Catehumeni - Definiție
Catehumeni (catehumenii, greacă katechoumenos, «catehumen“, «a primit instrucțiunea orală».) - Creștinii care au primit audierea orală a credinței (anunțul), să accepte și să internalizeze doctrina, să se pregătească pentru botez și participarea la taina Sfintei Împărtășanii. Biserica slavonă filologie adjectiv „catehumenului“ înseamnă „dispus să accepte Sfântul Botez și student dogmelor creștine“
Termenul "catehumeni" (catehumen) este întâlnit pentru prima dată în Clement din Alexandria. Prima descriere detaliată a catehumenatului din comunitățile creștine aparține lui Hippolytus of Rome.
Catecumenii sunt un candidat la botez. În Biserica antică, catehumenii au fost numiți creștini nu au primit botezul, dar a fost instruit în credință. Spre deosebire de „adevărat“ sau deja botezate creștinește, catehumeni nu au fost considerate renaștere spirituală a Bisericii. Pentru toate acestea, ei cu siguranță a aparținut Bisericii (deși în exterior, în cuvintele Sfântului. Părinți au locuit în ajunul Bisericii), în calitate de membri ai creștin, face semnul crucii, au participat la anumite părți ale liturgiei.
Cei care au trecut primul interviu cu preotul au fost înscriși în grupul de formare (uneori catechumenii de primă etapă erau numiți "audienți", ascultători, uneori "novicioli", novici). Potrivit lui Tertulian, începătorii puteau asculta Cuvântul lui Dumnezeu în timpul slujbelor, dar ei nu aveau dreptul să participe la rugăciunea credincioșilor. La sfârșitul primei perioade de pregătire, a avut loc un al doilea interviu, catehumenii au fost înscriși ca "aleși". Aleșii puteau participa la liturghie până când a început rugăciunea euharistică; ei au primit aceleași responsabilități ca membrii botezați ai comunității: au postit, au participat la rugăciuni comunitare extra-liturgice și la vigilențe de noapte.
Catehumenii ar putea fi instruiți de foarte mult timp. În secolele 1-3, acest proces a durat de la 40 de zile la 3 ani. În procesul de pregătire, catehumenii erau deja prezenți la slujbă, dar în anumite momente preoții au chemat catehumenii să părăsească templul spunând "ieșiți". Prin urmare, probabil, și a vorbit despre copiii zgomotoși. Mai mult, inițial, preoții au mers și au verificat pentru a vedea dacă a mai rămas cineva în templu. În timpul Misteriului Euharistiei, copiii credincioși se unesc cu Domnul. Acesta este cel mai mare sacrament, dat de Dumnezeu însuși credincioșilor și botezului acceptat, și numai pentru ei. Oamenii nebotezați nu se pot alătura, deci trebuie să părăsească templul în acest moment. Prudenți "candidați în creștin" ar trebui să facă exact acest lucru.
O parte a liturghiei, în care au participat catehumenii, a fost numită "liturghia catehumenilor". Se Deacon chemat pe credincioși să se roage pentru catehumeni, că Domnul a avut milă de ei, le-a citit cuvântul adevărului, Evanghelia adevărului revelat lor, le-a intrat în Sfânta Catolică Sa și Apostolească, salvat, salvat de ispășire și 6lagodatyu Lui. Preotul sa rugat pentru catehumeni, cheamă pe Dumnezeu să implice biserica lor și numerotat ales turma, pe care glorificau împreună cu numele cel mai onorabil credincios al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Apoi diaconul a chemat: Catehumen, ieși! Și după aceea, pentru a doua oară: Catechumens, ieși! Și pentru a treia oară: Catechumens, ieși! Da, nimeni de la catehumeni, numai credincios, din nou si din nou, ne vom ruga Domnului! După plecarea catehumenilor, a început Liturghia credincioșilor.
Cu răspândirea largă a creștinismului, instituția catehumenilor a devenit treptat redundantă. „Atunci când în V și secolele VI păgânismului greco-romană aproape complet dispărut și majoritatea popoarelor barbare convertit la creștinism, se subînțelege, au încetat să mai existe, și trecând în catehumeni la maturitate în creștinism, ca atare, spune Episcopul Nikodim (Milas). - Acest lucru este deosebit de copii facilitat apariția rit de botez, care Constituțiile Apostolice (VI, 15), este menționată ca fiind personalizat apostolica legalizat unele biserici din secolul III, iar din secolul V a făcut comun ". Un alt motiv la fel de important pentru dispariția catehumenilor Institutului a fost dispariția sa răspândit în secolul al 4-lea obiceiul de adulți pus pe botezul lor pe termen nelimitat, calculat folosind botezul primit, la sfârșitul vieții, primesc iertarea tuturor păcatelor.
În viața modernă în timpul Liturghiei, diaconul cere de asemenea să părăsească templul celor care nu sunt botezați, dar nimeni nu o face. Se discută despre subiectele care, în cele mai importante Liturghii ale catehumenilor, nu au rămas în templu.
Se ridică întrebarea: de ce a existat nevoia de a reveni la tradiția dezvăluirii, unde a dispărut și când? Pentru a răspunde la aceasta, trebuie să vă întoarceți la istoria Rusiei. În timpurile prerevoluționale, întreaga viață a oamenilor a fost legată de Dumnezeu și de Biserică. Sărbătorile care au sărbătorit statul erau eclesiastice. Oamenii au înțeles bine dogma ortodoxă și nu a mai fost nevoie să le educăm, să le dezvăluim. În vremurile de atacuri comuniste asupra Bisericii, era imposibil să se facă publice discuții. În acel moment, această tradiție a dispărut.
Mulți adulți dispuși și părinții (viitorii nași) ai copiilor, percep aceste inovații sunt complet dezaprobatoare. Acest lucru este greșit, pentru că de cele mai multe ori puteți auzi modul în care catehumenii își explică dorința de a fi botezați, de exemplu, pentru a fi "protejați" sau "îmbunătățiți sănătatea lor". Aceasta sugerează că o persoană nu înțelege de ce vine la Biserică, pentru care vrea să poarte o cruce. Bineînțeles că toți suntem elevi. Domnul Însuși a chemat pe apostoli discipolii săi și ei au cunoscut și au înțeles credința din gura și din viața Lui. Învățăm doar să fim creștini. Cu toate acestea, dorind să fim botezați, este necesar să cunoaștem cel puțin esența creștinismului.
În timpul pregătirii, cateheții - cei care predică, vorbesc despre bazele credinței ortodoxe, sacramentele, explică regulile, tradițiile Bisericii, conduc discuții despre credință și despre superstiții.
Oamenii ar trebui să fie conștienți de esența credinței ortodoxe, să înțeleagă dacă sunt gata să-și îndeplinească canoanele, să-și poarte fiecare Cruce.
Apoi, apropiindu-se de font, catehumenii pot spune cu fermitate: "Cred!"
Mai multe detalii despre dogmatismul catehumenilor
„Κατηχούμενοι Word, situat în Scriptură (Romani 2: 18; Gal.6 :. 6; Fapte 18: 25: 1 Kor.14: 19), înseamnă că persoanele care, pentru a fi acceptate Christian Church, ar trebui să studieze învățăturile creștine (Mat.28: 19; cf. Fapte 18 :. 25: κατηχημένος τήν οδόν τού Κυρίοu). În consecință, erau, ca să spunem așa, candidați pentru botez. Educație învățăturile creștine numite κατήχησις sau κατηχητικός λόγος (Institutio catechetica), un κατηχισμός bine. Profesorul persoanelor care se pregătesc pentru botez a fost numit κατηχητής ή κατηχιστής (catehista). Locul unde a avut loc antrenamentul a fost numit κάτηχουμενείον.
Episcop sau presbiter, făcând astfel de intenții bune, el a citit o rugăciune prescris, umbrit crucea și a prezentat-o pentru prima categorie a catehumenilor, care a predat primul adevăr al doctrinei creștine. Ei au fost numite άκροώμενοι (audientes), pentru că au fost lăsate să meargă la biserică și să asculte liturghia, citind Sfintele Scripturi și Evanghelia, și apoi au trebuit imediat să părăsească templul. În prima evacuare catehumenilor a rămas în general trei ani (Apostolici constituțiile, VIII, 32), cu toate că această perioadă poate fi scurtată sau prelungită în conformitate cu diligență și comportamentul entității. În cazurile în care katihit a văzut că discipolii săi destul de familiarizat cu preliminariilor doctrinei creștine și că ei sunt demni de comportamentul lor bun, el a lăsat să intre în cea de a doua categorie de catehumenilor, în cazul în care acesta din urmă este expus mai pe larg doctrina creștină și mai ales sa exprimat cu toate simbolul detalii credință. Ei au fost numite έυχόμενοι (Orantes), deoarece acestea ar putea ruga cu credincioșii și după Evanghelie, sau γονυκλίνοντες (genuflectentes), pentru că a îngenuncheat atunci când au fost în liturgia au recitat rugăciuni, sau chiar συναιτούντες (competentes) și τελεώτεροι (perfectiores, electi). Ei au rămas în biserică până când un diacon în timpul liturghiei nu se referea la el cu cuvintele: „Ia-te de aici catehumenilor“, după care au fost eliminate din templu.
Durata șederii lor la acest nivel depinde, de asemenea, de diligența lor în ceea ce privește predarea și comportamentul lor. Prima și a doua clasă din biserică a fost dată împreună cu penitenții de gradul al doilea, adică în vestibulul (νάρθηξ, πρόναος) în fața locului desemnat pentru botez (κολύμβηταρα), lângă intrarea principală la biserică. "
Reguli ale Sfintei Biserici Ortodoxe cu interpretările episcopului Nicodim (Milash). Regulile consiliilor ecumenice ale Primului Sfânt Conciliu Ecumenic, Nicene. Interpretare la articolul 14
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: