kana, etimologia celuilalt, poate mai recunoscut, porecla lui este greacă modify-niem evreiască „Kanan'i“, ceea ce înseamnă „gelos“).
Uneori găsiți astfel de imagini pe care mirele și mirele sunt complet absente (Giusto di Menabuoi). În acest caz, atentia privitorului este axat pe Hristos, care face un miracol, și guvernator al sărbătorii, să încercați să obțineți vinul. Pe fresca Giusto di Menabuoi lângă Fecioara Maria stând în centrul compoziției pe jumătatea feminină a mesei în formă de T, patru figuri feminine (mireasa nu este printre ele) - este o persoană-ficare a patru virtuți creștine: deoarece cifrele reprezintă patru (în plus, desigur, Fecioara Maria), putem concluziona că cele patru așa-numitele „virtuti cardinale“ - dreptatea, prudența, hrab-creștere și moderație (în contrast cu „virtuțile teologice“, care, atunci când apar împreună formează o alianță triplă - credință, speranță, telegrama Bb). În ceea ce privește arhitriklina, hainele de pe această frescă corespunde moda instanței italiene din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. S-a sugerat că acest lucru este un portret al ducelui Francesco I Carrara, conducătorul Padova, a cărui soție a revoluționat Baptisteriul și mormântul pentru ea și soțul ei.
În secolul al XVI-lea, tratamentul acestui complot a început să includă elemente noi, care ar trebui să sublinieze natura festivă a ceea ce se întâmplă. Extrem de numărul de expansiune de ceai de caractere la o masă de banchet plin de feluri de mâncare, domnește bucuria dezlănțuită, însoțită de muzică (Bosch - aici sunete cimpoi; Steen - guvernator al violonistului de sărbătoare tratează care are deja în stare de ebrietate). Paolo Veronese a mers atât de departe încât în prim-planul imaginii sale Louvre a scris un grup mare de muzicieni (la Dresda Arta Veronese pe acest subiect nu exista muzicieni), printre care putem vedea nu numai el însuși, ci și Titian, jucând pe cel mai mic instrument - contrabas - așa-numitul partid de basso continuo și, astfel, afirmația, oferind rolul său de lider în Consoartă, și într-un sens metaforic - în toată școala venețiană de pictură din secolul al XVI-lea. Veronese, de asemenea, portretizat aici printre muzicienii Tintoretto, Bassano și alți contemporani ai săi.
Un puzzle extrem de interesant este pictura lui Peter Bruegel, Bătrânul, Nunta Țărănesc, în care unii cercetători (Gibson W. 194-198) văd întruparea povestii evanghelice despre căsătorie în Qana.
Peter Brueghel cel Bătrân. Nunta țărănească. Viena. Muzeul de Istorie și Artă.
Sa atras atenția asupra faptului că, în multe picturi olandeze hudozhni-ing pe acest subiect mirele nu este alocat (deși, probabil, el este prezent printre invitati) și că Brueghel, în urma acestei tradiții, ascuns, de asemenea, mirele. Am văzut deja modul în care sunt comise intenționat Brueghel „dizolvă“ Sfânta Familie, printre oamenii din pictura „Recensământul la Betleem“ (a se vedea recensământul din Betleem.) .; El acționează, de asemenea, cu figura lui Hristos în "Cartarea crucii" (vezi SHELLHYA PE HOLGOFU). „Țărănesc Nunta“, dacă este adevărat a „citit-TION“ ca nunta din Cana, se află în aceeași serie de picturi care prezintă caracteristice stilului artistului - reprezintă un eveniment important ca comun și, astfel, să încurajeze privitorul de forța lor proprii inteligență și propriile simțuri de a recunoaște, pentru a descoperi măreția a ceea ce se întâmplă - ce se întâmplă aici și acum. Într-adevăr, de la distanță, marele este văzut mai ușor. Este un alt lucru să-l vezi în fiecare zi. Artistul, așa cum a fost, spune: Dumnezeu este etern - nu numai în trecut și în viitor, ci și în acest moment. Miracolul transformării - pentru credinciosul în Dumnezeu - este de asemenea veșnic.
EXEMPLE ȘI ILUSTRAȚII:
Hieronymus Bosch. Căsătoria în Cana. (Începutul secolului al XVI-lea). Rotterdam. Muzeul Boymans-van Beningen.
Jan Steen. Căsătoria în Cana. (OK 1674). Dresden. Galeria de imagini.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: