Este raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
ألبان البقر شفاء وسمنه دواء ولحومها داء
„Laptele de vaca - un remediu, grăsime ei - un medicament, iar carnea lor - boala“ Acest hadith transmis de către al-Tabarani în „Mu'dzham Al-Kabir“ cu cuvintele Muleyki Bint Amr.
Șeicul Al-Albani a numit hadeeth credible. A se vedea "Sahih al-Jami" as-saghir "1233," Silsil al-Sahih "1533.
Acest hadith spune că carnea de vită are o boală. Cu toate acestea, permisiunea de a mânca carne de vită este indicată de Coran, Sunnah și opinia unanimă a oamenilor de știință ظ
Allah Atotputernic a spus: "Mâncați din ceea ce v-a dat Dumnezeu și nu urmați pe urmele șaytaanului, căci el vă este un dușman evident. Opt perechi de indivizi: doi dintre oi și doi dintre capre ... Două dintre cămile și două dintre vite "(al-An'am, 6: 142-144).
Aisha a spus: "Trimisul lui Allah, sallallaahu" alaihi wa sallam, a făcut un sacrificiu festiv pentru soțiile sale cu o vacă ". al-Bukhari 294, Muslim 1211.
Din spusele lui Jabir se spune că Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări ale lui Allah este asupra lui) a spus: "O vaca este sacrificată timp de șapte și o cămilă de șapte". Abu Dawood 2808, an-Nasai 4121. Șeicul al-Albani a descris haditul ca fiind autentic.
De asemenea, a raportat că Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:„Ar trebui să bea lapte de vacă și grăsimea lui, deoarece aceasta este vindecare. Și evitați carnea ei, căci este o boală în ea. " Acest hadith relatat de Ibn al-Dzha'd în "Al-Musnad" 1/393, al-Tabarani în "Mu'dzham al-Kabir" 25/42, Abu Dawud în "Al-Marasil" 316 cu cuvintele Muleyki Bint Amr .
Cu toate acestea, există un dezacord între Imamii autenticitatea acestui hadith, deoarece Muleyki deoarece există un dezacord cu privire la faptul că este asociat, a prins profetul „alaihi wa sallam, sau nu? Imam Abu Dawud și mulți alții au crezut că nu era un asociat și nu a găsit pe el un profet, pace și binecuvântări ale lui Allah. Din acest motiv, el a adus hadith-ul în colecția sa de haitiți întrerupți Al-Marasil. De asemenea, Hafiz Ibn Hajar el și dezacordul cu privire la aceasta menționând, dacă este un asociat sau un număr care nu tabi'inov da preferință la oricare dintre mneniy.Sm. "Takrib at-tahzib" 753, "al-Isaba" 8/122.
Din acest motiv, hamsa numea imami ca hafiz al-Sahawi, Imam al-'Ajluni și al-Munawi ca fiind slabi. A se vedea "al-Ajwiba al-murdya" 1/21, "Faydul-Qadir" 2/196, "Kashf al-hafa" 2/182.
Dar Sheik al-Albani a considerat acest hadeeth bun, și a întărit-o cu un hadeeth similar de la Ibn Mas'ud. A se vedea "al-Silsil al-Saheeh" 1533.
În ceea ce privește versiunea acestui hadis, care este transmis de la Ibn Mas'ud, lider Al-Hakim 4/448 și Abu Nu'aym și Ibn al-Sunni în colecțiile lor de Medicina „la-Tybb“.
Isnad acestei hadis există un transmițător pe nume Sayf Ibn Miskin, care Imam Ibn Hibban a spus: „El trimite lucruri confuze și false, astfel încât nu este permis să se bazeze pe ea, deoarece contrazice faptul că transmit transmițătoarele de încredere.“ Vezi al-Majruhin 1/347.
De asemenea, în isnad de acest transmițător hadis „Abdu-R-Rahman ibn“ Utbah al-Mas'udi, despre care se spune că a devenit confuz și să facă greșeli. A se vedea "Tahzib at-tahzib" 6/211.
Din acest motiv, un grup de oameni de știință au crezut că această hadeeth nu poate servi ca o amplificare a hadeeth-ului menționat de Muleika.
Imam Al-Zarkashi a spus: „Acest hadis este întreruptă, iar autenticitatea sa în dubiu ca autentic relatat ca Profetul,„alaihi wa sallam, a făcut un sacrificiu pentru vaca lor soții. Și el nu s-ar apropia de Allah cu ajutorul a ceea ce este boala! "Vezi" at-Tazkira fil-ahadis al-mushtahira ".
Și Hafiz Al-Sahawi la numit slab în "al-Ajwiba al-murdya" 1/23.
Iar Hafiz Ibn Hajjar a spus despre hadisul acestei tematici: "Ele sunt transmise prin isnads slabe". A se vedea "Asilya wa wajviba" 61.
Dar Shaykh al-Albani consolida acest hadis o altă versiune, care se transmite de la cuvintele Suhayb ar-Rumi, care conduc Ibn al-sunniți și Abu Nu'aym. Vedeți "Sahih al-Jami" as-sag'ir "4061.
Și în ceea ce privește versiunea lui Suhayb, șeicul Ibn al-Qayyim a spus că isnaadul este nesigur. Consultați "Maestrul Zadul" 4/325.
Cu toate acestea, unii cercetători au avertizat împotriva utilizării cărnii de vită, în special a celor care trăiesc în țări reci, cum ar fi Imam al-Halimi. De asemenea, carnea de vită nu este foarte utilă și digerată puternic este spusă de șeicul Ibn al-Qayyim din Madeleinele Zadul 4/374.
L-au întrebat pe Shaikh al-Albani: "Cum să unificați haideții:" Să consumați laptele de vacă și grăsimea lui, pentru că vindecarea este în el. Și evitați carnea ei, pentru că există o boală "cu faptul că este permisă aducerea unei vacă victimei, iar șaria nu aprobă executarea jertfei cu ajutorul dăunătorilor?"
Șeicul a răspuns: "Da, este recunoscut în mod credibil că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a făcut un sacrificiu pentru soțiile sale de către o vacă în timpul unui pelerinaj de rămas bun. Și este, de asemenea, raportat în mod fiabil că profetul, sallallaahu "alaihi wa sallam, a încurajat laptele de vacă și a interzis carnea. Cu toate acestea, oamenii de știință au reunit acest lucru prin faptul că sensul interdicției nu este de a mânca adesea carne de vită, dar dacă există uneori, atunci nu există nici un rău în ea. Și nu există nici o îndoială că carnea de vită este permisă, iar sensul interdicției nu este să o folosească adesea și să nu acorde prioritate cărnii de vită în fața unei oi, capre și cămilă. Acesta este răspunsul oamenilor de știință. " Seq. "Silsilyatul-huda va n-nur" nr. 389.
Dar acesta este răspunsul celor care au considerat acest hadeeth autentic și unificat acest hadith cu prevederea că carnea de vită este permisă fără nici o îndoială.
În final, trebuie spus că versiunea acestui hadeeth, care este fără îndoială și este fiabilă, are următorul conținut:
De la Ibn Mas'ud a raportat că Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:«! Ar trebui să bea lapte de vacă, deoarece este alimentat cu toate plantele, și există vindecare pentru toate bolile în laptele ei»Al-Hakim 4 / 446. A se vedea "Sahih al-Jami" as-sag'ir "4059.
Și nu există nici un aditiv cu privire la răul de carne de vită în acest hadeeth. Allah știe toate acestea mai bine decât toate!
Navigare după înregistrări
Trimiteți-le prietenilor: