Ordal sau "judecata lui Dumnezeu" există în curtea medievală ca una dintre modalitățile de a dovedi vinovăția sau nevinovăția acuzatului. Principiul funcționării hoardei se bazează pe ideea interferenței în procesul lui Dumnezeu, care pedepsește vinovatul și confirmă puritatea dreptului. Ordalia a fost folosită în acele cazuri în care dovezile obișnuite erau insuficiente, iar vinul părea incert. De regulă, au fost însoțite de un jurământ.
Ordalide erau de diferite feluri. În primul rând, trebuie spus despre duel, care a fost aranjat între părțile în litigiu: care dintre litigii a câștigat bătălia, a câștigat cazul.
Odată cu lupta, a fost folosită o cruce: litigienții au stat înaintea unei cruci mari cu mâinile ridicate, imitând forma sa; cel care a ratat-o a fost cel care a renunțat mai întâi la mâini.
Un tip deosebit de comun de încercare a fost un test de foc sau de fier. În același timp, un bărbat a trebuit să-și ia în mână fierul roșu-fierbinte sau să meargă desculț pe un pătrat fierbinte (de obicei, erau nouă). De exemplu, așa cum este descris de testul focului lui Isolde în faimosul roman călugăr medieval român Tristan și Isolde: "Pale, ea sa zbătut mai aproape de foc. Toți au tăcut. Fierul era roșu-fierbinte. Și-a coborât mâinile goale în căldura focului, a apucat o tijă de fier, a purtat-o cu nouă trepte, apoi a aruncat-o înapoi, și-a întins brațele, le-a traversat și le-a deschis palmele. Și toți au văzut că carnea ei era mai curată decât prunea pe un prun. Apoi toți au lăudat cu voce tare pe Dumnezeu ". Într-o măsură similară a recurs la predicatorii sfinte, care voiau să convingă neamurile în puterea credinței lor. Părțile componente ale acestei încercări au fost uneori binecuvântarea focului și a fierului, a masei, a rugăciunilor, a comuniunii. Rănile obținute în timpul testului au fost, de obicei, bandajate și examinate numai după trei zile.
Nu mai puțin comun a fost testul apei fierbinți sau a unui "vas". Au aruncat un inel în fierbător cu apă clocotită, pe care ar fi trebuit să o ajungă acuzatul.
Când a fost testat cu apă rece, acuzatul a fost legat de mână și de picior și aruncat în râu sau într-un alt corp de apă. Dacă sa înecat, atunci a fost târât și considerat justificat. Dacă apa nu la acceptat, el a pledat vinovat.
Am practicat, de asemenea, teste de pâine și brânză: ei credeau că persoana vinovată nu putea mânca pâine consacrată și, de asemenea, a încercat cu sacramentul. Aceste tipuri de hoarde au fost introduse în procedură de către Biserica Catolică, care în cele din urmă trebuia să recunoască acest tip de dovezi.
Cel mai lung proces a fost condusul acuzatului în asasinarea trupului ucisului: după credință, sângele din rănile ucigașului când a fost atins sau apropiat de asasin.
Deși hoardele au fost folosite pe scară largă încă de la VI. întotdeauna au întâlnit opoziția învățată. Lucrările împotriva "Judecății lui Dumnezeu" apar în secolul al XI-lea. Papi romani până în secolul al XIII-lea. Ei s-au opus în mod constant luptelor judiciare și le-au interzis. Atât adversarii, cât și suporterii "judecății lui Dumnezeu" s-au bazat pe Scriptură în disputele lor. În cele din urmă, practica general acceptată a predominat: în Franța și Germania, "judecata lui Dumnezeu" a fost recunoscută ca parte integrantă a procesului până în secolele XIII-XIV. În cele din urmă, "curțile lui Dumnezeu" din Europa de Vest au încetat să se aplice numai la mijlocul secolului al XVIII-lea. Ei au fost folosiți cu nerăbdare în timpul proceselor târzii medievale împotriva vrăjitoarelor, care au străbătut Europa și, în special, au furios în Germania.
Alte știri corelate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: