Ar fi foarte bine dacă, odată cu absolvirea institutului, ați ajuns la plinătatea comportamentului, starea spirituală descrisă în aceste versete evanghelice.
Literatura.
1. En. Callistus din Diokles. Sfânta Scriptură și părinți sfinți despre educația teologică. Trans. cu engleza. b. Tastarea, PSTBI.
7. Weisman A.D. Dicționar greco-rus. Sankt-Petersburg. 1882.
10. Ierom. Sofronie. Vârstnicul Siluan. Paris, 1952.
Partea întâi
Introducere în teologia dogmatică
Secțiunea I
Teologia dogmatică ca știință.
1. Noțiunea de teologie dogmatică.
1.1. Subiectul teologiei dogmatice. Conceptul de dogma
Luați în considerare evoluția însăși a noțiunii de dogmă. Cuvântul „la GMAT“ vine de la verbul grecesc δοκείν, care sună ca infinitiv „dokeyn“ sau „Dokin“, în funcție de transcrierea cuvintelor grecești Reichlin, sau de către Erasmus. Cuvântul „Dokin“ înseamnă literal „a gândi“, „presupunem“, „crede“, poate avea, de asemenea, o valoare pentru a crede, iar cuvântul „până GMAT“ vine de la perfectă timpul verbului ( „δεδόγμη“), care poate fi tradus în limba rusă ca „nedefinit“ , "rezolvat", "așezat", "instalat".
Termenul „la GMAT“ are o istorie de pre-creștină, a fost folosit în filozofia greacă veche, în cazul în care termenul „a GMAT“ înțeles axiomele filosofice, și anume ,. postulează că nu necesită dovezi pe care este construit un sistem filosofic.
În mod firesc, în diferite școli filosofice s-au diferit față de gmați. De exemplu, în celebra sa lucrare numită "Statul", Platon numește regulile și normele care se aplică conceptelor umane ale justiției și frumuseții. Seneca de același termen a denotat baza legii morale, pe care fiecare persoană ar trebui să o urmeze. Și, în sfârșit, deoarece acest termen conține o anumită nuanță de constrângere, ei au fost desemnați de decretele puterii de stat cele mai înalte.
Y Sf. Pavel Coloseni său (Col. 2, 14) și Ef (Efes. 2, 15), cuvântul „la GMAT“ are semnificația învățăturile creștine în integralitatea lor.
A fost o astfel de înțelegere în fața lui Gmați, caracteristică Bisericii creștine II, III și începutul secolului al IV-lea. În acest sens Pavlovian termenul a fost folosit de sfântul martir Ignatius din Antiohia, de sfântul martir Justin Filosof, Clement de Alexandria și Origen.
Schimbarea în sensul acestui termen are loc în secolul al IV-lea, când unii tați, încercând să sistematizeze învățătura creștină, încep să facă distincții între adevărurile doctrinare și moralizatoare. Drept rezultat, termenul "pre-gmat" este atribuit adevărurilor ca fiind doctrinar. În secolul IV, întâlnim această diferență în St .. Chirilul din Ierusalim, lângă Sf. Grigorie de Nyssa și la începutul secolelor IV-V. la St. John Chrysostom. Toți au numit dogma numai în Apocalipsa, care se referă la tărâmul credinței, nu la moralitate.
În viitor, domeniul de aplicare al acestui concept a fost redus și mai mult, iar în secolul următor, în dogmele au început să înțeleagă numai acele adevăruri doctrinare care au fost discutate la Sinoadele Ecumenice și statele Consiliului Ecumenic.
1.2. Proprietățile dogmelor.
1.2.1. Teologie (doctrină).
Deci, prima proprietate inainte de gmatov - este teologica ("doctrina"). Această proprietate este de până la conținut în conținut.
Aceasta înseamnă că, până la testul GMAT conține doctrina lui Dumnezeu și economia Lui, care este subiectul principal, care ne spune să GMAT - .. Este Dumnezeu, și toate celelalte lucruri care sunt prezente în conținutul dogmă, adică o persoană sau .. pace, găsiți un loc aici numai în măsura în care sunt legate de Dumnezeu.
Aceasta este ceea ce sa gmaty diferit de alte adevăruri ale creștinismului, adică. E. Adevăruri moralizatoare, liturgic, canonic, și așa mai departe. D. Înainte de gmaty sunt adevăruri de credință, care sunt dincolo de experiența umană și depășesc abilitățile cognitive ale minții umane, astfel încât să le dea o bază solidă, și Este numai Apocalipsa Divină care le poate ridica la nivelul autenticității indiscutabile.
1.2.2. Revelator.
Prin urmare, următoarea proprietate înainte de gmatov este revelația lui Dumnezeu. care are proprietatea de a gmatov procesului de preparare a lor, adică. e. să nu mănânce GMAT rodul mintii umane naturale, iar rezultatul revelației divine.
Acesta este exact ceea ce gmata este în principiu diferit de orice adevăr științific sau filosofic. Deoarece adevărurile filozofice și științifice se bazează pe ipoteze care sunt produsul muncii minții omenești cognizante. Toate acestea se bazează pe premisele revelate de Dumnezeu, care se bazează pe Revelația Divină. Această teologie dogmatică, ca știință, se deosebește de filosofie, metafizică și diverse științe despre natură și om.
Apostolul Pavel spune în Epistola către Galateni (Galateni 1, 11-12):
"Vă spun, fraților, că Evanghelia pe care am predicat-o nu este umană, căci și eu am acceptat-o și nu am învățat de la om, ci prin revelația lui Isus Hristos".
De aceea, orice cercetare și adevăr filosofic într-o măsură mai mare sau mai mică sunt relative și cu dezvoltarea cunoștințelor umane pot fi respinse fie deloc, sau într-un fel modificat sau reumplut. Spre deosebire de ei, înainte de gmata, ca pe baza Revelației Divine, sunt absolut și neschimbătoare.
Deoarece proprietatea dogmei este revelația lui Dumnezeu, numai un astfel de adevăr doctrinar, învățat direct de Isus Hristos și predicat de apostolii săi, poate fi privit ca dogmă. Astfel, părerea exprimată de un tată foarte respectat al bisericii, în sine, nu poate fi ridicată la gradul de dogmă a credinței.
1.2.3. Ecleziastică.
Numărul adevărurilor doctrinare este foarte mare, în timp ce, în același timp, adevărurile doctrinare, pe care le numim dogme, nu sunt atât de multe. Care este motivul pentru aceasta? Aceasta se datorează celei de-a treia proprietăți înaintea lui gmatov, și anume, cu ecleziasticitatea față de gmatov. Putem spune că ecleziasmul este o proprietate în fața gmath-urilor în funcție de modul de existență al acestora.
De fapt, în afara Bisericii nu poate fi de până la gmatov, pentru că până la gmaty se bazează pe ipoteze, luate din Apocalipsa, iar Apocalipsa nu este dat unor persoane separat și a acordat Bisericii. Biserica, prin tradiție, este o modalitate de a păstra și răspândi Apocalipsa, care conține adevărul revelat.
De aceea, apostolul Pavel numește Biserica "un stâlp și o declarație a adevărului". Și de ce numai Biserica în calitate de gardian al tradiției, capabil de interpretare corectă a Scripturii, dar poate fi instalat corect pentru un anumit adevăr valoare constantă Apocalipsa regula de credință, t. E. dogma.
Prin urmare, rezultă că în afara Bisericii, înainte ca Gmata să nu poată exista. Prin urmare, în comunitățile protestante, unde a încetat succesiunea apostolică și nu există o ierarhie biserică rânduită de Dumnezeu, este imposibil să vorbim despre orice dogmă în sensul strict al cuvântului.
Deși adevărul revelat și se află în Apocalipsa, și în sine este divină, fără un act special al Bisericii, nu se poate urca la nivelul de adevăruri de necontestat pentru toate sau dogmă. Prin urmare, dacă nu ar exista nici o Biserică cu drepturile sale corporale și mijloacele necesare pentru a acorda o sancțiune dogmatică adevărurilor credinței, nu ar exista gmați.
Trimiteți-le prietenilor: