Operațiunea "Ulusas" pentru reinstalarea unui întreg popor la est a lăsat un semn groaznic în istoria Kalmykia.
Acuzațiile de „trădare masivă“, „banditism“, crearea de diferite „legiuni“ și chiar „canibalism“ impunerea nedrept de răspundere a persoanelor fizice pentru întreaga națiune și, ca o consecință a suferi de departe de casă - asta e ceea ce așteptau Kalmyks în 1943. Operațiunea „Uluses“ să reinstaleze un popor întreg la est a avut loc în 1943-1944, dar a lăsat un semn teribil pe istoria Kalmikia.
Kalmyks a fost condamnat la deportare pentru faptul că au existat cazuri de tranziție în masă din partea inamicului și de colaborare. În zona Rostov-on-Don, cea de-a 110-a Divizie a Cavalierului Kalmyk, care se afla în față, a arătat instabilitate, dezertarea în masă a avut loc în diviziuni. Grupurile dezertorilor (în unele cazuri - împreună cu comandanții) s-au întors acasă, răspândind zvonuri defaimatoare în rândul populației.
Pe teritoriul calmucă RASS orice gasca mare de dezertori din divizia 110- și cei care au evitat serviciul militar în Armata Roșie, ale căror acțiuni perturbat evacuarea animalelor din Kalmikia, a început să jefuiască și să atribuie efectivele de animale colective și de stat (denumite în continuare, au dat vitele armatei germane) . În capitala Kalmikia, Elista, localnicii au colaborat cu ocupanți, a intrat în rândurile poliției, de a publica un ziar „teren liber.“ Un număr de posturi germani de rang înalt au fost atribuite emigrați albe origine calmucă - de exemplu, primarul Elista a fost numit Bemba Tsuglinov.
Cu toate acestea, opinia că majoritatea populației Kalmyk din URSS au fost complici ai germanilor nu corespunde realității. Kalmyks a contribuit la victoria URSS în Marele Război Patriotic, au luptat în Armata Roșie, ca parte a detașamentelor partizane și a grupurilor de recunoaștere și sabotaj.
Recensământul populației din URSS în 1939 arată că Kalmyks în Uniunea Sovietică au fost locuite de 134.402 de persoane. Dintre acestea, în ASSR Kalmyk - 107315 persoane, în regiunea Stalingrad - 8502, în regiunea Rostov - 9047. Un alt 9548 de persoane locuiau în alte locuri. Dintre aceștia, 21619 de oameni trăiau în Kalmyk ASSR a Kalmyks de vârsta de proiect.
În timpul războiului, 25.747 Kalmyks au fost mobilizați de la poporul Kalmyk și trimisi la rândurile armatei. Fiecare al treilea Kalmyk de la cei chemați în față a fost ucis. Despre acestea, practic, zece mii știu puțin. Treizeci de mii de soldați și ofițeri ai Kalmyks sunt 21,4% din Kalmyks înainte de război. Adică, aproape toată populația masculină de vârstă activă sa luptat pe frontul Marelui Război Patriotic.
Familiile nu au primit mai mult de o oră pentru a le strânge. Multe familii nu cunoșteau limba rusă, derutat de problemele dintr-o dată căzut jos a trecut de la casele lor, fără a lua haine groase și alimente. Aceste familii au fost condamnate la moarte în primul rând. La punctele de colectare au fost montate imens american „Studebaker“, în cazul în care coloniștii speciale aduse la stația de cale ferată, un tren format din vagoane biaxiale - „teplushek“. În fiecare mașină, plasată pentru 40-50 de persoane. Au fost formate patruzeci și șapte eșaloane.
Trebuie remarcat faptul că femeile non-Kalmyk căsătorite cu Kalmyks au fost înregistrate și supuse tuturor represiunilor. În același timp, Kalmyks, care nu s-au căsătorit cu Kalmyks, nu s-au înscris la înregistrare. Munca calmykilor deportați a fost folosită în agricultură, în exploatare forestieră, dar mai des în pescuitul industrial; experiența lor veche de secole în domeniul creșterii animalelor, în special a transhumanței, nu a fost revendicată.
Una dintre principalele probleme în discuția despre deportarea Kalmyks, care pentru o lungă perioadă de timp nu a fost verbalizate, - poate fi considerat genocid deportarea Kalmyks? Care este principalul criteriu în definirea genocidului - numărul victimelor, procentul de moarte sau motivele pentru care au fost muribunzi? Am auzit că deportarea Kalmyks, precum și alte deportările staliniste pe bază etnică, nu poate fi calificată drept genocid ca Kalmyks, ceceni, inguși, spre deosebire de evrei în timpul Holocaustului a avut o șansă de a supraviețui.
Oamenii care au această părere cred că deportarea Kalmyks este o mare tragedie, dar totuși amploarea ei nu este atât de monstruoasă încât să o numească genocid. Aceasta, desigur, este opinia Nelkamyks. Kalmyks la începutul anilor 90, când deportarea a început să vorbească, fără îndoială califică-o astfel. Adesea, persoanele care au experimentat genocid nu observă rău altora, concentrându-se asupra tragediei lor.
Cu toate acestea, studiind istoria amară, nu trebuie să uităm despre aceleași evenimente din viața altor popoare. Și este puțin probabil să fie măsurată moral de tragedii. Argumentul elocvent în această dispută sunt eseurile triste ale copiilor cu privire la povestirile bunicilor și bunicilor - adesea copiii și nepoții, în căutarea propriului lor trecut, caută adevărul.
"Exodus and Return", sculptorul Ernst Neizvestny
"O sută cincizeci de oameni au fost aduși în acel sat - până în primăvară erau cincizeci. Buri a supraviețuit unuia dintre cei unsprezece copii. Unul dintre cei nouă fii a supraviețuit. În Siberia, bunica mea a pierdut zece frați și o soră. Bunica mea - singura fată care a supraviețuit în familie, cu excepția ei, erau alți trei fii și doar nouă copii. Nimeni nu știe care este numele lor. Avea șapte copii, doar doi au supraviețuit: bunicul și bunicul meu Evdokim. Patruzeci de oameni au fost încărcați în vagoane de vite. Douăzeci și patru de persoane au rămas la sosire. Au murit opt copii de șaisprezece ani, precum și tatăl lor. Din acest grup, care a plecat spre nord, un bărbat de patruzeci de ani, doar un tip a rămas în viață. Bunicul era destinat să-și piardă soțul, părinții, doar soră și opt copii.
„Premonition a ceva teribil, imposibil să nu inducă în eroare mama bunica mea atunci când mor de foame și frig Arkadi atunci când rupeți podeaua rece a corpului masina fratelui ei, atunci când oamenii ca muștele, vor cădea din al doilea raft în jos mort pe capul așezat în partea de jos și când ea a fost îngrozită să vadă că jumătate dintre persoanele din mașină nu doarme și nu se deplasează. "
Nu este ceva neobișnuit în povestirile despre deportarea amintirilor "celor mai buni ruși", Siberii. O persoană, mai ales atunci când un decret groaznic nu-l apasă de sus (cum altfel să numim o ordine pentru a evacua oamenii din țara lui?), Simpatizează cu el însuși. "La întrebarea mea:" Cum ai trăit acolo ", spre deosebire de opinia dominantă, bunica mea a răspuns:" Bine. "
Mulțumită oamenilor buni care au fost în jur, viața nu părea greoaie. Și mama spune că au avut o copilărie care era obișnuită pentru toți copiii din acea vreme. Ei au studiat, au jucat, s-au urcat în grădinile altor oameni pentru capete. Ei erau la fel ca toți ceilalți copii, nu erau lipsiți de bucuriile copiilor mici ".
În Elista, la capătul șinelor complexului memorial "Exodul și întoarcerea" este un semn cu un pasaj din poezia lui David Kugultinov cu cuvintele:
Știam că poporul meu era în pădurile din Siberia
Mi-am gasit prietenii si din nou am devenit mai puternic cu sufletul meu.
Printre cei mai buni ruși,
Printre cele mai generoase din lume
Trimiteți-ne cu noi
Și soarta și pâinea.
- Toți kalmyks care trăiesc pe teritoriul Kalmyk ASSR ar trebui să fie relocat în alte regiuni ale URSS, iar ASSR Kalmyk ar trebui lichidat ... ".
Nu poți avea încredere în poezii, monumente, amintiri și amintiri ale oamenilor, predispuse la mitologizarea trecutului, dar nu poți nega 43 de ani. Poate un om modern, ca un om al secolului trecut, să justifice atitudinea beastă și imorală a statului față de popor?
Citiți și de la diletant.media
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: