ultimul material al ciclului Likutei Amarim - Tania, partea V. Capitolul 9
„Cu cat mai multe favoruri [Tu da-mi] și [mai mult] pentru a descoperi adevărul, așa că am meschin în proprii lor ochi,“ [- Iacov a zis lui Dumnezeu, când a aflat că Esau sa dus să-l întâlnească].
„Cu cat mai multe favoruri [Tu da-mi] și [mai mult] pentru a descoperi adevărul, așa că am meschin în ochii lui“. [1] [- Iacov a zis lui Dumnezeu, când a aflat că Esau sa dus să-l întâlnească].
Omul a primit mila Celui Prea Înalt se simt acut insignifianța lor - de fapt harul [simbolizează Sale] mâna dreaptă [2]. [Și despre ultimul se spune:] "Prin mâna Lui, mă atrage la Sine" [3]. [Faptul că Dumnezeu a întins mâna sa dreaptă, în limba] termeni spirituali înseamnă că el într-adevăr, a devenit din ce în ce mai aproape de Creator, decât oricând înainte. Iar el este mai aproape de Dumnezeu, să fie înălțat mai mare, meschin ar trebui să arate în ochii lui, așa cum este scris: „Este dezvăluit mine când mă [simt ca] departe de ea“ [4]. După cum știți, "totul se transformă în nimic, se apropie de El" [5]. Din aceasta rezultă că, pe măsură ce cineva se apropie de El, o persoană se simte din ce în ce mai mică și în cele din urmă devine nimic. Este această [reacție la mila Celui Prea Înalt este tipic atunci când bunătate, al cărui simbol -] mâna dreaptă, [este arătată] în sfințenie, și așa mai departe [a răspunde] bunătate [prezentată de către Atotputernic] -Avragim, care a spus: „I - praf și cenușă“ [6]. Doar a luat [mila Creatorului] și Iacov, justificând sensul propriei sale insignificance de teama lui de Esau, și fără a se baza pe Cel Atotputernic promite: „Și iată, Eu sunt cu voi; și te voi păstra oriunde te duci. "[7] - Jacob însuși subestimat, considerându-se nevrednic de acele favoruri, care l-au dat deja Celui Prea Înalt, și a spus acest lucru: „Am un personal trecut Iordanul, iar acum am două tabere“ [8]. De aceea a crezut că nu era vrednic să Îl salveze pe Cel Prea Înalt. După cum profesorul nostru, de binecuvântată memorie [Yaakov era teamă că, atâta timp cât Cel Atotputernic a promis să-l țină,] el a comis nici o infracțiune și mai nedemn [patronajul Creatorului] „[9] [De fapt,] ea. numai că părea că a păcătuit.
Iată de ce apel la toți Hasidim [cu prudență]: "ca răspuns la" marile [miracole] pe care le-a făcut Gd pentru noi "[11]. [toată lumea] ar trebui să-și îmbunătățească în suflet proprietatea inerentă lui Iacov și [descendenților săi] "rămășiței poporului Israel" [12]. tratați-vă ca o rămășiță inutilă a ceva, la ceea ce nu este nici util, nici necesar. Nu ar trebui să fii arogant față de frații tăi, nepoliticos să vorbești cu ei, să-i arăți disprețuitorul - să te salvezi de acest Gd! Strict vă avertizez: nu le răniți; cultiva calitatea caracteristică lui Iacov - adevărată [modestie]; umple inima și duhul tău în fața fiecărei persoane, pentru că se spune: "Un răspuns slab umple mânia [extraterestră]" [14]. [Și se spune:] "... Un spirit smerit [și greu ca un os] va înmuia" [15]. Și apoi, probabil, Cel Preaînalt se va trezi în inimile fraților voștri [sentimentul reciproc]: căci "la fel ca în apă se reflectă fața persoanei" [și inima lui se reflectă în inima altui] [16].
La mesajul celui de-al doilea
eliberare Miraculos ar putea provoca studenți și susținători ai sentimentul rău intenționat și răzbunătoare și aroganță față de „mitnagdim“ lui, astfel încât Alter Rabi văzut potrivit pentru a avertiza urmașii săi, și să explice că este necesar să se ocupe de aceste sentimente și cu atât mai mult nu se poate exercita cuvintele sau acțiunile lor .
[2]. Conform cărții Tikkunei Zohar. Vezi Sidur Tegilat Hashem cu traducere rusă, editura "Shamir", p. 125.
[5] Potrivit cărții Zohar. Cuvantul kamei inseamna "in comparatie cu El" [tot nimic] si "apropiindu-L".
[6] Potrivit Brayishit, 18:27;
[9] Vezi Shabbat, 32a și comm. Rashi la Brayishit, 32:11.
[10] Scrisori, "coajă" sau "coajă". Acest termen în Cabala denotă forțele răului. Ele au apărut în crearea lumilor Atotputernice ca efecte secundare în procesele metafizice. Forțele răului sunt lipsite de conținut interior; ele sunt ca un cadavru al unui om care a părăsit sufletul. Prin urmare, se asociază conceptul de "clip" cu necurăția rituală a cadavrului. Forța centrifugă îndepărtează răul de la Creator și, prin urmare, produsele sale se caracterizează prin mândrie și aroganță.
[11] Potrivit lui Tehillim, 126: 3.
[12] Potrivit lui Yeshayahu, 22: 5 și în conformitate cu Irmeyag, 6: 9. În Talmud (Megillah, 156 și Sangedrin / 1116), se explică că în aceste versete nu este vorba doar de o parte din grupul rămas din poporul Israel. În acest context, înțelepții tratează cuvântul "rămășiță" nu ca "supraviețuitori", ci ca "oameni care se consideră nesemnificativi", "non-valoare rămâne". Prin această interpretare vorbim despre calități precum modestia, blândețea, timiditatea inerentă poporului evreu.
[13] Scrisori, "plângând" - ca un idiom "o mulțime de oameni plâng". În ebraică modernă există, de asemenea, o expresie a shrikat buz. ceea ce înseamnă "fluierul disprețuitor".
[16] A se vedea nota. 17 pentru a rezista 1.
Trimiteți-le prietenilor: