Etnie: Nogai
Denumire: musulmani sunni
Limba: Nogai
Ceremoniile asociate cu nunta pot fi împărțite în pre-nunți, nunți și după nunți. Nogai au existat cu mult diferite forme de căsătorie: negocierilor (ayttyryp aluv), fără consimțământul răpirea fetei (akashuv), răpirea cu acordul fetei, dar fără consimțământul părinților (razylykpan akashuv), răpirea cu acordul fetei și părinții ei. În Kuma Nogai ritualuri de nuntă în căsătorie prin căsătorie includ căsătorie religioasă (Neka kyyuv), răpirea unei mirese de la domiciliu (care unul), introducerea unei mirese în casa soțului ei (care), transmiterea prietenii mirelui la mireasa pe timp de noapte (borcan akeluv).
Nunta ritual complex cu. Kangly a fost reconstruit în conformitate cu memoriile informatorilor din anii 1930-1940. Bayramakaeva, M.E. Dzhambulatova, M.A. Muratova, D.A. Mustafaeva A.D. Nurliyeva, a cărui tinerețe a venit în anii 1960. Satul Kangla este situat pe malul râului Kuma, prin urmare locuitorii săi se numesc Kum Nogais.
Ceremonia de nuntă a avut loc în două etape: prima nunta musulman, și după ceva timp - o săptămână, o lună - căsătoria reală ( „unul“ sau „unul kosha Tav“).
Căsătoria în conformitate cu tradițiile Islamului ( „Neka kyyuv“) a avut loc la casa mirelui, ci ca mullah a fost invitat la părinții miresei, cele două fiice în dreptul mirelui a venit la casa ei pentru mullah și martori. Obligatoriu pentru căsătorie și astăzi este prezența unor martori - doi bărbați din mirele și mireasa (numărul de martori ar putea fi mai mult). Mulla a cerut martorilor dacă sunt de acord cu încheierea căsătoriei în cazul în care mirii sunt sanatosi. După ce a primit un răspuns pozitiv, el a cerut martorului să-și prezinte mâna pumnul drept încleștat, îndepărtând degetele mari, și a pus pumnii unul față de celălalt, apoi a întrebat, „mărturie?“ ( „Shaatsyzba?“), La care a primit răspunsul: „! Noi dăm o mărturie“ ( "Shaatpyz!"). După ritual, mirele și mirele erau considerate soț și soție. Mullah a primit bani, un castron ("shyn ayak") și o batistă. Invitatii din mirii s-au dat rudelor apropiate de cinci cupe, înfășurat cinci batiste, altele - două sau trei batiste, în funcție de gradul de rudenie cu mirele. Numărul total de piane talentați a ajuns uneori la patru sute. Ceremonia sa încheiat cu un tratament.
În ziua nunții, s-au ținut ritualuri tradiționale atât în casa miresei, cât și în casa mirelui. Locul geometric al miresei: întâlni oaspeții de la mire, sărbătoare, takeaway [în brațe] mireasa ( „Kiz shygargan“) din creșterea copilului acasă, dans, care transportă mireasa ( „Tav koshe“), în casa mirelui. Locul geometric al miresei: mireasa si întâlnire invitații, introducerea miresei ( „Kiz akeluv“), în casa soțului ei, determinarea locului ( „shymyldyk“) pentru mireasa în noua casă, un ospăț de nuntă.
Nunta ("tom") a fost de obicei programată sâmbătă. Pe teritoriul mirelui - la petrecere ("pariu"), sărbătoarea a început joi. Potrivit eticheta, în zilele de sărbători și felicitări de nunta Rodin cicluri acceptate și să accepte membrii familiei mai în vârstă - bunici. Bărbații care au venit să-l felicit, a declarat: „La procesiune de nunta a venit pentru a planta“ ( „Tav koshe oltyrtpaga Keldike“), iar femeile au dat bucăți „kiyit“ țesuturi ( „kiyim“ - haine și „podea“ - de a face).
Sâmbătă după-amiaza la fiica-prieten ( „Yas Agăș) și sora mirelui au adunat în calea miresei. Tinerii, rudele necăsătorite ale mirelui nu au putut să participe la festivități fără o invitație, chiar dacă s-ar fi aflat în strânsă legătură cu noii mireni. Rudele mai în vârstă ale cuplului nou-născut au cerut permisiunea părinților rudelor mai tinere să meargă pentru mireasă. Se obișnuia să spună: „Pe vagonul să stea invita“ ( „Arbaga minmege shakyramyz“), ceea ce însemna că motivația pentru călătorie pentru mireasa. Rudele invitate necăsătorite au pregătit ca dar "capra bork" (literal "pălărie de nuci"). Acesta din urma era un cadru din lemn sub forma unui cupol pe un stalp lung; Părților care au format-o au fost atașate nuci, bomboane de ciocolată strânse pe un șnur. La sfîrșitul sărbătorii, partea mirelui în schimbul "caprei" a dat bucăți de țesături ("kiyit"). Părinții miresei au aranjat un fel de bufet: oaspeții ("kashsalar") nu au stat la masă, dar au fost tratați în timp ce se ridicau. Se pot uita la invitaților zestrea miresei - un pat cu pături și perne, un scaun, un bazin cu un ulcior (pentru baie predmolitvennogo rituală), care a dus în curtea zilei nuntii.
Mireasa era purtată de nora, dar prietenii ei doar se uitau. Capul era legat de un șal de mătase cu perii ("kazbaly"). La dansul de rămas bun cu rudele mireasa a fost condusă de nora și de prietenul mirelui ("jas agasy sau shavkat jas"). Rudele au dansat cu mireasa și i-au dat banii. Apoi, mireasa a fost introdus în casă, în cazul în care ( „yabuv“) în loc de batistă șorț față legat, acoperit cu un șal alb ( „burkonshek“), care acoperă fața, și eșarfe legat pe degete mici. Din casa tatălui său, mireasa a fost purtată de propriul său frate, iar dacă nu era acolo era un văr. A trebuit să-și pună sora în mașină, astfel încât picioarele ei să nu atingă pământul. Mireasa, fără a părăsi, o însoțea pe nora ei. La momentul retragerii miresei de la domiciliu a sunat melodie populară garmoshechny „Kiz shygargan Saz“, sunetul pe care în prezent nu a putut reține lacrimile.
Cortegul de nuntă, care purta mireasa în casa mirelui, era numit "tav koshe". Era alcătuită din mașini și călăreți. Pe pragul casei mireasa a fost întâmpinată de bunicul mirelui, stropind cu cereale și cu porumbul care a sosit. Un prieten al mirelui ia adus mireasa in brate si apoi la coborat (sigur) in spatiul din spatele cortinei ("Shymyldyk"). Din acel moment prietenul mirelui a devenit o rudă a mirelui ("shavkat jas"), copiii lor n-au putut să se căsătorească în viitor. Imediat după aceea, un călăreț în călătoresc sa urcat în casă, cerând o răscumpărare; încercând să "scape" de el, gazdele au prezentat dorința. Mireasa se ascundea în spatele cortinei când ruda mai mare a mirelui intră în cameră. Aceste ultime acțiuni (ascunderea miresei și invazia călărețului) nu sunt întotdeauna efectuate astăzi.
Conform obiceiului, păstrat în această zi, mireasa poate arăta familia soțului ei numai după ritual „față deschisă“ ( „Bet Ashar“). Acoperind mireasa, șederea ei în colțul închis, zgomotul care însoțește cortegul nunții, a contribuit la protecția ei; vărsarea boabelor și dulciurilor a oferit bunăstare.
Din mireasa ei și-au scos eșarfele și le-au dat fetelor necăsătorite, astfel încât și ei s-au căsătorit. Înainte de masă, ruda mai mică a soțului ei a adus mireasa un castron de apă pentru spălarea mâinilor, pentru care a primit cadou un inel. După ce mireasa a fost adusă în casa soțului, toți oaspeții au fost trimiși la curse, care, de regulă, au avut loc pe malul râului Surkul. Primul care a venit la cerșetor a fost "bociorul de capră", al doilea - o batistă, al treilea - o sticlă de vodcă. În timpul nunții, mirele era permanent în căminul rudelor mamei ("tysken yyi"); el a fost adus a doua zi după ritualul "Bet Ashar".
Conform etichetei, bărbații și femeile invitate s-au așezat în camere diferite. Bărbații au fost deserviți de tineri și femei de către nora proprietarului. Oaspeții hrănite mâncăruri tradiționale, cum ar fi „sorpa“ (bulion de carne din bucăți mari de carne), „et kuvyrylgan“ (carne la grătar) „Sokto“, „yorme“, „kyyma“ (diferite tipuri de cârnați convenționale). Din băuturi, bărbații au primit un Bozu, femei - ceai Nogai (cu cremă).
Și astăzi sărbătoarea nunții nu poate face fără să danseze. În calitate de muzician, a fost invitată o armonică, care putea să cânte și să se însoțească. La mijlocul secolului XX a fost răspândită și popular acordeon Saratov, care este numit popular Nogai ( „kobyz picior“). Gazdele în timp ce eșarfe dans legat la mâinile clienților, astfel înzestrată cu reprezentanții celeilalte părți. Această acțiune a simbolizat legătura unirii celor două clanuri. Înapoi în anii 1960 Cumanae Nogai dansat "Togerek" ( "Cercul"), "Humpty togerek" ( "tur rapid", de asemenea, cunoscut sub numele de "Koshemeke"), "Uzyn" ( "lung"), în aceleași tonuri de nume garmoshechnye. La nunți, în timpul dansurilor, a existat un dialog al tinerilor de vîrstă de împlinit. Dance „Togerek“ fete aliniate într-un rând, un tânăr sa apropiat de ei, fiecare a luat de braț și a condus în fata ta preferată în mijlocul. "Tougerek" - un dans de pereche, unde perechile merg unul după altul, formând un cerc. Aceasta este o cunoaștere specială de dans, care este facilitată de un ritm moderat. Numai în timpul dansului descris, fiind în imediata apropiere, tânărul ar putea întâlni și vorbi ca o fată. Tânărul a luat-o pe fată sub mâna dreaptă, cu degetele mâinilor întrețesute; el sa uitat la prietena lui și a vorbit cu ea. Dacă tânărul ar fi fost plăcut fetei, și-a ținut capul drept, altfel sa întors de la el. Etiquette fată nu a putut vorbi liber în timp ce dansa, nu mai ascultat și a dat răspunsuri scurte din când în când. Când garmonistka, accelerarea ritmului, a început să joace tonul de „Humpty togerek“ cuplu imediat reconstruit în dans, se țin de mâini și întrețesere degete. Dansatoare muta într-un cerc de la dreapta la stânga, piciorul drept pași înainte, apoi un pas înapoi și lateral, iar piciorul stâng pus la dreapta.
"Uzyn" este un dans lent de perechi, restrâns în caracter. Mâinile dansatorilor erau libere. Băiatul a fost lăsat de fata, cuplul a mers într-un cerc, ridicând mâinile alternativ: femeie - la talie, tânărul - la piept prin îndoire coatele. În timpul dansului, tânărul sa uitat la fata, care își ținea capul drept, coborând ochii. garmonistki Talentat, în funcție de natura dansului, selectate în mod individual de asteptare, care mai târziu oamenii au fost fixate cu numele de ton de dansuri populare Kasaya, Zaur, Shamil (Kasaydyn tartuvy, etc.). Dansurile au completat nunta reală și faza ei finală - o sărbătoare de nuntă.
Deschiderea mirelui a avut loc a doua zi după nuntă. Mireasa a fost prezentată soacrei ei și rudelor soțului ei ("bet ashar"). Două fiice în drept (de către mire și mireasă), a luat mireasa de mână și care acoperă fața cu un văl ( „burkonshek“), a dus-o la cabana ( „UY Cauldron“), o adunare de rude în vârstă de sex feminin ale soțului ei. Un prieten al mirelui sa urcat pe acoperișul casei și a stropit-o cu cereale și dulciuri, care apoi au fost colectate de copii. Ritualul a fost însoțit de acordeon. Deschiderea feței mirelui a fost încredințată rudeniei mai mari a soțului, o femeie respectată, liberă în căsătorie, având mulți copii, de preferință fii. Pentru tineri pentru a trăi o viață fericită, în conformitate cu soțul ei și divorț ( „batyp kalsyn“), mama-in avansarea piciorul drept pe piciorul în picioare în fața miresei.
După ceremonie „pariu Ashar“ noră miresei ( „Enge“) a dat rudele soțului ei „kiyit“ a făcut părinții miresei în avans. În același timp, valoarea țesutului corespundea apropierii relației. Tata a dat soțul ei o bucată de material de pe tricou ( „koylekligi“) și pantaloni ( „ystanlygy“), mama soțului - pe rochia ei ( „shybalygy“). Anterior, ea a trebuit să dețină mâini pentru a coase haine pentru parintii mirelui si, prin urmare, arată abilitățile în gherghef.
Conform obiceiului, mirele tot timpul evitat întâlnirea cu cei dragi, așa cum a cunoscut un sentiment de rușine și jenă membrilor de familie în vârstă. Noapte după „prieteni pariu Ashar“ a adus mireasa (“Yas akelgen unul") acasă. Tinerii au dus mâna lanterna, furculițe cu bălegar ars ( "Tezek"), cântând "Orayda shaladylar" "Orayda, tinere comportament călăreț" ( "Yauarayda, orayda, Dade Yas yigitti akele yatyrmyz, Dade".) - și a rămas la poartă. Apoi a venit cu o rudă respectabil de băutură dulce „Ball suv“ ( „apa de miere“) și a invitat mireasa înapoi acasă:
De regulă, mirele nu a acceptat imediat să se întoarcă, atunci ruda a enumerat o serie de acțiuni suplimentare pe care trebuia să le îndeplinească. După multă convingere, mirele sa întors. A luat o gură de la castron, prezentat de o rudă, și a încercat să scape, altfel risca să fie "bătut" de prieteni. Toți prietenii necăsătoriți ai mirelui au băut și "apă de miere" din ceașcă. Ei au crezut că acest lucru ar ajuta la găsirea celui ales și la construirea unei familii. Între timp, mirele însoțită în secret de un prieten a venit la mireasă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: