Creștinismul ca dominantă a culturii medievale

Creștinismul ca viața spirituală dominantă determină rolul bisericii ca instituție a culturii. În persoana papalității, ea acționează ca o forță care străduiește să domine lumea. Creștinismul a cerut un nou nivel de drepturi de conștientizare spirituală. Esența principiului moral al ideologiei creștine medievale poate fi reprezentată de unitatea Credinței, Speranței, Iubirii.







Credința este o stare specială a minții, ca simplitatea sfântă care duce la Dumnezeu.

Speranța este ideea mântuirii din păcat cu ajutorul lui Dumnezeu prin viața de apoi, calea spre care este umilința.

Dragostea este dragostea lui Dumnezeu ca o legătură, aspirația unei persoane față de el.

Primii creștini au fost brutal persecutați de împărații romani. Ei au fost răstigniți, închiși, arși, torturați de fiare sălbatice. În ciuda persecuției, creștinismul sa răspândit rapid în Imperiul Roman, Armenia, părți din Siria, Etiopia, Georgia și Rus. Până în secolul al XIII-lea, toată Europa era creștină. Creștinismul și-a lăsat amprenta asupra dezvoltării morale, artistice, sociale, politice și intelectuale a culturii nu numai a Europei, ci și a lumii.

Care este motivul pentru o astfel de influență activă și cuprinzătoare a creștinismului ca religie?

În plus, creștinismul ca și religie este universal, nu se limitează la convenții și cadre etnice sau politice. Creștinismul are un mare potențial umanist pentru individ, ca purtător de responsabilitate înaintea lui Dumnezeu. Creștinismul cere unei persoane creativitatea spirituală activă. Creștinismul a fost unificator al diversității unității lumii europene.

Creștinismul a dezvoltat un nou canon moral, un sistem de coordonate pentru om, conform căruia omul este responsabil pentru destinul său înaintea lui Dumnezeu și el definește scopurile și semnificația existenței umane. Creștinismul acționează ca un concept al existenței umane, onoare, conștiință, datorie, moralitate, bunătate, umanism. Biblia a devenit o carte sfântă a creștinilor. Vechiul și Noul Testament, iconografia, muzica sacră, arta religioasă, arhitectura poartă un înțeles universal.

Esența creștinismului este menționată în 12 puncte din "Simbolul credinței", adoptat la Conciliul de la Niceea (325) și la Conciliul de la Constantinopol (381).

Primul Sinod Ecumenic a hotărât: "Fiul lui Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl înaintea tuturor veacurilor și este la fel de veșnic ca Dumnezeu Tatăl; El este născut, nu este creat și consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl ".

Cel de-al doilea Conciliu a aprobat dogma egalității și consubstanțialității lui Dumnezeu Duhul Sfânt cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.

La al treilea Sinod Ecumenic a recunoscut legătura cu Isus Hristos în cele din urmă incarnare două naturi: divină și umană, a lui Isus Hristos să manifeste desăvârșit Dumnezeu și om desăvârșit, ca Fecioara Maria - Maica lui Dumnezeu.







Cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic (787) a condamnat iconoclasmul. El a identificat: decide să creadă în templele sfinte cu imaginea Sfintei Cruci și Zhitvoryaschego Domnului și sfintele icoane, și să le dea închinare, ridicând mintea și inima la Domnul Dumnezeu, Maica lui Dumnezeu și Duhul Sfânt, reprezentat pe ele.

Cultul creștin a recunoscut omul ca întruparea pământească a lui Dumnezeu, a recunoscut o persoană ca o persoană. Creștinismul a interzis sacrificiul, a refuzat să reglementeze strict persoana în viața de zi cu zi.

În creștinism, ca religie, principiile sale morale sunt expuse în Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. Ei sunt: ​​"Ferice de cei săraci în duh, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Ferice de cei ce plâng, căci ei vor fi mângâiați. Binecuvântați sunt cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Binecuvântați sunt aceia care flămânzesc și sete după neprihănire, căci ei se umple. Fericiți sunt cei cu inima curată, pentru că vor vedea pe Dumnezeu. Binecuvântați sunt făcătorii de pace, căci ei se vor numi fii ai lui Dumnezeu. Ferice de cei care sunt persecutați pentru neprihănire, căci a lor este Împărăția cerurilor. Binecuvântați sunteți, când vă ocărăsc și vă conduc și vă blasfemați în toate privințele pentru mine. Bucurați-vă și vă bucurați, căci răsplata voastră este mare în cer; căci așa au fost prigoniți de proorocii care au fost înaintea voastră. Tu ești sarea pământului. Dacă sarea își pierde puterea, ce veți face pentru ao face sărată? Ea este deja inutilă pentru orice, cum poate fi aruncată pentru a încălca poporul. Tu ești lumina lumii. Orașul, stând pe vârful muntelui, nu poate fi ascuns.

Pentru prima dată în practică religioasă, creștinismul a format precepte morale, nu într-un mod prohibitiv, dar într-un mod pozitiv, referindu-se la conștiința omului.

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Nu-ți fie teamă de mine.

2. Nu creați pentru voi un idol și toată similitudinea, molidul pe munte și molidul pe pământ de dedesubt și molidul în apele de sub pământ, nu vă plecați, nu-i serviți.

3. N-ați primit în zadar numele Domnului, Dumnezeului vostru.

4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului, să fie sfințită, șase zile să faci și să îți faci toate lucrările în ele. În ziua a șaptea este Sabatul către Domnul, Dumnezeul vostru.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pacea este peste tine și să rămână lung pe pământ.

7. Nu face prelați.

9. Nu am încredere în prietenul tău cu o mărturie.

10. Să nu poftești soția ta iskrennyago nu poftești casa aproapelui tău, nici satul său, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din dobitoacele lui, nici vreun Elika sunt ale tale blyazhnyago.

Mai ales în Evul Mediu, o atenție deosebită a fost acordată nu numai sacramentelor, virtuților, ci și păcătoșeniei. Păcatele mortale erau: mândrie, avarice, curvare, furie, lăcomie, invidie, deznădejde. Ordinele sfinte au fost: botezul, pacea, comuniunea, pocăința, sfințenia, căsătoria, ungerea. Virtuțile au fost recunoscute: credință, speranță, iubire.

Din multele precepte morale ale creștinismului sunt considerate dragostea lui Dumnezeu și dragostea aproapelui. Prima și cea mai mare poruncă: "Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău și cu toate gândurile tale". A doua poruncă, așa cum este, "Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă".

Primele comunități creștine pe principiile comunității de proprietate pot fi numite întruparea poruncilor care poartă elemente și idei ale colectivismului. Întruparea ideii individualismului, ascetismului, forma punerii în aplicare a normelor evanghelice a fost monahismul, cu disciplina sa strictă.

Catolicismul a fost compatibilă cu prezența bisericii ca mediator între Dumnezeu și om, cea mai mare proprietate asupra terenurilor bisericii, monahismul, plata în numerar trezorerie papale și interferențe tata în afacerile politice, celibatul clerului.

Cu toate acestea, apariția protestantismului nu a fost făcută în Europa de Vest fără fenomene negative. Franța și Germania au înregistrat o escaladare a violenței. În Germania, a izbucnit un război de 30 de ani, care a redus aproape jumătate populația țării. Și Franța a supraviețuit noaptea lui Bartolomeu, când zeci de mii de Huguenots au fost sculptate cu aprobarea Vaticanului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: