După un timp, Cain a adus Domnului un dar din roadele pământului, iar Abel a adus de la întâiul născut din turma lui și din grăsimea lui. Domnul a privit pe Abel și darul său, dar nu la văzut pe Cain și pe darul său. (Geneza 4: 3-5)
Textul nu explică cum au aflat că Dumnezeu a acceptat sacrificiul celuilalt și a respins sacrificiul celuilalt. Este mult mai importantă întrebarea de ce era așa. Acest lucru este explicat în altă parte în Biblie:
Prin credință, Abel a adus lui Dumnezeu un sacrificiu mai bun decât Cain; ea a primit o mărturie că este neprihănit, așa cum Dumnezeu a mărturisit despre darurile sale; de el și după moarte vorbește încă. (Evrei 11: 4)
Diferența a constat în locația inimii, exprimată sub forma sacrificiului sacrificat: victima unui animal nevinovat simbolizează întotdeauna simultan moartea lui Mesia și mărturisirea celui care face sacrificiul:
fără vărsare de sânge, nu există iertare. (Evrei 9:22)
Astfel, Cain și-a recunoscut inconsecvența și nevoia de ajutorul lui Dumnezeu. El și-a dat seama că nu putem aduce nimic lui Dumnezeu lui Dumnezeu. Sacrificiul animalului nevinovat pentru cel care îl realizează este o revelație dăunătoare că noi nu facem un sacrificiu lui Dumnezeu, ci El pentru noi! Moartea animalului sacrificial ar trebui să ne arate clar: nu trebuie să ne suferim - Dumnezeu a hotărât să plătească pentru noi, pentru altcineva. Dumnezeu nu vrea nici un sacrificiu din partea noastră, deoarece în cer nu mănâncă miel prăjit și nu suferă de lipsa de bani. El încearcă mai degrabă să ne înzestreze. Cu toate acestea, acest lucru este posibil numai dacă recunoaștem nevoia de ajutor și suntem cu mâinile goale în fața lui.
Probabil, Cain și-a adus victima într-un spirit mândru, deși nu putea să știe acest lucru. Jertfa lui simbolizase: nu am nevoie de iertare, totul este în regulă cu mine și faptele mâinilor mele sunt acceptate de Dumnezeu. Nu am nevoie de un sacrificiu sângeros, nu am nevoie de milă. Aceasta este calea neprihănirii din fapte, convingeri că cineva poate impresiona pe Dumnezeu cu realizările sale sau "se răscumpăra" de la El. Aceasta este mândrie și, în cele din urmă, chiar dușmănie împotriva lui Dumnezeu. Dar El nu poate fi orbit de strălucirea exterioară. Iar atunci când Cain nu este de acord, adevărata lui față este dezvăluită:
Cain era foarte supărat și fața îi căzu. Și Domnul a zis lui Cain: "De ce te superi?" Și de ce ți-a căzut fața? Dacă faceți bine, nu vă veți ridica fața? dar dacă nu faceți bine, atunci la ușă se află păcatul; el te atrage pe sine însuși, dar tu domină. (Geneza 4: 5-7)
De fapt, Dumnezeu se întoarce la Cain destul de prietenos. El îi arată o cale de ieșire din starea de ofensă și îl încurajează să domnească asupra păcatului în viața sa. Cu toate acestea, Cain, din nefericire, nu a ținut seama de acest sfat. Consecințele au fost catastrofale.
Și când s-au aflat în câmp, Cain sa ridicat împotriva fratelui său Abel și la omorât. (Geneza 4: 8)
Tragedia descrisă aici este de mare importanță și este o indicație profetică a primului rang. Cain și Abel sunt un precedent, ca să spunem așa, un "prototip" al luptei emergente dintre sămânța soției și sămânța șarpelui, care marchează întreaga istorie a lumii. Aici ni se spune în profunzimea cunoașterii oribile și în același timp eliberarea: cel mai rău dușman își părăsește de multe ori propriile rânduri!
Atât Cain cât și Abel erau din punct de vedere fizic "sămânța soției", și atât de mult era de așteptat de la Cain, primul-născut. Cu toate acestea, vrăjmășia dintre Cain și Abel arată în mod clar că problema nu este deloc de origine fizică, ci în care "fiul spiritului". Nu niște cadre sau națiuni diferite sunt dușmănie, ci aceia care dau cu adevărat loc lui Dumnezeu și aceia care îi slujesc numai în exterior. În timp ce Abel a trăit prin credință, adică a fost copil al lui Dumnezeu, viața lui Cain a fost capturată de Satana:
(Noi ar trebui să ne iubim unii pe alții] nu ca Cain, care a fost de la cel rău și a ucis fratele său. Și de ce la omorât? Pentru că faptele lui erau rele, și faptele fratelui său sunt drepte. (1 Ioan 3:12)
Este foarte important faptul că Cain nu era deloc un "ateu", un opoziționist deschis. Dimpotrivă, el era extrem de religios, dar, în ciuda acestui fapt, dușmanul înverșunat al fratelui său cu adevărat credincios. Pur și simplu, ambii frați erau "devotați", dar în inima dintre ei se afla abisul. Și toate acestea nu au fost doar o dispută personală între frați, ci o consecință a luptei celor două forțe, care continuă până în prezent și în viitor va împărți întreaga lume în două tabere.
Articole similare
-
De ce nu a acceptat Dumnezeu sacrificiul lui Cain biblia voastră?
-
Comunicarea informațiilor în sistemele corporative - Medicina Studenților
Trimiteți-le prietenilor: