Zeii l-au condamnat pe Sisyphus să ridice o piatră uriașă pe vârful muntelui, de unde această placă a intrat invariabil. Au avut motive să creadă că nu există nici o pedeapsă mai rău decât inutilă și fără muncă fiabilă.
Dacă credeți că Homer, Sisyfus a fost cel mai înțelept și mai circumspect al muritorilor. Adevărat, potrivit unei alte surse, el a fost angajat în jaf. Nu văd o contradicție aici. Există opinii diverse despre cum a devenit un toler veșnic al iadului. Reproșul său este, în primul rând, pentru o atitudine frivolă față de zei. El și-a divulgat secretele. Egipa, fiica lui Asona, a fost răpită de Jupiter. Tatăl a fost surprins de această dispariție și sa plâns lui Sisyphus. El, care știa despre răpire, ia oferit asistență lui Asop, cu condiția ca Asoop să dă apă cetatea Corintului. La fulgerul ceresc, el a prefigurat binecuvântarea apelor pământului. Pedeapsa pentru asta era chinul infernal. Homer ne spune, de asemenea, că Sisyful a strâns Moartea. Pluto nu a putut suporta spectacolul regatului său pustiu și înduplecat. A trimis zeul războiului, care a salvat Moartea, din mâinile victorului ei.
Ei spun, de asemenea, prin moarte. Sisyfus a decis să testeze dragostea soției sale și a ordonat-o să-și arunce trupul pe piață fără îngropare. Deci, Sisyf era în iad. Indignat ascultare filantropie atât de străin, a primit de la permisiunea lui Pluto să se întoarcă pe pământ pentru a pedepsi soția lui. Dar el a trebuit să vadă din nou pe fața acestei lumi, se simt apa, soarele, căldura pietrelor și marea, așa cum a pierdut dorința de a merge înapoi în lumea umbrelor. Reamintirile, avertismentele și mânia zeilor au fost în zadar. Timp de mulți ani el a continuat să trăiască pe țărmul golfului, unde marea a ruginit și pământul zâmbea. A intervenit zeii. Mercur a apărut, la apucat pe Sisyf de guler și la târât în iad, unde aștepta deja o piatră.
Din aceasta este clar că Sisyphus este un erou absurd. Acesta este în pasiunile și suferințele lui. Disprețul său față de zei, ură de moarte și dorință de a trăi îl costă chinul inexplicabil - el este forțat să-și strice forța puterea. Acesta este prețul patimilor pământești. Nu știm detaliile șederii lui Sisyph în lumea interlopă. Miturile sunt concepute pentru a ne atrage imaginația. Ne putem imagina doar un corp tensionat, încercând să ridicăm o piatră uriașă, să-l rostogolim, să urcăm pe pantă cu ea; Vedem fața înghesuit atunci când zhatuyu piatra obraz, umăr, păstrând acoperit cu severitate de lut, picioarele se poticnească, din nou și din nou, ridică piatra știință cu mâinile unse cu pământ. Ca rezultat al eforturilor lungi și măsurate, în spațiu fără cer, în timp fără început și sfârșit, obiectivul este atins. Sisyphus urmărește că, în câteva momente, piatra se rostogolește până la poalele muntelui, de unde va trebui din nou ridicată la vârf. El coboară. Sisyphus mă interesează în timpul acestei pauze. Fața lui groasă este abia descrisă de piatră! Eu văd acest om venind în jos grele, dar într-un ritm constant pentru suferința pe care nu are sfârșit, în acest moment, cu conștiința respirației a revenit la el, inevitabil ca acesta este un dezastru. Și în fiecare clipă, coborând de la vârf în denul zeilor, el este deasupra destinului său. El mai tare decât piatra lui.
Acest mit este tragic, deoarece eroul său este înzestrat cu conștiință. Ce pătrat ar putea fi un discurs dacă, la fiecare pas, a fost susținut de speranța de succes? Lucrătorul de astăzi trăiește toată viața, iar soarta lui nu este mai puțin tragică. Dar el însuși este tragic doar în momentele rare în care conștiința se întoarce la el. Sisyfus, proletarul zeilor, impotent și rebel, cunoaște infinitatea destinului său trist; despre el el crede în timp pentru coborâre. Claritatea viziunii, care trebuie să fie chinul său, se transformă în victoria sa. Nu există nici o soartă că disprețul nu ar fi dominat.
Uneori coborârea este plină de suferință, dar poate trece prin bucurie. Acest cuvânt este potrivit. Îmi imaginez din nou că Sisyp intră în piatră. La început, erau suferințe. Când memoria este plină de imagini pământești, atunci când dorința de fericire devine insuportabilă, se întâmplă ca tristețea să vină la inima unui om: este o victorie a unei pietre, aceasta este o piatră. Prea greu să poarte povara imensă a durerii. Acestea sunt nopțile noastre din Grădina Ghetsimani. Dar adevărurile care ne distrug imediat ce îi recunoaștem. Deci, Oedipul a ascultat mai întâi soarta, fără să știe despre asta. Tragedia începe cu cunoașterea. În același timp, Oidipul orb și disperat își dă seama că singura legătură. lumea rămâne pentru el o mână blândă. Apoi, discursul său arogant se aude: "În ciuda tuturor adversităților, bătrânețea și măreția sufletului mă fac să spun că totul este bine". Oedip în Sophocles, ca și Kirillov de Dostoievski, ne dă formula unei victorii absurde. Vechea înțelepciune se combină cu eroismul modern.
Înainte de cei care au descoperit absurdul, există întotdeauna o ispită de a scrie ceva ca un manual de fericire. "Cum, urmând, pe o cale atât de îngustă". Dar lumea este doar una, fericirea și absurditatea sunt generațiile aceluiași pământ. Ele sunt inseparabile. A fost o greșeală să spunem că fericirea se naște din descoperirea absurdului. Se poate întâmpla ca simțul absurdității să se nască din fericire. "Cred că totul este bine", spune Oedip, iar pescuitul este sacru. Ele sunt distribuite în universul aspru și final al omului. Ei învață că nu este totul, nu toate sunt epuizați. Ei elimină din această lume un zeu care a intrat în ea împreună cu nemulțumire și o dorință pentru suferință fără scop. Ei fac soarta în lucrarea omului, o chestiune care trebuie decisă printre oameni.
Aceasta este toată bucuria liniștită a lui Sisif. Soarta lui îi aparține. Piatra este proprietatea lui. În mod similar, un om absurd, uitându-se la agonia lui, te face să nu mai vorbesti idolii. În universul brusc liniștit, se aude o șoaptă de mii de voci delicate și încântătoare care se ridică de pe pământ. Aceasta este zona inconștientă, secretă a tuturor imaginilor lumii - aceasta este partea inferioară și acesta este prețul victoriei. Nu există soare fără o umbră și este necesar să cunoaștem noaptea. Omul absurd spune "da" - și eforturile lui nu mai sunt sfârșit. Dacă există o soartă personală, este în nici un caz peste predestinare, sau, în cazul macaralei ea, predestinarea se reduce la, așa cum judecă el însuși omul: este fatal și vrednic de dispreț. Altfel, el se recunoaște ca domn al zilelor sale. Într-un moment inexorabil. Când o persoană se întoarce și privește la viața pe care a trăit-o. Sisyfus, revenind la piatră, contemplă secvența incoerentă a acțiunilor, care a devenit destinul lui. Ea a fost creată de el, unită într-una prin memoria sa și sigilată cu moartea. Convinși de originea umană a tuturor oamenilor, care doresc să vadă și să știe că noaptea nu va fi sfârșit, omul orb continuă calea. Și din nou piatra se rostogolește.
Îl las pe Sisif la poalele muntelui său! Există întotdeauna o povară. Dar Sisyf predă fidelitate supremă, care respinge zeii și mută pietrele. De asemenea, el crede că totul este bine. Acest univers, care a fost lipsit de domnul, nu pare să fie fără rost sau fără valoare. Fiecare bob de piatră, fiecare strălucire a minereului pe un munte de miez de noapte îi face o întreagă lume. O luptă pentru summit este suficientă pentru a umple inima omului. Sisyfus ar trebui să fie imaginat fericit.
Phaedra (greaca veche Φαίδρα.) În mitologia greacă [1] - fiica Creta Minos Pasiphae și [2]. Ei sunt soția lui Tezeu, mama lui Demophon și Akamanta. Theus a luat-o la soție cu ajutorul lui Deucalion. A construit sanctuarul Afroditei în Atena [3].
Împreună cu Theseus, Phaedra sa dus la Tresen când a fost curățat de sângele lui Pallantis și a plecat de la Atena timp de un an [4]. Acolo ea a devenit foarte afectuoasă pentru fiul său vitreg Hippolytus. Refuzat de un tânăr curat, Phaedra îl calomnia și se sinucide. Cei care au crezut că calomnia Teise a blestemat pe fiul său și a devenit vinovatul morții sale. După povestea lui Euripide, ea a trimis aceste tablete pe care Hippolyt le-a violat și sa spânzurat imediat [5]. Sau sa spânzurat după moartea lui Hippolytus. A prezentat Atena cu imagini ale lui Ilithi [6]. Potrivit povestea Pausanias în templul Afroditei a fost Trézény Kataskopii (spionaj) ca Phaedra se uita la Hippolyte, când a fost implicat în gimnastică, și străpuns frunze de mirt. În Trebin a existat mormântul lui Phaedra [7]. Odysseus și Enewidewis ei în Hades [8] [9].
... Herakles (lat Heracle, Hercule, eroul, fiul lui Zeus și un zhenschinyAlkmeny muritor (soția Amphitryon), în mitologia greacă În absența Amphitryon (care au luptat împotriva triburilor teleboev) Zeus, luând înfățișarea lui, a venit la Alcmene, în timp ce a durat noaptea nunții lor, soarele trei zi nu sa ridicat deasupra solului După întoarcerea muzhaAlkmena a dat naștere la ambii fii -. iphicles de la soțul ei și Hercule Zeus în ziua în care Hercules a fost să se nască, Zeus a jurat zei întâlnire că copilul din descendenții săi, care s-ar fi născut în acea zi va fi. domina Mycenae . E și învecinate națiunilor, cu toate acestea revnivayaGera livrarea întârziată Alcmene și grăbită de două luni de livrare nicippe - soția rege micenian Sthenelos, și în această zi un fiu Sthenelos, nepotul lui Perseu și stră-nepotul lui Zeus Eurystheus, care, în conformitate cu jurământ nesăbuită a lui Zeus a primit putere peste Peloponez ( Nom. Il. XIX 95-133). Prin leagănul lui Hercule și IfiklaGera a trimis doi șerpi monstruoase, dar copilul Heracles le strangulat. Conform unor variante ale mitului (diod. IV 9; Paus. IX 25, 2), Zeus a păcălit alapteze Hera iliAfina Hercules, dar copilul a fost supt atât de tare încât Hera a aruncat, și picături de lapte au apărut Calea Lactee. Cei mai buni profesori - înțelept kentavrHiron. Autolycus. Eurytus. Castor - Heracles predat arte diferite, lupte, tir cu arcul; joc liră Hercules învățat Lin. dar atunci când el este în procesul de învățare a recurs la pedeapsă, într-un acces de furie, Hercules ucis Lina lovitură cittern. puterea Speriat și temperamentul lui Hercule. Amphitryon l-au trimis la muntele Cithaeron (la est de Teba) păstorilor. Acolo, în vârstă de optsprezece ani, Hercule a ucis kiferonskogo leu, devastat cartier. Revenind la vânătoare, a cunoscut Hercules vesteste Ergin, regele unui orchomenos vecin, care a cerut tribut din tebanilor. Hercules taie nasul și urechile și mâinile lor și i-au spus să efectueze Ergin în loc de tribut. La începutul războiului, Hercule a ucis Ergin și a atras armata lui au fugit, dar Amphitryon. a luptat cu fiul său, a murit. Teban regele Creon ca recompensa pentru curaj Hercule ia dat fiica cea mare lui Megara. Când aveau copii, Hera. încă ostilă lui Hercule. Eu trimit în jos pe el nebun, într-o formă de care a ucis copiii săi. Recuperarea, Hercules merge în exil Apollod. II 4, 11). El vine la Delphi pentru a cere zeului, unde a fost să trăiască. Oracle îi spune să poarte numele lui Hercule (înainte de numele lui a fost Alcides) și a provocat să se stabilească în Tirint pentru a servi Eurystheus timp de 12 ani și să ia 10 ispravi, atunci Heracle devine nemuritor (Apollod. II 4, 12) Efectuarea ordinele Eurystheus, Hercules comite 12 exploatează bine cunoscute (Mit le pune în ordine diferite) .Vezi. Fig.
În enciclopedia noastră online, puteți citi în abrevierea despre toate exploatările lui Hercule și vedeți exploatările lui Hercule în imagini:
Trimiteți-le prietenilor: