Esența, tipurile și funcțiile magiei primitive
Cauzele ideilor religioase timpurii
Mulți oameni de știință consideră că paleoliticul timpuriu - perioada existenței Pithecanthropus, Sinanthropus și Neanderthal - aparține așa-numitei perioade nereligioase din istoria omenirii. Se crede că primele credințe religioase au început să apară numai în epoca musteriană, când un om de tip modern a apărut pe Pământ. Acest lucru este evidențiat de înmormântările mușteriene.
La etapele inițiale, religia a fost produsul unui fel de măiestrie practică și spirituală a lumii de către om. În convingerile religioase primitive, conștientizarea oamenilor despre dependența lor de forțele naturale este imprimată. Fără să se separe de natură, o persoană ia transferat relațiile pe care le avea în comunitatea primitivă. Obiectul de închinare religioasă a fost acele fenomene naturale cu care omul era conectat în activitățile sale practice zilnice și care aveau un sens vital pentru el. Impotența în fața naturii a determinat o persoană să se teamă de forțele ei puternice și misterioase. Încercând să se elibereze de aceste temeri, omul a ajuns la ideea deificării naturii, a creării cultului ei. Cultul naturii este unul dintre cele mai vechi din istoria omenirii.
Primele credințe religioase - animismul, fetișismul, totemismul.
În inima animismului (din anima latină - spirit, suflet) stă credința în existența sufletelor și a spiritelor - suflete existente și care acționează independent de corpul uman. Convingerea că sufletul este independent în raport cu corpul, a creat posibilitatea de a "dubla" lumea, împărțind-o într-o realitate și pe alta. Toate elementele lumii din jur le păreau bifurcate în imagini vizibile și suflete invizibile.
Oamenii primitivi au înzestrat sufletele cu gemeni, nu numai cu oamenii, ci și cu animalele, plantele, obiectele, fenomenele naturale. Cultul religios sa schimbat în paralel cu dezvoltarea omului și a societății. Deci, cultul spiritelor naturale a jucat un rol deosebit de important în epoca matriarhiei. Mai târziu, în societățile patriarhale-tribale dezvoltate, cultul strămoșilor a devenit foarte important.
Monumentele care mărturisesc despre cultul strămoșilor sunt, de exemplu, adepții pietrelor. Pe aceste pietre, pe lângă piciorul uman, există imagini ale simbolurilor de fertilitate masculine și feminine, care au jucat un rol important în obiceiurile și credințele oamenilor primitivi. De-a lungul timpului, strămoșii divinizați au fost lepădați de alte zeități ale căror imagini puteau fi încorporate în aceleași picioare sculptate în piatră. Au trecut secole, dar adepții au continuat să fie obiecte de închinare.
În stadiul descompunerii comunității primitive, un grup special de oameni se afla în ea. Ei erau închinători - șamani, care, conform membrilor comunității, aveau capacitatea de a comunica cu spiritele. Ritualul comunicării a fost însoțit de cântece, dans și lovituri în tamburină. Una dintre funcțiile principale ale șamanilor a fost tratamentul pacienților. Șamanismul - cea mai înaltă formă de dezvoltare a unui cult animist - a fost larg răspândită.
Fetișismul (de la talismanul francez, idolul, amuletul) este un cult de obiecte neînsuflețite, care, după vechime, aveau proprietăți supranaturale și supersensorii. Era comună tuturor popoarelor primitive.
2. Formele timpurii ale religiei
Cele mai vechi forme de religie sunt: magie, fetișism, totemism, ceremonii erotice, cult funerar. Ele sunt înrădăcinate în condițiile vieții oamenilor primitivi.
Animozitatea Convingerile în societatea umană antică au fost o reacție a personalității cumulative la percepția ei asupra universului cumulativ. În strânsă legătură cu concepțiile mitice primitive, ele se bazau pe animism (din anima latină - spirit, suflet), alocarea fenomenelor naturale prin calitățile umane. În termeni științifici termenul a fost introdus de etnologul englez E.B. Taylor (1832-1917) în lucrarea fundamentală Cultura primitiva (1871) pentru a desemna etapa inițială în istoria dezvoltării religiei. Tylor considera animismul ca fiind "un minim de religie". Miezul acestei teorii este afirmația că, inițial, toată religia a provenit din credința "filozofului sălbatic" în capacitatea "sufletului", "spiritului" de a se separa de corp. O dovadă incontestabilă a acestui fapt a fost pentru strămoșii noștri primitivi atât de multe fapte observabile precum vise, halucinații, cazuri de somn letargic, moarte falsă și alte fenomene inexplicabile.
În cultura primitivismului, animismul era o formă universală de credințe religioase, procesul de dezvoltare a ideilor religioase, ritualuri și ritualuri a început cu el.
Ideile animate despre natura sufletului au determinat atitudinea omului primitiv la moarte, înmormântare și moarte.
Cea mai veche formă de religie este magică.
Magic (Mejia - magic), care este o serie de acțiuni și ritualuri simbolice cu vrăji și ritualuri.
Problema magiei este încă una dintre cele mai puțin clare printre problemele istoriei religiei. Unii oameni de știință, ca faimosul cărturar religios englez și etnolog James Fraser (1854-1941), văd în ea precursorul religiei. Explorând cultele popoarelor primitive și antice, el a compilat o clasificare a tehnicilor magice, derivând-o din reprezentările psihologice. El împarte magia în consecință în imitație ("homeopatică") și contagioasă ("contagioasă"). Etnologul și sociologul german A. Firkapp (1867-1953) consideră magia drept principala sursă de dezvoltare a ideilor religioase. Etnograful rus L.Ya. Sternberg (1861-1927) consideră că acesta este un produs al credințelor animiste timpurii. Fără îndoială, un lucru: "Magicul sa luminat, dacă nu în întregime, atunci într-o parte semnificativă, gândirea omului primitiv a fost strâns legată de dezvoltarea credinței în supranatural".
O varietate de magie - fetișism (de la fetiche francez - mascot, amulet, idol) - închinarea obiectelor neînsuflețite, atribuite unor proprietăți supranaturale.
Credința în amulete (din araba, gamala - purtarea) se întoarce la fetișismul primitiv și la magie. A fost asociată cu un obiect specific, atribuit puterii magice supranaturale, abilitatea de a-și proteja proprietarul de nenorociri, boli. În Siberia, pescarii neolitici erau atârnați de rețelele de pesti de piatră. Amuletele osoase sub formă de păsări care locuiau în locurile paleolitic Buret și Malta erau purtate în jurul gâtului. În Karelia există pietre de piatră perforată cu ciocane ornamentale, cu capete de los și urși la capăt. Aparent, ele au fost fabricate nu pentru distracție, ci pentru acțiuni ceremoniale, vitale din punctul de vedere al vânătorului primitiv.
Fetișismul este răspândit în religiile moderne, de exemplu, închinarea de către musulmani a unei pietre neagră în Mecca, numeroase icoane "miraculoase" și relicve în creștinism.
Totemismul istoriei religiei a multor popoare antice a fost jucat de închinarea la animale și copaci. Lumea în ansamblu părea sălbatică animată; copacii și animalele nu erau o excepție de la regulă. Savagele credeau că au suflete ca ale lui și, prin urmare, au comunicat cu ei. Atunci când un om primitiv se numește numele unui animal, îl numește "frate" și se abține de la uciderea acestuia, un astfel de animal era numit totemic (din nord-indian ototsm - genul său). Totemismul este credința în relația de sânge dintre gen și o anumită plantă sau animal (mai puțin frecvent - fenomenul naturii).
Există un grup generic, fratric (de la frații Fratry), grup, totemism sexual și individual. Care dintre aceste tipuri ar trebui considerate cele mai vechi? Potrivit majorității cercetătorilor, totemurile fraterilor au fost cele mai vechi. Fratria (o diviziune a tribului, un set de mai multe genuri) a apărut deoarece triburile s-au împărțit în grupuri generice mai mici.
Din totem depindea viața întregii familii și a fiecărui membru separat. Oamenii au crezut în faptul că totemul se încorporează de neconceput la nou-născuți (încarnare). Fenomenul comun a fost încercările omului primitiv de a influența totemul prin diferite metode magice, de exemplu, pentru a determina abundența animalelor sau a păsărilor respective, a păsărilor și a plantelor și pentru a asigura bunăstarea materială a genului. Este probabil ca totemismul să fie asociat în Europa cu celebrele desene și sculpturi ale peșterilor din epoca paleolitică superioară.
Am examinat principalele trăsături ale culturii și artei primitive în diverse etape. La cea mai veche etapă, naturalismul a predominat în artele vizuale. Apoi, există trăsături ale unui anumit schematic artistic. În cea de-a treia etapă, interesul pentru detalierea imaginii se manifestă din nou. În cea de-a patra etapă, se urmărește stilizarea, înlocuirea imaginilor vii prin semne, simboluri.
3. Esența, tipurile și funcțiile magiei primitive
Cu magia omului modern este adesea asociată cu idei vagi despre ceva misterios, interzis, supranatural și străin. Cel mai izbitoare lucru este că magia de astăzi nu este întotdeauna diferită de cea religioasă.
La prima vedere, caracterizarea Frazer a magiei, pentru toată simplitatea și claritatea ei, este de asemenea convingătoare. Dar să mergem puțin mai departe și să ne amintim că comparația, asimilarea și identificarea sunt în centrul mitului și în relația mitologică a lumii ca întreg. Tot ceea ce este ca și celălalt și există un altul și cu cât sunt mai asemănătoare, cu atât mai mult este motivul pentru a le identifica, este principiul universal al gândirii primitive. Acțiunea sa poate fi detectată, de exemplu, prin crearea de sculpturi în piatră de către oameni primitivi, deoarece nu numai că au fost imagini, ci au însemnat și prezența în peșteră a taurilor și a căpriorilor reali (ca și cum au provocat lucruri similare). Este posibil, bineînțeles, așa cum sa întâmplat în mod repetat, să numim picturile rock magice. Dar acest lucru va fi un pas către o extindere nerezonabilă a sferei magiei în detrimentul religiei, identificând cu ea întreaga activitate de viață a oamenilor primitivi.
Magia avea ceva în comun cu alte aspecte ale culturii primitive, însă a existat și o originalitate. Acesta se găsește mai întâi când magia se opune religiei. Ea nu se confruntă cu aceasta în detrimentul legilor asemănării și infecției. Dimpotrivă, ei unesc magia și religia, deoarece au rădăcini în relația mitologică a lumii.
Religia, și în această originalitate, este orientată într-o lume în care principalii parametri sunt haosul și cosmosul, profan și sacru, față de realitatea sacră-cosmică. În măsura în care sunt cosmice, ea se bazează pe mituri și ritualuri. Personificarea religiei și a vieții religioase este un preot. Dacă comparăm magia cu religia, atunci gravitația ei va fi dezvăluită nu pentru viața sacră-cosmică, ci pentru realitatea sacră-haotică. Ca și religia, magia este îndreptată dincolo de realitatea profan-umană, de asemenea necesită urgent contact cu lumea super-umană. Prin urmare, în centrul ritualului magic nu mai este un preot, ci un magician (vrăjitor). Comunitățile primitive au cunoscut o lungă perioadă un fel de paralelism al vieții religioase și magice cu ritualurile și miturile lor, cu figuri ale unui preot și ale unui magician. Întrebarea dacă coexistența paralelă dintre religie și magie a fost primordială rămâne deschisă.
Primele ritualuri magice sunt greu de distins de acțiunile instinctive sau reflexe asociate cu practica materială. Pe baza rolului jucat de magie în viața oamenilor, putem distinge următoarele tipuri de magie: un rău intenționat, militar, sex (dragoste), terapeutice și de siguranță, pescuit, vreme și alte specii, minore de magie.
Mecanismul psihologic al actului magic este, de obicei, puternic determinat de natura și direcția ritualului îndeplinit. În unele tipuri de magie predomină ritualuri de contact, în altele - de imitație. Primul include, de exemplu, magia terapeutică, cea de-a doua - meteorologică. Rădăcinile magiei sunt strâns legate de practica umană. Astfel, de exemplu, se vânează dansuri magice, care sunt, de obicei, imitații de animale, adesea cu utilizarea piei de animale. Poate că dansurile de vânătoare au fost descrise în desenele artistului primitiv în peșterile paleolitic ale Europei. Cea mai stabilă manifestare a magiei comerțului este interdicția de vânătoare, superstițiile, omens, credințele.
Este interesant de observat că și în zilele noastre vânătorii sunt cei mai superstițioși. Motivele pentru aceasta sunt că în vânătoare și pescuit există întotdeauna un mare risc, "noroc". Nu este neobișnuit și un pericol direct pentru vânător însuși: omul de vânătoare mai mult decât oriunde, se simte în puterea forțelor elementare și, uneori, simte neajutorarea sa.
Ca toate religiile, credințele magice nu sunt decât o reflecție fantastică în mintea oamenilor care domină asupra lor forțe externe. Rădăcinile specifice ale diferitelor tipuri de magie - în tipurile corespunzătoare de activitate umană. Au apărut și au persistat acolo și apoi, când și când o persoană era neajutorată în fața forțelor naturii.
Una dintre cele mai vechi, deși independent, rădăcinile credințelor religioase și a practicilor asociate cu domeniul sexualității. Dragoste ritualuri magice, erotice, diferite tipuri de tabu-uri religioase și sexuale, convingeri despre relațiile sexuale ale persoanelor cu spiritele, cultul zeitățile dragostei - toate acest set vast și destul de colorat de concepte și activități religioase și magice pot face obiectul unor studii științifice independente.
Multe tipuri de magie sunt folosite astăzi. De exemplu, unul dintre cele mai durabile tipuri de magie este magia sexului. Ritualurile ei sunt adesea și continuă să existe în forma lor cea mai simplă și cea mai directă. Popoarele culturale ale Europei au în continuare "trăsături" și "otsushki" diferite care și-au păstrat caracterul extrem de arhaic. Motivul este clar: sursa și rădăcinile magiei sexuale sunt relațiile dintre sexe, care astăzi încă păstrează în mare parte natura antagonică, irațională și incontrolabilă.
Ideile magice au determinat întregul conținut al artei primitive, care poate fi numit magică și religioasă.
literatură
"Culturologie" Curs de prelegeri asupra teoriei și istoriei culturii P.A. Sapronov
Articole similare
-
Diagnosticul magic sau explicația modului în care magia acționează asupra unei persoane
-
Despre esența învățării magice, asociația - atlantida - școala de magie - safită
Trimiteți-le prietenilor: