Ieromonahul de schi Romana
Băieri, povestitori, cântăreți erau mereu în Rusia, fără ei nu există o memorie generică inteligibilă. Când cuvântul scris a devenit o viață - ritm și structura confesională a sufletului rus a afectat și în „Lay“ și „Povestea Ani apuse“, și apoi în creștere val de creștere la lumea poeților ruși.
Nu a fost o astfel de un deceniu în istoria recentă a literaturii ruse, vreodată pe cer poetic nu a erupt de cinci sau șase stele, toate vizibile și a două sau trei duzini de stele mai mici. Pușkin Casa conceput, publicat recent pentru student Handbook „scriitori ruși ai secolului XX“, și a obține o două volume scurte biografii: acolo după toate și bloc, și Esenin, și Tsvetaeva, Ahmatova, și Klyuyev, și Volosin și Gumiliov și pogremevshie pe scena anilor șaizeci.
Doar ultimul deceniu a căzut în perplexitatea criticilor literari, înainte de orice întrerupere a descoperirii unor noi nume poetice. Muzica poeziei a încetat în momentul revoluției din spatele scenei, numită la prima perestroika și apoi prin reforme. Este greu de spus cu certitudine poeții anilor '90, numele au strălucit, au apărut niște poezii bune, dar Rusia a ascuns în această expresie profundă.
Și totuși, Rusia nu a rămas fără poet într-o perioadă atât de surdă a ființei sale, ea nu a rămas fără o voce spirituală. "De unde vine asta, cine o cântă?" - exclamă multe, pentru prima dată auzite pe poezii radio - rugăciuni, versete-mărturisiri, versuri-pocăințe ale ieromonahului Roman. Bineînțeles, cine va fi norocos să audă: radioul curent și chiar mai mult televizorul preferă să urmărească "ascultătorii" de ore și spectatorii "muzică în jos", luptători "răi" și diverse "glume". Încă o dată, puteți întâlni imnuri de ieromonah Roman, nu prin standuri obișnuite cu casete, ci prin bănci la biserici.
Se părea că a trecut timpul când Rus și Rusia au fost mântuiți de asceți spirituali; când singurătatea rugătoare Iosif de Volokolamsk, Serafim de Sarov, Ambrozie de la Optina a devenit punctul central al Renașterii rus. Și dintr-o dată, de la mănăstirea Pskov-Pechora, iar apoi de la mănăstirea Vetrovo suna poezii, cântecele, rugăciunile Ieromonah Roman născut lângă ogarochka lumânări sau lămpi, a început să se încălzească și să lumineze în fiecare suflet, să se concentreze asupra acestor cuvinte și această voce.
De multe ori se aude întrebarea: a supraviețuit Rusiei? Citește versetele preoția romană, o discuție cu el, din moment ce se întâmplă, și nu va fi nici o îndoială: „Rusia este încă în viață, Rusia încă mai cântă.“ El însuși - un fenomen viu Rusia, forma sa și vocea rugăciunii în întreaga devastat patria noastră.
Draga mea, asta-i tot!
Din toate părțile există blasfemie și batjocură!
Suntem acum doar un miracol va salva,
Dar vrem să ne salvăm?
Ne dorim să auzim, și auzi rugăciunea publică pentru noi toți la pustnic, care a compus multe poezii și cântece „să aibă grijă de sufletul rus neglijat,“ ca ieromonahe roman Valentin Rasputin în poveste „Spitalul“.
cântând lui într-un Ieromonah roman a dat scăzut la biserica că lucrurile cerești, poate că niciodată nu cred chiar că pragmatismul și tentațiile vieții se părea autosuficientă. Cum poți fi rădăcinoase pentru credința ortodoxă, pentru o mai bună parte a Rusiei și să spună, dacă nu de afaceri monahală ocupat tatăl roman?!
Uneori, ocazia de reproșuri, destul de ciudat, este cuvintele de pocăință a ieromonahului roman însuși. Ce poate învăța de la un laic păcătos, dacă el însuși recunoaște:
Când n-am trăit o oră
În dragoste și pocăință.
Așa cum puteți să înfășurați lucrurile referitoare la el însuși cu cea mai mare rigiditate, cruzimea, dar aceasta nu înseamnă că acestea sunt cuvintele fapta mărturisire? Acest lucru este adevărat numai conștientizarea imperfecțiunii întregii vieți umane, în cazul în care gândirea, relaxare, tristețe călugăr socotește păcatele sale. Nici unul dintre oameni sa angajat, dar unii trăiesc cu încrederea în sine este fără păcat, și alte de zi cu zi se da lui Dumnezeu și la raportul crimei, în pomyslennom, consultă conștiința lui cu adevărul suprem, cu fața luminoasă. Este imposibil de a atinge idealul de perfecțiune, dar, pe această bază, este posibil sau, fluturând mâna în disperare, a avut o minge, sau reconcilieze viața cu inaccesibilul și să depună eforturi pentru lumină, adevăr, bunătatea, la asemănarea cu Dumnezeu cu chipul lui Hristos ca verificarea conștiinței (Vl . Soloviev). Dacă viața de pe pământ, probabil, nimeni nu poate întâlni pe Dumnezeu, dar pentru fiecare dintre noi o alegere - pentru a merge la lumină sau întuneric spiritual să fie conținut. Prin urmare, există o cale și suntem călători. Unde mergem.
Este puțin probabil că astăzi ar trebui să reproșeze chiar și cel care a început tocmai trecerea la Biserica Ortodoxă, care răpește ascultă predica preotului, arcuri incomode imagine, începe să se recunoască în ei Sfinților Serghie de Radonej, Serafim de Sarov, Alexander Nevsky, nu alerga prin nonsalant trecut templu și au fost suspendate și, deocamdată, în mod stealth, este botezat în cupole, până la icoana porții. Poate că încă nu știe despre taina mărturisirii, dar se batjocorește cuvânt rău pripit și, astfel, realizează deja pas spre pocăință. Ferice de cel care se duce la Dumnezeu.
Nu există nici o persoană care, în călătoria sa la Dumnezeu, nu ar vrea să întâlnească o rudă de luptă, sau chiar mai bine - un ghid, un mărturisitor, un bătrân. În prezent, vechea tradiție este aproape epuizată, un dar rar și o feat - bătrânia, nu vârsta în care este creată și păstrează. Există un zvon despre vârstnicul Nikolai, pelerinii îl duc pe el pe insula lacului Pskov, se luminează, se consolă, se întăresc în credință. El vine la el ca un mărturisitor și părintele Roman: nimeni nu poate face fără sprijin.
Campania scenetă nu merg, pelerinaj - probabil cea mai intensă activitate de spectatori, dar încearcă să facă acum, fără spioni și martori involuntari pelerinaj! Scriitorul Vladimir Krupin a încercat să meargă dimineața devreme în centrul vechi al capitalei în Treime-Serghie, toată concentrarea și izbucni lucrează împreună pentru, imediat după zori, iar la fiecare intersecție a început să apară familiare. Cu toate acestea, el a descris-o cu bucuria obișnuită, deși povestea este tristă, cât de tristă este faptul că stânjenirea noastră se află în viața de zi cu zi.
Neînsoțit pentru prima dată de Hieromonk Roman nu ar fi intrat. Se pare că numai dacă călugărul pe care l-am respectat și poetul trăiește în regiunea Pskov, atunci fiecare al doilea Pskovite îi va explica cu siguranță drumul. Ce-i acolo! Înainte de această călătorie m-am dus de două ori pe mănăstirea Pskov-Pechora, unde a fost un călugăr roman înainte, dar dacă printr-un stealth învățat, fie prin ignoranță călugări a determinat drumul spre mănăstire, și cel mai probabil nu va veni, timpul meu pentru un pelerinaj la ea.
Am mers în mașină patru împreună, dar fiecare dintre noi a mers singur și nu a interferat cu celălalt. Cincizeci de kilometri de la Pskov la sat, ne holbeze la pădure Borovik, nisip vzgorki și păduri de pin, ca și în cazul în care a creat pentru ciuperca alb, tovarășii mei m-au asigurat că modul în care este: ciupercile, apoi cosite coasă.
Deoarece există namolennye icoane, astfel încât nu există locuri namolennye: în ele sufletul este unit cu sufletul strămoșilor și nu cred că despre meschine și respira calm, și veți pierde sentimentul de rulare, care este implicat în toată viața, aici har sentiment russkosti sa devina realitate. Deci, a fost în Diveevo, în Optina, în Pechora, la Kiev, Manastirea Mirozhsky Pskov, dar nu numai în zona împrejmuită a zidurilor mănăstirii. Pe drumul spre satul Borovik, chiar din mașină ghicit spațiu special ortodox, timp de secole protejate și radiate de aici pe tot domeniul spiritual rus, și dovada aceasta a fost gestul însoțitorul nostru, care a subliniat templul satului: Moscova - a treia Roma „Aici se roagă sfânt Filofei amintesc.“ "?" Poate se nasc poezii romane preotie greșit Leroy, care a condus lirism poetic virtuoz, și magnet spiritual al acestor locuri; nu întâmplător a găsit un colț pentru viața schitului, dar pregătit pentru el, cu toată istoria ortodoxă: aici spațiul sufletelor noastre istorie și spațiale sensibile găsi reciproc, este necesar doar pentru a fi în măsură să asculte, să exercite un control, pentru a răspunde la chemarea Duhului sufletului nostru.
În Borovik, nu vă veți pierde, satul este mic, cu un beat beat, uitând cu surpriză la necunoscutul pentru care templul renovat și impozant. Preotul din cizmele de prelată, fără haina lui, a fost complet îngrijorat de problemele economice, ne-a sugerat - de la cine să ceară o barcă pentru a ajunge la sketul Părintelui Roman.
"Îl veți găsi, ieri că a navigat doar prin poștă, altfel se întâmplă - este pe drum."
Am mers cu o asemenea credință la o întâlnire că asemenea trucuri murdare ca plecarea unui ieromonah roman nu ar fi putut fi. Strong dorința noastră a fost de a depăși totul, iar vântul, așa cum se spune, a fost peste tot la târg: barca cu vâsle ne-a dat un om bun, iar soarele era cald, dar în dimineața cerul acoperit de nori, și am știut că era acolo pe undeva, prin Treizeci și patruzeci de minute ar trebui să se uite pe malul stâng al mănăstirii sale.
poporul rus, dacă alegeți o casă din proprie inițiativă, inconștient loc oblyubuet, cum ar fi amintiri din copilărie, și este destul de impact involuntar în selecția de familie, memorie ancestrală. Când se trece de prima pentru marginea Voronej - sufletul unui cocoș cântat, și apoi a dat seama că, după toate aceste dealuri, câmpuri, poteci de nisip - gemeni, cum ar fi cu crestele și livezile de la poalele Altai, pentru că atunci bunicul meu-a venit în 1871 la Altai din provincia Voronej și căutat asemănător.
Hieromonc Roman a crescut într-un sat din Bryansk, dar în dialect el a fost în mod clar afectat de apropierea de Belarus, iar scheletul său nu trebuie doar să fie înconjurat de mlaștini.
Râul șerpuia printre mlaștini, apă întunecată dedurizată strălucire a soarelui, dar gândul că Doamne ferește, ajung în pace cu smocuri în loc țărmuri, cu stuf si crini apa, începe un plexul non-splittable în apă. Apoi am aflat că ieromonahul Roman a experimentat insidiositatea acestui râu, dacă nu, și și-a străpuns linia:
Cel care nu sa scufundat nu sa rugat.
Am vîslit cu plăcere, a trebuit să se întoarcă capul pentru a se potrivi în fiecare viraj al râului lichidare, oamenii canotaj, la rândul său, a determinat: „stânga, stânga s.Tabani The Beach votknesh.!“
O jumătate de oră mai târziu au văzut o rețea legată de rămășița stufoasă a copacului, nu ascunsă, ca de pretutindeni, unde este necesar să vâneze și să se ascundă de supravegherea peștilor și de iubitorii de viață pe cheltuiala altcuiva.
"Rețelele sunt departe de sat", a spus unul dintre noi cu surprindere. - Este evident că locul este pește, dacă înoțiți aici.
Deasupra deșertului mlastos era o tăcere. Doar vâslele se aruncau în apă, dar am vorbit cu voce tare.
Berth a apărut ca ceva dintr-o dată, și nu a fost posibil să se ia în considerare construcția improvizată ca danei o barcă tras în sus și uite călugăr a fost nici o cale să-l oprească, pentru că era clar că era el, călugăr roman. Și a fost într-o pânză podrjasnike scurtat, preluat de o curea (care este undeva între haina, și de obicei de lucru undercassock halat de baie) pe capul o pălărie largă vyvorotki piele protejează de soare strălucitor, cizme de cauciuc la genunchi. Ne-am înșelat, ne-am descurcat cu barca la doc și am văzut o față stufoasă pe străini:
- Unde te duci? - el sa oprit leagăn de vâsle noastre, iar inima îi era neliniștită: ce se întâmplă dacă nu acceptă, de ce nu ar trebui să abandoneze nagryanuvshaya în singurătatea lui zgomotoase trei bărbați, și chiar și femei, pe care am fost de acord să plece în barcă atunci când schitul nu poate ea va intra.
- Pentru tine, părinte, răspunse scriitorul din Pskov, care era ghidul nostru; deși a călătorit pentru prima dată la mănăstire, dar sa întâlnit deja cu ieromonahul Roman. "Pot să vin la tine?"
- După cum spuneți, părinte, vrem să ne întoarcem la Pskov seara.
- Dacă nu aveți o ședere peste noapte, atunci nu vă lăsați! De ce te grăbești? - Fața Părintelui Roman a rămas strictă, deși în tonul glumei, ochii lui priveau cu atenție la noi - "Ce fel de oameni au apărut?"
- Poate o femeie să vină să te vadă, domnule? A întrebat scriitorul Pskov.
"Cine va găti cartofi pentru noi?" Cravată doar o batistă.
- Pe o camionetă îngustă, ridicată peste apă, ne apropiam alternativ de binecuvântarea lui și ne-am mutat în coliba dreaptă, stând pe un colț abia perceptibil. La casă ramurile teiului erau larg răspândite și, la o anumită distanță, stejarul era așezat bine, este clar că locul era locuit de mult timp.
Nu într-un loc gol, își întemeia mănăstirea romană. Acum se află sub versetul său nota - "schitul Vântului". Era un sat aici, la doar patru metri, dar cu tot felul de viață, bucurie, economie. Iar proprietarii au luat laptele la Molokanka din Borovik și și-au fabricat propriile oi, carne, fructe de pădure, ciuperci în fața statului.
Un loc de har, totul este acolo că natura dă Pskov Rusia, pentru că satul construit pe mintea, astfel că lemnul a fost la îndemână, și foc, și bog Cranberry da merisoare și zemlyanichka, și afine și ciuperci de lapte alb și hribi Effing .
Demolat în întreaga Rusie "fără promisiuni" sate. În Siberia, nu am nici-nu și chiar a lua într-o locație fabuloasă, cu râuri de îndoire - nu este evident, si atunci cum putem învăța din vechiul-timer-ul, nu a câștigat rămășițele barajului morii, și urzică, salcie-planta si zmeura de pe dealuri - nu doar astfel: erau colibe, iar pe vale - un cimitir. Aproape peste tot. Iar aici, în Vetrov, au fost demolate și trei case, și totuși una era fermă, sa dovedit a fi puternică, nu în mărimea prădătorilor mai mari.
Supraviețuit dumbravă, și nu un copac de stejar, am văzut la început, tei si stejari au fost o reamintire a oamenilor de a hrăni lor nou lipicios plantat deja tatăl lui Roman, de asemenea, la momentul amintit de singurătate pustnic rus.
- Pușkin a purtat o trestie greoaie pentru efort fizic, ceva de genul unui kilogram cinci sau mai greu decât asta.
"Deși vom fi ca Pușkin în acest lucru", a spus ieromonahul roman.
A trecut o grădină de legume cu paturi bine păstrate, puțin mai departe, spre râu, un câmp de cartofi. Părintele Roman, prinderea opiniilor noastre, a explicat:
- Nu este suficient pentru mine. Vizitatorii au grijă de grădină.
La chiar treapta spre stânga, el a arătat spre un copac de mesteacăn răsuciți în jurul unui stejar curbat:
- Cu cine sunteți conduși, de la care veți fi tipăriți.
Prin modul în care cu bucurie și cu prudență a mers Ieromonah roman pe traseu, el a arătat colțuri de pădure, poiană magnifica printre pini, a fost văzut ca unit în el sentimente de țăranului și poetic, acestea sunt, de fapt, a reprezentat înainte de o caracteristică indispensabilă a poporului rus, pe cale de disparitie sau ascunse până când timpul va spune.
Când ne-am întors la mănăstire, cineva a exclamat:
- Ai o casă, părinte Roman, bun pentru nimic.
"Așa-i, vei spune și că te-ai dus la schit, dar ai venit la imobil!" Un scriitor al capitalei vizitat aici, nu l-am văzut și, deși era la castelul de pe ușă, se pare că totul a fost examinat și apoi scrisoarea a fost scrisă despre el: sa dus la celulă și a văzut moșia. El ar fi fericit dacă aș trăi ca un vagabond.
Ieromonah în timp ce râs, dar durerea a fost așezat în ea condamnă lipsa de înțelegere a unui judecător vizita spicuite undeva moare din pestera este în curs de călugări a devenit motivul pentru dezamăgire și condamnarea călugărului la care a plecat, trebuie să fie cu dragoste și respect.
Uneori, desigur, că pustnicii au mers la arboret, o peșteră stâncă de neînvins și a trăit „ca fiarelor“, dar în astfel de cazuri, o comparație cu fiara foarte șchiop, pentru că intimitatea ei caută cea mai înaltă manifestare a umanității, pentru unitate cu cerul, pentru afectiuni otmalivaniya lumea; atunci a existat o plecare finală din specia animalică, în care oamenii rămân adesea, chiar și fără să observe. Călugării a trăit un ascet, dar curat: manastirile din Kin, acest lucru este vizibil mai ales, munca neîncetată rugăciune și afectează frumusețea și mănăstirile și locuitorii lor.
Ieromonahul Roman este subțire, puternic, mâinile sunt obișnuite cu orice cauză. Nu este la dacha să trăiești într-o zi însorită, când tot ce este necesar și inutil este adus din oraș înainte de timp. Numai mâinile, priceperea, perseverența dă frumusețea locuinței sale; dintr-o abandonată, casa neetanșe a construit a fost preluat pe cer o structură, pe ușă este o cruce mare de lemn, spunând fiecărui călător, vizitator, nu este doar o casă, o mănăstire și ar trebui să se treacă înainte de a intra în pridvor în hol, unde fiecare vizitator va ghici, este necesar să se ia de pe pantofii, pentru că nu este târât pe blocul de tocare și covoare curate inunde Muck din care nu vor fi salvate fie în primăvara sau vara sau toamna.
De altfel, aproape un muzeu în cel Bătrân celula Ambrozie de la Optina, de asemenea, este mai degrabă ca o casa taraneasca mare a lui, decât inventat de cineva pictura gaura bestial. Decent, lipsit de viață călugăr de lux, care a fost mult pentru viața spiritului (pictograma bibliotecă, materiale icon-pictura), - o viață tocmai a devenit un accesoriu, care a târât credincioșii, indiferent de rang. Cum a avea săraci să fie utilitariste invidiei stocate călugăr pictogramă unică sau o carte, uita la ea din punct de vedere al costurilor, aurire sau altceva de genul asta?!
Exploatarea monahală afectează munca supraomenească, deși este obișnuit să se vorbească doar despre o faptă de rugăciune. Uitați-vă la grădinile și grădinile înfloritoare ale Valaamului, și totuși stratul fertil a fost creat pentru ei de călugări, de bărci care livrează pământ din insulele vecine, de pe țărmurile îndepărtate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: