Biserica Ortodoxă Antiohiană (Patriarhia Antiohiei numele oficial grec Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας Patriarcheîon Antiocheías în documente în limba arabă traduse în Patriarhia Ortodoxă Rusă Greacă a Antiohiei și al întregului Est arab بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذك ......) - Biserica Ortodoxă locală autocefală. al treilea cel mai mare furnizor în pomelnicul bisericilor locale autocefale. Unul dintre cele patru patriarhate antice ale Orientului Bisericii Universale. Potrivit legendei, a fondat aproximativ 37, în Antiohia, apostolii Petru și Pavel. Cu 451 de ani - patriarhat.
Din biserica antiohiană au venit sfinții asceți și campioni ai ortodoxiei: Călugărul Hilarion cel Mare - fondatorul monahismului în Palestina; Sfântul Ioan Gură de Aur. El sa născut în Antiohia și a fost acolo ca preot înainte de a fi chemat la amvonul din Constantinopol; Reverendul Ioan Damaschin și mulți alții.
Perioada inițială. Secolele I-V
Fondatorii Bisericii Antiohiei sunt în mod tradițional considerați ca apostolii Petru și Pavel. după cum demonstrează mulți scriitori biserici (Eusebius din Cezarea, Sf. Ioan Gură de Aur, Fericitul Ieronim, Sf. Leo I cel Mare). Curând după întemeiere, Biserica intră în epoca persecuției creștinilor, care a durat până în 313. când Edictul de la Milano a fost trimis la împărații Constantin cel Mare și Licinius. a permis mărturisirea oricărei religii pe teritoriul imperiului. În același timp, se aplică și începutul răspândirii ereziei arianismului. Aceasta a provocat o despărțire care a durat până în anul 381.
În secolul al IV-lea, monahismul sa răspândit în Siria. Spre deosebire de egiptean, monahismul sirian în primele etape a fost mai puțin închis: călugării au condus o predică misionară printre păgâni, angajați activ în caritate. În secolul al V-lea există un pandemoniu - singurătatea unui pustnic pe o stâncă de munte sau pe un stâlp (vezi Simeon Stylites).
Perioada de separare hristologică. Secolele V-VII
Patriarhia Antiohiei și Siria, în general, au fost regiunea cea mai tulbure a Imperiului Bizantin, care, la începutul secolului V a început turbulențele hristologică. În ciuda faptului că școala teologică din Antiohia a fost diofizitskoy fondatorul hristologia din Siria a fost puternic și suporterii partidului miafizitskogo teologia lui Chiril al Alexandriei. Odată cu înfrângerea efectivă a Nestoriani în Imperiul Bizantin, după Sinodul de la Calcedon confruntare hristologice are loc deja între susținătorii și adversarii catedralei. După expulzarea Departamentului împăratului Iustin I miafizitskogo Patriarhul Sever al Antiohiei 512 -518 ani și distrugerea aproape completă a nu recunoaște Conciliul de la Calcedon episcopatului recunoscut de statul Antiohia în cele din urmă a devenit diofizitstkoy. Cu toate acestea, foarte curând, miafizity recreeze structura bisericii lor decât a da naștere la un patriarhat paralel, care, după împărțirea finală etno-confesională a imperiului devine Biserica Ortodoxă Siriană. Dar, înainte de Patriarhia Antiohiei Calcedonian a devenit pur greacă și nehalkidonitsky pur sirian, nu a oprit căutarea încearcă să depășească diviziunile. La începutul secolului al VI-lea, împăratul Irakli. având intenția fermă de a combina Biserica Universală a pus toate departamentele de conducere miafizitov Patriarhi și a oferit un compromis doctrină doctrina monotelismului. Cu toate acestea, această angajament nu sa înrădăcinat, iar patriarhatele s-au despărțit din nou.
Sub conducerea arabilor. Secolul VII-XVI
Din anul 637, Siria a căzut sub conducerea arabilor. Situația ortodocșilor greci a fost foarte complicată, deoarece arabii le-au văzut nu numai ca "necredincioși", ci și ca aliați ai Bizanțului. Din acest motiv patriarhii greci antiohieni au fost nevoiți să trăiască în exil în Constantinopol, iar după moartea lui George al II-lea (circa 702) această linie a fost de asemenea întreruptă. Numai în 742 califul Hisham a permis să aleagă călugărul sirian Stephen la scaunul din Antiohia cu condiția de loialitate deplină. Cooperarea cu autoritățile musulmane a depășit uneori toate limitele. De exemplu, patriarhul Iov a însoțit armata arabă în campania împotriva lui Amory (838) și a convins cetatea bizantină să se predea autorităților. Împăratul bizantin Nichifor II Fock (963-969), după ce a câștigat mai multe victorii asupra arabilor, a eliberat Antiohia și o serie de alte teritorii. Cu toate acestea, eșecurile militare ale musulmanilor au intensificat tensiunile interconfesionale: fiecare triumf al lui Nichifor a provocat pogromuri de creștini în Palestina și Siria. Una dintre victimele acestor persecuții a fost Patriarhul Antiohian Christopher, care a fost ucis în 967. Perioada bizantină, care a durat până în 1084, a devenit epoca revigorării Patriarhiei.
Seljuks și cruciați. XI-XVI-lea
În 1342 departamentul a fost mutat în Damasc. unde se află în acest moment.
Sub dominația Imperiului Otoman. Sec. XVI-XIX
În 1517, Damascul a fost capturat de Imperiul Otoman, iar Patriarhul Antiohiei a fost plasat sub autoritatea administrativă a Patriarhului de Constantinopol. În Siria, bisericii i sa impus o taxă specială pentru non-musulmani, pentru plata rapidă a cărei turci uneori i-au încarcerat chiar și pe metropolitani sau pe patriarhi. În același timp, comunitatea ortodoxă nu a fost supusă persecuției religioase țintă, nu au existat cazuri de islamizare în masă sau violență în provinciile arabe ale Imperiului otoman. Singura perioadă de persecuție a creștinilor ortodocși în Orientul Mijlociu este legată de revolta greacă din anii 1820, când Patriarhul Serafim din Antiohia abia a scăpat de executare.
Potrivit diferitelor estimări, numărul ortodocșilor din Patriarhia Antiohiană de la mijlocul secolului al XIX-lea a ajuns la 60-110 mii (aproximativ 8-9% din populația totală a Siriei).
În 1860, creștinii sirieni au suferit o tragedie când în Damasc, în timpul masacrelor și pogromurilor, o parte semnificativă a comunității creștine a orașului a fost distrusă și toate bisericile au fost distruse.
Istoria recentă
Din 1908, patriarhia a primit anual 30 mii de ruble din fondurile personale ale împăratului rus (Nicolae al II-lea) [4]. În 1913, Patriarhul Antiohian Grigorie al IV-lea a efectuat o vizită oficială în Rusia. unde a participat la celebrarea celei de-a 300-a aniversări a Casei Romanov și la multe servicii divine în mai multe orașe ale imperiului.
Conform Tratatului de la Lausanne din 1923, o parte din teritoriul Bisericii Ortodoxe Antiohiene este Cilicia. Shanlıurfa și Mardin - face parte din Republica Turcia; prin acord cu Grecia privind schimbul de populație, toți ortodocșii au fost deportați din aceste zone, în ciuda protestelor lor și a declarațiilor că sunt arabi, nu greci. În ajunul izbucnirii celui de-al doilea război mondial, autoritățile franceze au transferat districtul Alexandretta în Turcia. în care este Antiohia. Această acțiune (care încă nu a fost oficial recunoscută de Siria) a înrăutățit situația populației creștine locale.
În secolul al XX-lea a existat emigrarea creștinilor arabi din Orientul Mijlociu. Mulți s-au stabilit în America de Nord, unde până în 1918 au fost subordonați Bisericii Ortodoxe Ruse. După revoluția din Rusia. care a provocat probleme bisericii în America de Nord, parohiile Syra-Arabe din America de Nord, parte a Mitropoliei Rusiei Nord-Americane, care face parte din jurisdicția directă a Patriarhiei Antiohiene.
Patriarhul Antiohiei a fost capabil să negocieze cu rus de Nord Arhiepiscopiei de a muta toate eparhiile arabe sub omoforul său, dar planificată coordonarea a doi episcopi în 1936 sa transformat într-o nouă schismă. În schimb, pentru a consacra unul dintre ei ca episcop sufragane ierarhi ROCOR, care a inclus apoi a intrat în Arhidieceza din America de Nord, a fost ordinați de arhiepiscopul de Toledo, și-a format propria biserică independentă.
În 1972, actuala Cartă a Bisericii Ortodoxe Antiohiene a fost adoptată.
Biserica Ortodoxă Antiohia cuprinde 22 de dioceze, dintre care 6 sunt în Siria (Damasc, Latakia, Haleb (Aleppo), Ham (Epifania) Case (Emessa) Es Suwayda (Bostra)) și 6 Liban (Beirut (Beritos) Tripoli, Akkar (Arkadi), El Hadat (Byblos și Botrus) Zahleh (Heliopolis și Seleuceia) Marjayoun (Tirului și Sidonului)).
Numărul de enoriași ai Bisericii Ortodoxe Antiohiene înainte de izbucnirea războiului din Orientul Mijlociu este de 2 milioane, inclusiv 1 milion în Siria (5% din populație) și 400 000 în Liban (10%). Sute de mii de enoriași trăiesc în SUA și în alte țări occidentale. Serviciile divine sunt efectuate în limbile greacă și arabă, în Statele Unite - în limba engleză.
La începutul secolului XXI continuă să se dezvolte în secolul al XX-lea, tendința de tranziție a comunităților protestante întregi în Vicariatului de rit occidental al Bisericii antiohiene. În prezent, există mai multe zeci de temple, care au căzut de la anglicanism, charismats et al. Tranziția de la Protestantism ortodoxă de Antiohia (nu numai în rit vikariat occidental, dar în sosirile tradiționale) în Statele Unite ale Americii poate fi numită o tendință. Timp de 20 de ani Biserica Ortodoxă Antiohiană a devenit alegerea de mii de protestanti de origine europeana de Nord, fiind inițial biserica imigranților arabi și sirieni. [5]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: