Tortura este o moștenire a antichității. În Grecia antică, tortura a fost aplicată doar sclavilor. Același lucru era valabil și în Roma, dar în timpul imperiului, folosirea torturii a fost făcută în funcție de împărțirea societății în "demn", "nobil" și "ignorabil", "umilioare". Tortura ar putea fi supusă "oamenilor minori", inclusiv sclavi și oameni obișnuiți, dar muniții. ca o regulă, ei erau liberi de ea. Excepțiile erau crime împotriva împăratului.
Ordaliya - "Judecata lui Dumnezeu"
În împărățiile barbare create pe teritoriul cucerit de Imperiul Germanilor, oamenii liberi nu erau torturați, iar demnitatea personală a germanului era incompatibilă cu aplicarea acestor măsuri. Persoana de coborâre liberă a fost înlăturată de acuzare cu ajutorul co-inculpaților din rândul rudelor și prietenilor care au mărturisit nevinovăția și integritatea sa. Pedeapsa corporală a fost o mulțime de oameni liberi.
Cu toate acestea, un astfel de tip specific de tortură, precum o hoardă ("curtea lui Dumnezeu"), a devenit larg răspândită în practica juridică. Ordaliya nu a fost un mijloc de erodare forțată a recunoașterii vinovăției, în tortura ei a jucat un rol diferit. Judecata lui Dumnezeu a fost un mijloc de a stabili adevărul legal, apelând la voința Creatorului. Conducătorii litigiilor au convenit în mod voluntar să fie supuși unui proces care implică tortură pentru a descoperi care parte este pe adevăr. În inima hoardei se află convingerea că Dumnezeu se amestecă în mod constant în afacerile umane și, prin urmare, poate fi încurajat să participe la litigii. Caracterul ritual al hoardei a fost cel mai bun meci cu ideile și credințele culturale din acea perioadă. Ordaliya nu se aștepta la recunoașterea suspectului, iar adevărul a fost judecat pe baza urmele lăsate de testul judiciar.
Participanții la procesul divin au fost supuși unui test cu fierul roșu-fierbinte, pe care îl țineau în mâinile lor sau care mergeau pe ea desculți (de obicei prin pluguri) sau apă fiartă, în care își coborau mâna. Brațul sau picioarele arse au fost bandajate, iar în a treia zi bandajul a fost înlăturat, iar rănile au fost judecate după vina sau nevinovăția participanților la ordalia.
Procedura ordinii la lăsat pe omul expus pasiv, iar adevărul trebuia dezvăluit în plus față de oricare dintre eforturile sale. În acest sens, de la încercările de foc, apă și fier, luptele judiciare, moștenite de Evul Mediu din antichitatea germană, diferă. Dar rezultatul luptei, conform credințelor acelor vremuri, a fost din nou determinat de intervenția divină. De asemenea, a fost folosit un "test încrucișat": litigienții s-au oprit în fața unui crucifix mare, cu mâini întinse, imitând forma sa, iar cel care și-a scăpat mâinile a fost considerat un ratat.
Prin intermediul hoardei, a fost posibil să se stabilească validitatea afirmațiilor numai a persoanei care a fost supusă acesteia. Potrivit „sverris saga“ Eirik, care a declarat că el - fratele Sverrir, acest uzurpator norvegian, a fost de acord să pună la încercare cu un fier de călcat fierbinte pentru a se dovedi că el - fiul regelui, cu toate acestea, a insistat că în acest fel se dovedește numai propriile lor drepturi, dar nu și drepturile lui Sverrir.
Ordal ar putea să apară fără folosirea torturii fizice și să servească pentru a demonstra adevărul divin. Nu numai oamenii ar putea fi expuși la ea. Deci, există o legendă (secolul XI), conform căreia lucrările Sf. Dominic și scrierile unui eretic; primele trei ori au zburat nemăsurate de foc, iar al doilea a ars.
În Franța și Germania timp de secole, hoarda a rămas o parte recunoscută a procesului. Între timp, papii din secolele IX-XIII. Ei au opus în mod constant luptelor judiciare și le-au interzis. Rezoluția Consiliului Lateran IV (1215), clerul li sa interzis să participe la calvarul. Cu critici de judecata lui Dumnezeu - violare păcătoasă a poruncii „să nu ispitesc pe Dumnezeu“ - și au fost celebrul savant parizian din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Peter Cantor, și poet Gottfried von Strassburg, și Toma d'Aquino, și, mai important, din punct de vedere practic, împăratul Frederic al II-lea Staufen interzicerea nenorocirilor lor „Melfiyskimi constituție“, în 1231, dar în același timp „Sachsenspiegel“, și după (în 70-e. XIII c.) și „șvab Mirror“ a aprobat aceste proceduri ca un mijloc legitim de probe medico-legale și judecata lui Dumnezeu a existat în Germania, până în secolul al XV-lea. În ciuda opoziției învățaților și a legislatorilor luminați oameni și o masă mare a clerului au continuat să creadă cu tărie că Dumnezeu intervine continuu în viața de zi cu zi și, în special, în cadrul procedurii. Această credință în infailibilitatea judecățile lui Dumnezeu sunt mult mai deplin satisface percepția lor de ansamblu a lumii, mai degrabă decât criticii de judecată. Scene ale curții lui Dumnezeu sunt descrise în romane și cronici cavaleri ca părți integrante ale vieții publice.
Recepția legii romane
Întreaga structură a procesului de proces se schimbă. Anterior, litigiul a avut loc între reclamant și inculpat, care, în căutarea dovezii corectitudinii lor, sa bazat pe sprijinul rudelor, prietenilor și persoanelor influente, în timp ce judecătorii au acționat ca arbitri. Ritualurile și formulele de jurământ vorbite au jucat un rol decisiv. Din secolul al XI-lea. mai multe metode juridice raționale încep să beneficieze. Principala semnificație a fost dobândită prin dovada vinovăției, care a trebuit să fie înaintată instanței, dovezile și mărturisirea acuzatului. Un astfel de proces, bazat pe investigarea cazului (inquisitio), a fost numit - Inchiziția. Pe măsură ce se răspândește în prim plan, dovezile sunt mărturisite celor acuzați; el este numit "regina dovezilor" (regina probatioum). În multe cazuri, sentința nu a putut fi pronunțată în absența recunoașterii pârâtului. Participarea aceluiași reclamant la proces nu a fost obligatorie. Astfel, rolul de lider în proces de acum încolo, judecătorii au jucat.
tortura este promovată ca principal mijloc de obținere a recunoașterii. În stadiul inițial al procesului, acuzatului i s-au arătat tunuri torturate, așteptând că acest lucru ar fi suficient pentru a obține recunoașterea. În caz contrar, acestea au fost puse în joc, ceea ce, în final, a condus, de regulă, la recunoaștere. Avocații au subliniat că tortura ar trebui să fie "moderată", că judecătorii nu ar trebui să inventeze noi torturi sofisticate, iar judecătorii, încălcând aceste restricții, pot fi urmăriți penal. Dar această teorie, practica a fost mai rău. Acuzații au fost torturați prin agățarea unor greutăți mari la picioarele lor, întinzându-și trupurile; au fost folosite alte metode de tortură. Tortura judiciară adoptată pe continent, de regulă, nu a fost folosită în procedurile judiciare englezești medievale.
Introducerea procesului de inchinare cade pe timpul propagarii sectelor eretice din Europa, iar participantii lor au fost persecutati cu tortura. La început. XIII-lea. papalitatea creează un tribunal special pentru examinarea cazurilor de erezie - "Sfânta Inchiziție". Judecătorii Inchiziției erau în cea mai mare parte călugări dominicani. Biserica a susținut că nu poate vărsa sânge, iar pentru executarea pedepsei cu moartea a condamnat persoana condamnată la autoritățile seculare. Justificarea utilizării torturii a fost văzută în faptul că acuzatul a refuzat să-l recunoască sub influența duhului rău care la prins, ceea ce îl împiedica să-și mărturisească și să se pocăiască de păcatele sale. Impactul fizic asupra corpului eretic a fost acela de a-și elibera sufletul de captivitatea diabolică, iar întreaga procedură avea un înțeles pios în ochii închinătorilor. Corpul uman nu a fost privit atât de mult ca o parte integrantă a personalității sale, ci ca o "temniță a sufletului", așa că grijul pentru mântuirea ei putea fi exprimat prin neglijarea trupului și chiar prin distrugerea nemilosului.
Din Evul Mediu târziu, s-au păstrat numeroase imagini ale celor mai variate torturi, precum și imagini ale persoanelor mutilate de tortură. În aceeași perioadă, sunt difuzate imagini ale martirilor creștini, care sunt supuse unor torturi sofisticate; Între timp, expresiile fețelor lor sunt calme și nu sunt distorsionate de suferință. Corpul martirilor chinuit de călăuzi există ca și cum ar fi el însuși, dar sufletul său, știind despre alegerea lui, deja plutește la tronul Domnului.
În regatele barbare formate pe teritoriul fostului Imperiu Roman, chiar Singles crime grave (omor, mutilare, furt) ar putea ispăși pentru plata compensației financiare către partea vătămată - banii de sânge sau alte pedeapsa. Cu toate acestea, astfel cum rezultă din Islanda se deformeze, reconcilierea între partidele ostile nu a fost ușor de realizat, și este utilizat pe scară largă vendeta.
Întrucât relațiile feudale s-au dezvoltat, marii proprietari de terenuri și alți domni influenți au însușit sau au primit de la rege dreptul de jurisdicție superioară în raport cu subiecții lor, implicând impunerea de pedepse cu moartea. Simbolul vizibil al acestei puteri judiciare a fost spânzurarea, care era în posesia seigniorului. Dreptul de condamnare la moarte a fost de asemenea acordat de instanțele din orașe. Prin urmare, o parte din peisajul care înconjoară orașul medieval, au fost din nou spânzurați - atragerea ochiului, fascinând, evident, nu numai artiștii, de la Pisanello la Brueghel.
De-a lungul secolelor, condamnate la executarea infractorilor, biserica a negat mărturisirea și ultimul sacrament, condamnând la moarte nu numai corpul lor, ci și sufletul. În multe cazuri, în special în timpul arderii vrăjitoarelor, împreună cu persoana condamnată, au fost arse și procesele procesului, pentru a eradica toată amintirea lui. Cu toate acestea, la sfârșitul epocii medievale, biserica a început să își schimbe atitudinea față de cei condamnați. Aceștia sunt admiși la mărturisire și comuniune, iar înainte de a ajunge la locul de executare, un călugăr sau un preot a purtat un crucifix, care din când în când ia dat un sărut.
Puterea regală putea să ierte în ultimul moment înainte de execuție. În unele părți ale Europei au acționat la comandă în conformitate cu care ea se bucură de o bună reputație la locul de executare ar putea cere o iertare penale, promițând să-l ia ca soțul ei, iar astfel de declarații sunt luate foarte în serios de către autorități, astfel încât pedeapsa se elimină. Adevărat, avocatul francez al secolului al XVI-lea. Shassane a susținut că căsătoria pedeapsă de înlocuire sortite la o tortură penală pe viață.
În legătură cu creșterea cultului Maicii Domnului - patronul păcătoșilor înaintea fiului ei, oamenii erau legende care evită moartea celor care au fost spânzurați, care în timpul vieții sale a avut adepții zeloși: Sfânta Fecioară ar fi sprijinit trupul spânzurat, atâta timp cât el, datorită intervenției ei miraculoase, nu a acordat iertare.
Funcția călău ia dat o poziție specială: Acesta este asociat cu ghinion, el a inspirat frică și dezgust, de obicei, și a trăit în mod izolat de societate, care, cu toate acestea, sunt în mod constant nevoie de serviciile sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: