Institutul de Tehnologii de Management și Piața Agricolă
Departamentul: Administrația de stat și municipală
pe disciplina: Filozofie
pe tema: Cum să definim filosofia lui M.K. Mamardashvili
"Nu voi vorbi despre probleme speciale ale filosofiei. Vreau doar să subliniez unele de bază care există filozofie și poate fi supus unui limbaj comun, care este realizabil claritate, că claritatea care apare în mintea oamenilor asculta sau citind o întrebare filosofică. Acesta este modul în care o persoană a experimentat ceva ce a simțit, dar cuvintele pur și simplu nu știu ce poate fi numit așa, și că este posibil, de fapt, folosind aceste cuvinte, pentru a merge chiar mai departe în experiența și înțelegerea experienței lor. În orice moment și peste tot, filosofia este limba pe care se descifrează dovezile conștiinței "(MK Mamardashvili).
Familiarizându-se cu lucrările lui Mamardashvili, se poate defini filosofia și gândirea filosofică.
Vreau să subliniez că fiecare om este un filosof - într-un colț ascuns al esenței sale. Dar filosoful profesionist exprimă și explică un tip special de stat care poate fi revăzut doar într-un limbaj filozofic. Altfel, ei rămân înghițiți de Mandelstam, care s-au întors în "holul umbrelor" fără a găsi un cuvânt. Vreau să definim filosofia ca o conștiință cu voce tare, ca o conștiință manifestă. Adică, există un fenomen de conștiință - nici măcar nici o conștiință, și ceea ce aș numi un sentiment sporit de conștientizare, fatale pentru oameni din cauza conștiinței acestui om ca o ființă vie nu poate refuza. La urma urmei, de exemplu, dacă ochiul vede, atunci se va strădui mereu să vadă. Sau dacă cel puțin ați gustat libertatea, ați învățat-o, atunci nu puteți să o uitați, sunteți voi înșivă. Cu alte cuvinte, filozofia nu urmărește alte scopuri decât să exprime cu voce tare ceea ce nu poate refuza. Este doar abilitatea de a realiza dovezile - în dovada conștiinței voastre. Adică, filosoful nu vrea să supere pe nimeni, nimeni nu vrea să respingă, nimeni nu vrea să vă rog, așa că vorbim despre sarcina filosofiei: „Nu plânge, nu râde, dar pentru a înțelege“ Aș spune că în lanțul gândurilor și acțiunilor noastre, filosofia este o pauză, care este condiția tuturor acestor acte, dar nici una dintre ele în izolare. Coerența lor interioară trăiește și există în ceea ce am numit o pauză. Anticii îl numeau "nu un act". În aceeași pauză, mai degrabă decât într-un element linie dreaptă de comunicare directă și de exprimare este realizată și contactul cu gânduri legate și stări de alte, recunoașterea reciprocă a acestora și de armonizare, și cel mai important - viața lor, indiferent de subiectivitatea umană individuală, și este un mare miracol. Surpriza acestui miracol (în sine și în altele) este începutul filosofiei (și ... a iubirii).
Acum mă voi exprima în mod diferit. Scopul omului este de a fi umplut în chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Imaginea și asemănarea lui Dumnezeu este un simbol, legat de care o persoană este executată ca persoană. Acum voi explica ce înseamnă acest simbol, pentru că în această frază complexă am introdus o nuanță metafizică în definiția destinului uman, adică o reprezentare supra-experimentată, în acest caz pe Dumnezeu. Dar, de fapt, vorbesc despre un lucru simplu. Și anume: omul nu este creat de natură și de evoluție. Omul este creat. Continuu, din nou și din nou creat. Este creat în istorie, cu participarea lui însuși, a eforturilor sale individuale. Și acesta este creatorul său continuu și este stabilit pentru el în imaginea sa oglindă prin simbolul "imaginea și asemănarea lui Dumnezeu". Adică, omul este o astfel de ființă a cărei apariție este reînnoită continuu. Cu fiecare individ și în fiecare individ.
Filosofia poate fi definită și, ca atare, tautologic, urmând exemplul fizicii. Fizica este ceea ce fac fizicienii. Iar filosofia este ceea ce poți vorbi în limba filozofiei și ce fac filosofii.
Mi se pare că un astfel de pachet este esențial. De fapt, eu spun că scopul filozofiei este de filozofie în sine (adică „filosofia reală“ ca element structural al regimului, în care poate fi viața conștiinței noastre). Așa cum sa spus deja că scopul poeziei este însăși poezia. Poezia alege mijloacele prin care poezia poate fi descoperită și explicată. Există independent de limbă. Așadar, filosofia reală există și oamenii, fără să o cunoască, sunt implicați în ea - indiferent de succes sau de eșec, indiferent de nivelul limbajului lor filosofic. Dar când acest nivel există și ceva este gândit conform legilor sale, atunci "filosofia reală" și "filosofia învățăturilor" par să fie legate într-o singură persoană. În filozof. Corelația cu semnificația vieții originale a marilor filozofi există întotdeauna. Și chiar la nivelul suprafeței textului. (Poate fi eclipsat într-o universitate sau filosofie academică, care este folosită în prima transmitere a tradiției și limba acestei tradiții. - în cazul în care sensul original se erodează) Limba de mare clare, iar persoana de obicei, nu este un filosof, poate, în termeni abstracți, că filosofia se bazează pe necesitatea limbajului, de a învăța semnificația lor vitală inițială. Și în felul acesta, în limbajul filozofului, ar trebui să cunoașteți pe voi înșivă, pe stările voastre, pe problemele voastre și pe încercările voastre.
Existența operelor este o încercare de a le interpreta și înțelege, înlocuind sub formă de variații ale textului propriile noastre stări, care sunt apoi forma vieții operei. De exemplu, puteți spune acest lucru: ceea ce mă gândesc la Hamlet este calea existenței lui Hamlet.
Problemele filosofice devin astfel în cazul în care sunt plasate sub raza unei probleme - semnificația finală. Pentru ce este asta? Pentru ce este universul? Pentru ce "eu" și experiențele mele? Și aceste întrebări sunt întrebate tocmai pentru că în acest univers există o ființă care nu este creată, ci este creată. Continuu, din nou și din nou. Și lumea nu este terminată, nu este pregătită.
Filosoful lucrează prin "direcționarea" acestor situații. Adică el construiește concepte prin care aceste situații și aceste legături pot fi reprezentate în cea mai mare măsură posibilă și apoi gândesc la această limită, să gândim, ca să spunem așa, "în idee". Să spunem, dacă vrea să se gândească la problema statului, atunci trebuie să reprezinte statul sub forma unei idei realizate în ultimă instanță a statului. Întreaga dificultate constă în faptul că filosoful nu susține că aceste descrieri limită sunt o imagine a unor obiecte reale din lume. Filosoful știe că descrierea ultimă este un mijloc de gândire. De aceea, de exemplu, Platon, când a fost întrebat ce a vrut să spună printr-un stat ideal - acela care în patrie? - a răspuns: nu, nu lui, nu dispensația lui, am vrut să spun, ci statul care există în interiorul și în momentul unei astfel de vorbe despre el într-o conștiință tensionată.
Există o definiție atât de ciudată de a fi în filosofie: ființa este ceva ce nu a fost și nu va fi, dar ceea ce este acum. Destul de ciudat, contrar logicii limbajului și reprezentării vizuale.
Actul filozofic este acela de a bloca în noi înșine mania noastră de a gândi în imagini. Și când eliminăm imaginile și trimitem referințe din conștiința noastră, începem să gândim. Aceasta înseamnă că gândirea noastră este întotdeauna la limită sau la limită. Voi explica: ceea ce filosofii numesc sensul - sensul istoriei sau sensul universului - este ceva ce nu se realizează niciodată în spațiu și timp. Și nu este niciodată executat sub forma unui eveniment sau a unui stat, de exemplu o constituție a statului, care ar fi un exemplu al acestui sens. Înțelesul (și întotdeauna complet) nu este un obiect găsit în lume, la fel cum sfârșitul limită al istoriei nu este o parte a istoriei, un eveniment în ea. Sfârșitul timpului nu face parte din timp. Trebuie să ne gândim întotdeauna la acele lucruri pe care le punem la graniță, să le potrivim evenimentelor reale și să nu le punem niciodată în lume, să nu le așteptăm în interiorul lumii ca parte a evenimentelor. Doar astfel de evenimente sunt posibile, iar altele sunt imposibile.
Este foarte important pentru un om ca fericirea, ca și nenorocirea, să fie rezultatul propriilor sale acțiuni și să nu iasă din el din ascultarea misterioasă, mistică. Este important să se minte, în funcție de ceea ce se întâmplă în lume - și în noroc și ghinion - faptul că persoana ar fi putut face, și nu din altă lume jocuri „mai mari“ (anonime sau personificate), moduri de neînțeles l scoate cadouri și dependență sau, dimpotrivă, pedepsele rele și defăimarea. Odată spusese un om liber: "Treceți-ne mai mult decât toate necazurile și mânia domnică și dragostea domnului!"
Și trăim în situații în care încă nu putem recunoaște demnitatea unei persoane. Trăim în situații în care nici un gând nu este instilat. Nu doar de prostie. Și pentru că gândirea ei până la capăt ne pune în discuție. Și niciodată nu extragem experiența. Totul se repetă din nou, dacă ne salvăm împotriva a tot ceea ce nu putem conține fără să ne schimbăm. De exemplu, campania anti-alcool din țară se desfășoară astăzi cu aceleași cuvinte (pur și simplu nu știm despre ea), așa cum a fost efectuată cu o sută de ani în urmă. Cum poate fi aceasta? Și totul este foarte simplu. Oamenii nu au mers până la capăt, nu au extras experiența, nu au rezolvat sensul. Ei au rămas copii, dacă trăiau în afara structurii bine structurate a conștiinței. Evident, pentru o lungă perioadă de timp în Rusia nu exista o tradiție filosofică autonomă, unde ar exista un gând filozofic independent de, să zicem, o dilemă: țarul este poporul, autocrația este iobăgați. Se ridică odată cu apariția lui Chaadaev, dar el era o figură izolată. Apoi, după Vladimir Solovyov, a apărut un fenomen - spun în mod paradoxal - filosofia autonomă seculară (deși vorbesc despre o filosofie care era extrem de religioasă). cunoașterea filozofiei creație mondială
Acestea sunt lucrurile care se produc. Chiar și conștiința, ca și gândul, poate fi definită ca o posibilitate a unei conștiințe mai mari. Sau, de exemplu, libertatea. De ce avem nevoie de libertate și ce este? Libertatea nu produce nimic și este imposibil să o definim ca un obiect. Libertatea produce doar libertate, libertate mai mare. Iar înțelegerea că libertatea produce doar libertatea este inerentă unui om liber, muncă liberă. Asta înseamnă că numai persoana care este gata și are o putere reală pentru munca libertății, care nu creează produse vizibile sau rezultate, ci doar se reproduce, este liberă. Și numai atunci este o condiție pentru alte lucruri pe care le poate face o persoană liberă. Dar nu există așa ceva în lume, numit "libertate", care să poată fi arătată și transmisă oricui într-o manieră demonstrabilă din exterior. Libertatea este de neatins, conștiința este de neatins, sensul este de neatins, și așa mai departe.
Aceasta este sfera în care gândirea filosofiei se învârte și în ea viața noastră psihică se învârte în măsura în care se realizează, reușim și ne îndeplinim în ea. Deoarece principala pasiune a omului, așa cum o înțeleg, este de a împlini, de a fi realizat.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: