Este adevărat că știința și religia sunt contradictorii? Oamenii de știință pot dovedi neînsuflețirea lui Dumnezeu? Există oameni morali, dar nu religioși? 10 răspunsuri la întrebările "incomode" din acest material.
Știința a demonstrat clar că nu există niciun Dumnezeu. De ce există încă atât de mulți oameni credincioși în lumea modernă?
Știința nu și-a stabilit niciodată o astfel de sarcină, deoarece este implicată în cercetarea faptelor și fenomenelor observate în această lume. Tot transcendentul (adică, depășirea acestuia) nu este un obiect de investigație științifică. Prin urmare, adevărul religios de bază - existența lui Dumnezeu - în principiu nu poate fi subiectul refuzării științifice.
Creștinismul este o religie care predică sclavia, deoarece fiecare credincios ar trebui să se considere el însuși un sclav al lui Dumnezeu și acest lucru este umilitor pentru un om liber. Cum poate un om din secolul 21 să se considere el însuși sclav al cuiva?
Servitori (angajați) ai lui Dumnezeu sunt oameni care au decis în mod voluntar să construiască viața lor în conformitate cu preceptele Evangheliei, în care nu există nimic care ar contrazice legile naturii umane, care ar fi înjositor sau nenatural pentru om. Pe de altă parte - cel care nu vrea să trăiască în conformitate cu aceste precepte, devine în mod inevitabil, un rob al păcatului și a patimilor: Căci, atunci când erați robi ai păcatului, erați liberi față de dreptate. Ce fruct ai avut atunci? Astfel de fapte, care sunt acum rușine de ei înșiși, pentru că sfârșitul lor este moartea. Dar acum, fiind eliberați de păcat, și să devină robi ai lui Dumnezeu, aveți ca rod sfințirea, iar la sfârșitul anului - viața veșnică (Romani 6: 20-22).
Este adevărat că abundența cunoașterii împiedică credința pură?
Gnoseomahiya (negarea efortului cognitiv uman) în Biserică este doctrina falsă, erezie: „Ei resping nevoia de orice cunoaștere a creștinismului. Se spune că un lucru deșert făcut de cei care sunt în căutarea pentru orice cunoaștere a Sfintei Scripturi, pentru că Dumnezeu nu are nevoie de creștini nimic, dar lucruri bune. Deci, este mai bine să trăiască mai ușor și să nu fie curios cu privire la orice dogma referitoare la cunoaștere „- transmite învățăturile Sfântului Ioan Damaschinul gnoseomahov erezie.
Este posibil să fii moral în afara religiei? Și dacă da, de ce avem nevoie de religie în general?
Un om moral în afara religiei, desigur, poate fi. Dar scopurile și obiectivele moralității și religiei sunt complet diferite. Faptul este că moralitatea reglementează relațiile dintre oameni în societate și religia - conduce o persoană la Dumnezeu. Deși poruncile Evangheliei, de exemplu, ar putea reglementa bine și relațiile sociale (așa cum reiese din întreaga istorie a civilizației creștine). Cu toate acestea, stabilirea de standarde morale în religie nu este scopul principal, ci doar o condiție în care devine posibilă combinarea spiritului omului cu Spiritul lui Dumnezeu.
Dacă o persoană locuiește cu neprihănire, ci cu un necredincios, este, prin definiție, mai rău decât orice credincios?
Dumnezeu este Iubire, de aceea El iubește în mod absolut pe toți oamenii, fără a acorda preferință credincioșilor. Dar numai cei care cred în Dumnezeu sunt capabili să accepte această iubire divină și să răspundă la ea. Pentru necredincioși, toate acțiunile dragostei lui Dumnezeu sunt doar o coincidență a circumstanțelor și un joc orb de șansă.
Este adevărat că psihologia și creștinismul sunt incompatibile?
Psihologia este una dintre cele mai tinere științe și se află încă în stadiul formării sale. Prin urmare, este foarte dificil să vorbim despre aceasta ca pe un singur fenomen integrat, compatibil sau incompatibil cu creștinismul. Doar psihologia studiază viața sufletului uman prin metode științifice - atunci este știința. Și creștinismul vorbește despre suflet pe baza revelației divine care ne-a fost dată în Sfânta Scriptură și în experiența poporului sfânt care a făcut ca împlinirea poruncilor din Evanghelie să fie semnificația vieții lor. Dar aceasta nu înseamnă că psihologia și creștinismul trebuie să se contrazică neapărat între ele. Deci, unul dintre clasicii științei psihologice, William James, după ce a citit lucrările reverendului Isaac, sirianul, a exclamat: "Deci acesta este cel mai mare psiholog!"
De ce credincioșii se tem de Dumnezeu, dacă, așa cum se spune, Dumnezeu este Iubire?
Conceptul fricii lui Dumnezeu este direct legat de conceptul de Iubire. Frica de Dumnezeu este teama lui Dumnezeu de a jigni, de a face ceva împotriva iubirii lui Dumnezeu și a vecinului. În tradiția creștină se crede că frica de Dumnezeu se manifestă în moduri diferite în trei grupuri condiționate de credincioși care se află la diferite niveluri ale vieții spirituale. Primul grup este un om cu o conștiință "slabă". Acesta este cel mai scăzut nivel al viziunii religioase asupra lumii, atunci când singurul motiv al vieții pentru poruncile omului este frica de pedeapsă în lumea postumă. Următorul nivel este conștiința "mercenarului", persoana nu încalcă poruncile de teamă de a pierde răsplata pentru viața virtuoasă. Și, în final, nivelul la care suntem cu toții suntem conștienți "filiali". Creștinii care văd în Dumnezeu un Tată iubitor, se tem să răspundă la această dragoste cu o indiferență rece. Toate aceste trei stări ale sufletului sunt frică de Dumnezeu. Dar primele două sunt doar pași intermediari, după care creștinul trebuie să se înțeleagă în final ca fiu al lui Dumnezeu. Și fiul se teme doar de un singur - prin păcate, să cadă de la Tatăl și de la Iubirea Lui.
Dacă o persoană este o imagine a lui Dumnezeu, înseamnă că el poate să denigreze animalele?
Aceasta înseamnă exact contrariul. Omul a fost creat de Dumnezeu ca domn al lumii create, de aceea el poartă întreaga responsabilitate pentru el. Părintele Paisie al Sfintei Treimi a vorbit direct că pentru animale un om este un zeu. Pe măsură ce oamenii cer ajutorul de la Dumnezeu, animalele solicită ajutor de la o persoană. Prin urmare, dacă vrem să fim ca Dumnezeu, ar trebui să fie tratate cu dragoste și compasiune, nu numai pentru oameni ci și pentru frații noștri mai tineri. Neglijarea întărește sufletul. Pornind de la el, o persoană poate să nu se uite la el însuși și să se mânie pe animale, iar acesta este un adevărat păcat. Sf. Ioan de Kronstadt a scris:“... Nu expirați cruzime, răzbunare, crimă, chiar și la animale, la propriul suflet nu este pus la moarte inamic spiritual, respirație în răutate ta creaturi chiar prost, și că nu te obișnuiești cu expirați cruzime și răzbunare pe oameni . Amintiți-vă că animalele sunt destinate vieții bunătatea Domnului, pentru ca ei să guste, deoarece acestea pot într-o perioadă scurtă de viață bucuriile vieții. Domnul este bun în toate privințele. Nu le-a lovit în cazul în care acestea sunt nerezonabile, și că orice rău sau afectat de oricare dintre proprietatea dumneavoastră. Ferice de el, și el iubește vite. "
Este adevărat că creștinismul predică despre viața veșnică a unui singur suflet, iar trupul îl consideră doar ca adăpost temporar pentru această substanță nemuritoare. Prin urmare, scopul creștinului este de a trăi cu demnitate viața pământească, de a scăpa de cochilia ei corporală și de a continua să existe sub forma unei esențe spirituale incorporeale.
În sensul creștin, separarea sufletului și a corpului este o catastrofă. „Omul în adevăratul sens al naturii relative numit, nu fără trupul sufletul și nu trupul fără suflet, dar faptul că compoziția o imagine din compusul sufletului și a trupului“ - în secolul al II-lea, a scris Sf. Metodie din Patara. Scopul principal din urmă și a vieții creștine este viitoarea reuniune a corpului și a sufletului, ca vorbesc despre asta în Crez: „... Aștept învierea morților și viața lumii.“
De ce Biserica nu are o poziție comună asupra fiecărei probleme importante din punct de vedere social?
Problemele importante din societate apar în mod constant, se înlocuiesc reciproc, își pierd importanța sau dobândesc noi înțelesuri în funcție de viața și nevoile acestei societăți. Dar majoritatea se referă în întregime la această viață pământească. Hristos a spus clar - Împărăția mea nu este din această lume (Ioan 18:36). Și sarcina Bisericii este de a pregăti o persoană pentru a intra în această Împărăție. De aceea, Biserica își exprimă poziția numai asupra acelor aspecte importante ale timpului nostru care pot afecta soarta omului în Veșnicie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: