Ibn Rushd (Averroes Abul-Walid Muhammad ibn Ahmad), sau Averroes (1126-1198), celebrul filosof arab, adept al unei cunoștințe cu experiență, exactă a ultimului dintre principalii membri originali ai criticului peripateizma arab de Aristotel și Ibn Sina.
Ibn Rushd a trăit în Spania în perioada Califatului din Cordoba. Fără a se rupe cu religia musulmană, el a dezvoltat elementele materialiste ale filozofiei lui Aristotel. El a vorbit despre eternitatea și ireductibilitatea materiei, a negat nemurirea sufletului individual și a vieții de apoi. Critica ideile mistice ale lui Algazen. Gândurile îndrăznețe ale lui Averroes explică motivul persecuției sale atât de către ortodoxia musulmană cât și creștină.
Aristotel a vorbit despre mintea "pasivă" și "activă" ca despre materie și formă, posibilitate și realitate. Mintea "pasivă" sub acțiunea "activă" ia forma; în acesta este potențial actualizat. În consecință, Aristotel divide sufletul în două părți - senzuală, apărând, dezvoltând și dispărând împreună cu dezvoltarea și moartea trupului și raționalul, nemuritorul.
Această contradicție inerentă scrierilor lui Aristotel a încercat să-i rezolve pe mulți dintre urmașii săi.
Ibn Rushd și-a dat soluția la această întrebare, creând astfel o doctrină - Averroismul. El credea că atât mintea "potențială", cât și cea "activă" sunt o substanță existentă în afara individului. Cea mai importantă proprietate a sufletului este sensibilitatea, datorită căreia îl percepe "nous". Ca soarele, acționând asupra vederii, "nous" iluminează sufletele individuale. Iar în ei se manifestă mintea - atât potențială, cât și reală. Odată cu dispariția corpului și a abilităților sale psihice corespunzătoare (sensibilitate), care a fost achiziționată de mintea divină, ca urmare a actualizării sale în suflet, ea nu dispare complet, ci este absorbită de el și există ca un moment al rațiunii universale, inerente în rasa umană. Acesta este - un fel de problemă divină, emanație care provin din partea de jos a sferei cerului. Astfel, ideea nemuririi individuale a sufletului este respinsă.
Cu Coranul, afirmarea asemănării lui Dumnezeu cu omul era, de asemenea, incompatibilă cu învățăturile lui Ibn Rushd. O persoană capabilă să perceapă mintea divină a fost astfel corelată cu esențele spirituale superioare.
În sfârșit, prezența unei minți universale universale a condus la o concluzie umanistă despre egalitatea oamenilor prin abilități intelectuale. Această idee contrazice spiritul societății feudale, cu principiile sale inerente de structură a clasei.
Multe idei au fost exprimate de gânditor cu privire la problemele particulare ale cunoașterii psihologice. În special, atunci când investighează percepția vizuală, Averroes a arătat că aparatul sensibil al ochiului nu este lentila, ci o membrană reticulară.
Ibn Rushd a apărat dreptul științei la independență față de dogmele religiei, a vorbit despre posibilitatea de a realiza profunzimea cunoașterii fiabile a adevărului cu ajutorul rațiunii. Un exemplu este interpretarea apodeitică a testelor sacre, care vizează, de fapt, dezvăluirea contradicțiilor din dogmele religioase.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: