Filosofia este forma de conștiință a lumii. Cu toate acestea, nu orice viziune asupra lumii poate fi numită filozofică. O persoană poate avea idei destul de coerente, dar fantastice despre lumea din jurul lui și despre el însuși. Oricine este familiarizat cu miturile Greciei antice, știe că pentru sute și mii de ani, oamenii au trăit ca - ar fi într-o lume specială de vise și fantezii. Aceste credințe și idei au jucat un rol foarte important în viața lor: au fost un fel de expresie și custode ale memoriei istorice.
Aproape de mitologia, deși diferită de ea, a devenit o viziune religioasă asupra lumii, dezvoltată din profunzimea conștiinței sociale, încă nesecată, nediferențiată. Ca și mitologia, religia apelează la fantezie și sentimente. Cu toate acestea, spre deosebire de mit, religia nu "amestecă" pământul și sacrul, dar în modul cel mai adânc și ireversibil îi redirecționează în două poli opuse. Puterea atotputernică creatoare - Dumnezeu - stă deasupra naturii și dincolo de natură. Existența lui Dumnezeu este experimentată de om ca o revelație. Ca revelație, o persoană este dată să știe că sufletul său este nemuritor, dincolo de mormânt este viața veșnică și întâlnirea cu Dumnezeu.
Religia, conștiința religioasă, atitudinea religioasă față de lume nu au rămas vitale. Pe ei de-a lungul istoriei omenirii, precum și alte culturi educaționale dezvoltate, dobândite multe forme în Est și Vest, în diferite epoci istorice. Dar ei toți împărtășesc faptul că centrul de orice perspectivă religioasă trebuie să caute valori mai mari, adevărata cale a vieții, și că aceste valori, și să le conducă calea de viață este transferată în regiunea transcendentă, nelumesc, nu pe pământ, și în „eternul „viață. Toate faptele și acțiunile omului și chiar gândurile lui sunt evaluate, aprobate sau blamate de acest criteriu superior, absolut.
Religia, desigur, este mai aproape de filosofie decât de mitologie. O privire în veșnicie, percepția valorii vieții, căutarea unor scopuri mai înalte și a unor înțelesuri inerente ambelor forme de conștiință. Cu toate acestea, există o diferență. Religia este o conștiință în masă. Filosofia este o conștiință teoretică. Religia nu necesită dovada, justificarea rațională a dispozițiilor sale, adevărul credinței, ea consideră mai presus de adevărurile rațiunii. Filosofia este întotdeauna teoretizarea, întotdeauna lucrarea gândirii.
În raport cu viziunea filosofică asupra lumii, formele pre-filosofice ale lumii sunt istoric și logic, prioritatea lor naturală. Conștiința mitologică a fost conștiința unei legături profunde și intime între om și natură în epoca sistemului tribal. Conștiința religioasă a fost prima viziune umană asupra eternității, prima conștientizare a unității rasei umane, un sentiment profund al integrității universale a ființei.
Relația dintre filosofie și religie în istoria culturii nu a fost lipsită de ambiguitate. În Evul Mediu, când puterea spirituală a religiei asupra oamenilor a fost nedivizate, filosofia atribuie doar rolul de „slujitor“ al teologiei. (. 18) În timpurile moderne, în special în filosofia Luminilor a exprimat „emancipare“ de religie, și apoi - în fața atei cele mai radicale - a luat un atac real asupra religiei și dogma. În secolul al 19-lea, marele filosof - idealistă Hegel, el însuși un om moderat - opinii religioase, ierarhie formează spiritul religiei și filozofiei atribuite cele mai multe dintre formele sale mai mari, dar încă pe partea de sus a piramidei set de gândire conceptuală, care este, filosofie și religie „acordat“ numai al doilea loc.
O adevărată religie renascentistă a supraviețuit în Rusia în a doua jumătate a secolului al XX-lea, cunoscută sub numele de "epoca de argint" a culturii rusești.
În conștiința în masă, filosofia pare adesea ceva foarte departe de viața reală. Filosofii se vorbește de oameni "nu din această lume". Filosofia în acest sens este un argument îndelungat și vag, adevărul căruia nu poate fi nici dovedit, nici înlăturat. Această opinie însă contrazice acest fapt. că în societatea culturală, civilizată, fiecare persoană de gândire, cel puțin „un pic“ - un filosof, chiar dacă el nu știe despre asta.
Filosofia ar trebui să fie întotdeauna liberă de orice scop extern pentru ea. Nu se poate întâmpla "la cerere", altfel nu va fi filozofic, ci o prescripție a ideologiei directivei.
În diferite epoci, s-au dezvoltat diferite tipuri de sisteme de vedere.
1. Cosmocentrismul este trăsătura distinctivă a celei mai vechi filosofii. În spatele varietății vizibile infinite de corpuri și fenomene ale naturii, înțelepții elenici (secolele VII-VI î.Hr.) au căutat să recunoască o singură entitate. Puterea nesfârșită, armonie a cosmosului, era în ochii grecilor un sprijin fiabil, baza că lumea lor socială și moralitatea ei ar trebui să fie armonioase și rezonabile.
2. Geocentrismul este caracteristic filosofiei și culturii Evului Mediu. Aceasta era în conformitate cu semnificația excepțională pe care religia o avea atunci. Toate celelalte forme de conștiință i-au fost subordonate, întrucât vasalii din societatea de tip feudal erau subordonați stăpânului lor.
3. O altă atitudine a fost adusă de Renaștere (secolele XIV-XVI). Omul a simțit și și-a dat seama că este centrul universului. Antropocentrismul a însemnat reabilitarea nu numai a spiritului, ci și a corpului uman. În orice altă epocă ideală a unei personalități integrate, în mod universal dezvoltată nu a fost atât de aproape de său real și de fapt, a adus la viață, în această mare eră, vibrante atunci când, eliberat de presa ascetism medievală ideologică și morală, omul nu a apărut încă în puterea de aservire forță - o diviziune rigidă - unidimensională, burgheză a muncii.
4. Cunoștințele științifice sunt indiferente față de semnificațiile, scopurile, valorile și interesele unei persoane. Dimpotrivă, cunoașterea filosofică este cunoașterea locului și a rolului omului în lume. O astfel de cunoaștere este profund personală, imperativă. Adevărul filozofic este obiectiv, dar este experimentat de fiecare în felul său, în conformitate cu viața personală și experiența morală. Numai în acest fel cunoașterea devine o convingere, pentru a proteja și a apăra care o persoană va fi până la capăt, chiar și cu prețul vieții sale. În această funcție cea mai importantă, filosofia nu este altceva decât strategia vieții - doctrina "cum să fii bărbat".
Atitudinea omului față de lume este subiectul veșnic al filosofiei. În același timp, subiectul filozofiei este din punct de vedere istoric mobil, concret, dimensiunea "umană" a lumii se schimbă odată cu schimbarea forțelor esențiale ale omului însuși.
Scopul cel mai intim al filosofiei este de a conduce o persoană din sfera vieții obișnuite, de al atrage cu idealuri superioare, de a-și da viața adevăratul sens, de a deschide calea către cele mai perfecte valori. Dar dacă religia este o conștiință în masă. apoi filozofia este o conștiință de elită, care necesită nu numai talent, ci și formare profesională.
Compusul organic în filozofia celor două principii - științifice - teoretice și practice - spiritual - determină specificitatea acesteia ca o formă cu totul unic de conștiință, mai ales manifestată în istoria sa - în procesul actual de cercetare, de dezvoltare a conținutului ideologic al doctrinelor filosofice care punct de vedere istoric, timpul de legat nu accidental, ci în modul necesar. Toate acestea sunt doar fațete, momente de un singur întreg. La fel ca în știință, și în alte sfere ale raționalitate, filosofia nu respinge noile cunoștințe și dialectică „elimină“ depășește fostul nivelul său, adică include în sine, ca un caz special. În istoria gândirii, a subliniat Hegel, observăm progresul: o ascensiune constantă de la cunoașterea abstractă la cunoaștere din ce în ce mai concretă. Secvența de filozofii - în sol și lucrul cel mai important - este aceeași ca și secvența în definițiile logice ale însuși scopul, adică, istoria cunoașterii corespunde logicii obiectivă a obiectului cognoscibil.
O explicație și o atenție deosebită pentru sine este cerută de existența și dezvoltarea - în relație independentă în raport cu filosofia mondială - filosofia națională. Aceasta este o altă diferență între filosofie și știință. Nu și nu pot exista matematică germană. Nu poate exista o tabelă națională de multiplicare sau un tabel cu funcții trigonometrice. Cu toate acestea, filozofia rusă, germană și franceză sunt concepte nu numai permise, ci absolut necesare pentru a vorbi despre procesul real al nașterii și vieții ideilor filosofice în lumea culturii și civilizației. Ideile filosofiei exprimă în profunzime "sufletul" poporului, experiența spirituală interioară, visele și aspirațiile lui ascunse, înțelegând această experiență și tendințele care se formează în ea, ca o graniță, un moment al universului.
Construcțiile ideologice ale filozofiei posedă o forță atrăgătoare. Ideile exprimă nevoile timpului și, dacă a sosit acest timp, atunci nu pot să nu conțină obstacole și obstacole, să oprească atacul ideilor filosofice, influența lor puternică asupra minților și inimilor contemporanilor.
O trăsătură distinctivă a creativității filosofice este și faptul că este profund personală. Persoana, modul de viață al filozofului nu este separabil de gândul său.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: