Pâine și libertate [101]
Dacă te numeri toate fărădelegea și reprimarea, pe care am auzit aici, este ușor de imaginat în viitorul apropiat, de această dată în lagărele de concentrare acoperit Europa pe liber va fi niște paznici care nu sunt nimic altceva nici o alegere, ci pentru a aresta reciproc. Când unul supraviețuiește doar unul, acesta declară gardianul Suprem, și a obține o societate perfectă în cazul în care toate problemele opoziției - coșmarul guvernelor secolului XX - va fi în cele din urmă rezolvată definitiv.
Desigur, aceasta este doar o previziune și, deși guvernele și poliția din întreaga lume fac tot ce pot pentru a obține acest rezultat fericit, încă nu am ajuns încă la aceasta. De exemplu, în Europa de Vest, libertatea este oficial în bună stare. Doar pentru un motiv mi-amintesc de rudele sărace care trăiesc în unele familii burgheze. Relația a devenit văduvă, a pierdut protectorul legal. Era adăpostită, i-a alocat o cameră sub acoperiș și o tolera în bucătărie. Uneori, în zilele de duminică, gazdele o iau la o plimbare în jurul orașului, astfel încât toată lumea să poată vedea ce fel de oameni decenți și simpatici sunt. În rest, afacerea ei este de a păstra liniște, mai ales în cazuri importante. Și dacă orice distragere a atenției polițist a violat-o într-un colț, proprietarii nu ridica zgomot: nu este prima dată, la urma urmei, stăpânul casei nu este pierde o oportunitate, în afară de tine nu ar trebui să strice relațiile cu autoritățile constituționale legitime. În Europa de Est, trebuie să recunoaștem că totul se face mult mai sincer. Cu o rudă, au fost sortate o dată pentru totdeauna, punându-l în dulap și blocându-l în două șuruburi de încredere. Se pare că o vor elibera în aproximativ jumătate de secol, când societatea ideală va fi construită în cele din urmă. Apoi o sărbătoare va fi ținută în onoarea ei. Dar mi-e teamă că, până atunci, un mol poate să-l mănânce ușor și nu va fi bine oriunde. Și dacă vă amintiți, în plus, că cele două concepte de libertate - bucătărie și dulap - au intrat în competiție și au acum din cauza turbulențelor împiedică în continuare ruda săracă a mișcărilor, devine foarte clar că istoria noastră nu este atât de mult istoria libertății, ca și istoria sclaviei și lumea noastră este, de fapt, așa cum tocmai am descris - în fiecare dimineață, este evident din pagini de ziar, făcând săptămâni și luni noastre într-o zi fără sfârșit de indignare și dezgust.
Cea mai simplă și, prin urmare, cea mai tentantă este să dai vina guvernelor rău sau a unor forțe ostile în tot. Guvernele, desigur, sunt într-adevăr vinovate și atât de tare și de mult timp în urmă încât nimeni nu își amintește când a început. Dar nu sunt singuri. În cele din urmă, în cazul în care numai guvernele ar trebui să urmeze creșterea libertății, atunci, cel mai probabil, ar încă nu a ieșit din copilărie, sau, dimpotrivă, au odihnit în mormânt cu inscripția „Îngerul a mers înapoi la cer.“ Societatea de bani și de exploatare nu a fost niciodată, din câte știu, obligată să stabilească domeniul libertății și justiției. Nimeni nu va suspecta că poliția a deschis școli de drept în camerele de tortură, unde se desfășoară interogatoriile. Prinderea opresiune și exploatare, acestea sunt implicate în afaceri directe, și dacă au încredere să dispună de libertate necontrolată, nu este surprinzător faptul că dezonorat imediat. Și dacă libertatea de azi este umilită sau înlănțuită într-un lanț, ea nu este deloc pentru că trădează insidios de dușmani. Și pentru că tocmai și-a pierdut protectorul de drept. Din adevăr nu poți scăpa: da, libertatea a devenit văduvă, ne-a pierdut cu tine.
Libertatea este opera celor oprimați, iar apărătorii ei tradiționali au fost întotdeauna descendenți ai poporului asuprit. In Europa feudală enzimele libertate au fost comunitate, în 1789 celebrarea ei, chiar dacă pentru scurt timp, au locuitorii orașelor, iar din secolul al XIX-lea onoarea unei lupte unificate și libertate, iar justiția a luat mișcarea lucrătorilor, nu văd aceste două concepte nu este câtuși de puțin incompatibilitate. Muncitori necalificați - intelectuali și muncitori - am făcut libertatea o realitate și ia dat puterea de a merge mai departe, până când a devenit însuși principiul gândirii noastre, aerul, fără de care nu putem face acest lucru îl respirăm, fără să observe, până în momentul în care, dintr-o dată pierzându-l, simțim că suntem pe moarte. Și dacă astăzi marea parte a lumii sa retras, nu numai din cauza suprimarea instituțiilor nu a fost niciodată înainte de atât de cinică și atât de bine înarmați, dar - cel mai important - pentru că adevărații săi apărători din cauza oboselii, frustrare sau strategie de neînțelegere , sa întors de la ea. Da, cel mai mare eveniment al secolului XX - este renunțarea la mișcarea revoluționară a valorilor libertății și retragerea treptată a unui socialism cu adevărat liber la socialism și militare dictatoriale. O mare speranță în lume a fost mai mică, iar pentru oamenii liberi, singurătatea a început.
Când, după Marx, a început să se răspândească și să consolideze zvonul că libertatea - este o ficțiune burgheză, un singur cuvânt nu a fost în loc, și pentru eroarea în alinierea cuvintelor, suntem încă plătesc convulsiilor secolului nostru. Nu libertatea este o invenție burgheză, iar libertatea burgheză este o invenție, așa trebuie spusă. Trebuie spus că libertatea burgheză nu este deloc liberă sau, în cel mai bun caz, nu a devenit încă una. Dar există o adevărată libertate, care trebuie să fie câștigată și să nu renunțe niciodată. Desigur, nu există nici o chestiune de libertate pentru o persoană care este înlănțuită la mașină toată ziua, iar seara este înghesuiată împreună cu familia într-o singură încăpere comună. Dar vina este aici pe o anumită clasă, o societate concretă și sclavia stabilită de ea, dar nu deloc, fără de care nici măcar cei mai săraci dintre noi nu pot să o facă. Căci chiar dacă societatea noastră se transformă dintr-o dată, și să se asigure că fiecare viață decentă liniștită, dar fără libertate, o astfel de societate ar fi rămas încă barbară. Și pentru că vorbește societatea burgheză despre libertate, dar nu-l dau oamenilor, societatea de lucru ar trebui să facă același lucru, mândru de faptul că este cel puțin despre libertate și nu vorbește? Cu toate acestea, confuzie încă a avut loc, iar mișcarea forței de muncă au îndepărtat de libertate, pentru că burghezia a folosit-o pentru o farsă. Începând cu o respingere justă și sănătoasă a abuzului asupra libertății, am ajuns cu neîncredere în libertate ca atare. A fost amânată până la sfârșitul timpului, cu o cerere până atunci, ca să nu mai vorbim. A fost anunțat că în primul rând avem nevoie de dreptate și libertate - atunci, ca și când sclavii pot spera vreodată să obțină dreptate. Intelectualii flexibili au spus oamenilor muncii că au nevoie doar de pâine zilnică și nu de libertate, ca și cum muncitorii nu știau că pâinea și libertatea erau mai mult decât strâns legate. Desigur, nedreptatea veche a societății burgheze creează o tentație puternică pentru a grăbi la extreme. De fapt, probabil, printre noi, prezent aici, nu va fi nici unul care să nu-i dea cel puțin o dată în gânduri sau fapte. Dar povestea a continuat și ceea ce am văzut ar trebui să ne facă să gândim. Revoluția oamenilor muncii care au câștigat în al șaptesprezecelea an a fost zorii adevăratei libertăți și cea mai mare speranță a lumii noastre care a căzut vreodată în mulțime. Dar, fiind înconjurat și expus pericolului atât din exterior, cât și din interior, această revoluție sa înarmat și a dobândit poliția. Din păcate, ea a moștenit principiul libertății pune sub suspiciune, și ca urmare a treptat fizzled, în timp ce poliția sunt consolidate, iar cele mai mari speranțe pentru pace, okostenev transformat într-o dictatură dintre cele mai puternice din lume. Din această cauză însă, libertatea falsă a societății burgheze nu a suferit deloc. Acest lucru nu este să o omoare la Moscova și în alte procese, precum și în lagărele de concentrare ale revoluției, acesta nu este executat atunci când împușcat, la fel ca în Ungaria, un lucrător de cale ferată de eroare profesională, - nu este, nu libertatea burgheză și libertatea 1917. Libertatea burgheză, între timp, își poate continua liniștit furia. Procesele staliniste și viciile unei societăți revoluționare îi dezlănțuie mâinile și dau argumente.
Astfel, epoca noastră se distinge printr-o dialectică cinică ciudată, reprezentând sclavia și nedreptatea ca fiind opuși și întărirea reciprocă. Atunci când cultura sanctuarului își deschide porțile către Franco, adevăratul câștigător al doilea război mondial, un coleg al lui Goebbels și Himmler, pe cei ce protesteze, spunând că drepturile omului consacrate în UNESCO carta, de zi cu zi a încălcat în închisorile spaniole, susțin în mod serios că Polonia este, de asemenea, un membru al la UNESCO și că merită reciproc în ceea ce privește respectul pentru libertățile publice. Ce argument idiotic! Dacă ați avut ghinionul să dea fiica cea mare sa căsătorit cu un ofițer de batalion disciplinar, acesta nu este un motiv pentru a da afară pentru cei mai tineri inspectorul de poliție moralitate: suficient de o oaie neagră în turma. Cu toate acestea, ne confruntăm cu acest argument prost în fiecare zi. Orice persoană care, îndreptându-se spre un sclav din colonii, solicită dreptate, este indicată ca răspuns la un deținut al lagărelor de concentrare din Rusia și invers. Iar dacă protesta împotriva asasinatul din Praga istoric de opoziție, cum ar fi Calandra [102], te arunci în fața unui cuplu de americani negrii. Această licitație dezgustător, invariabil, numai un singur lucru: de fiecare dată când este călcat în picioare sau distorsionat, aceeași valoare - libertate, - și atunci când sunt conștienți de acest raport, observăm imediat că, în același timp cu ea desacralizat și dreptate peste tot.
Cum de a sparge acest cerc vicios infernal? Doar un singur fel: cât mai curând posibil pentru a restabili tot în jurul nostru și în noi prestigiul de libertate și nu îi permit să sacrificat, chiar dacă numai temporar, astfel încât orice sau opus cer dreptate. Astăzi, lupta noastră nu poate fi decât un singur slogan: să continue să caute dreptate, nimic nu compromite libertatea. Deci, aceste puține libertăți democratice, pe care le folosim încă, nu sunt deloc iluzii goale, nu merită să le apăram. Aceste libertăți sunt tot ceea ce am lăsat din marile câștiguri revoluționare din ultimele două secole. Și nu sunt, așa cum demagogii vicleniști încearcă să ne convingă, negarea adevăratei libertăți. Nu există libertate ideală, pe care o putem obține cu ușurință într-o zi, ca o pensie în vârstă. Există o libertate care este necesară pentru a câștiga unul după altul, după o luptă grea, iar cei care mai avem încă, - Aceasta este etapa, deși, desigur, nu este finală, dar pași încă concrete pe calea eliberării. Dacă le lăsăm să fie distruse, nu ne va mișca înainte. Dimpotrivă, ne găsim aruncat înapoi, va trebui să meargă tot drumul din nou și a repetat efortul va fi în valoare de o mulțime de sudoare și sânge.
Nu, astăzi, libertatea de a alege nu înseamnă o schimbare, așa cum a făcut Kravchenko, poziția unei persoane, hrana pentru animale sub regimul sovietic, poziția persoanei nursing în cadrul regimului burghez. El a ales doar sclavia, și de două ori, și cel mai jenant - la ales pe altcineva. Alegerea libertății nu înseamnă că, pe măsură ce încearcă să ne inspire, să o aleagă în detrimentul justiției. Astăzi alegem libertatea pentru acei și pentru cei care suferă și se luptă peste tot pe pământ. Alegem împreună libertatea și justiția și, crede-mă, nu poți alege una fără cealaltă. Dacă cineva te privează de pâine, el te privează și libertatea. Dar, dacă luați departe libertate, poți fi sigur că pâinea este, de asemenea, sub amenințare, deoarece nu mai depinde de tine și lupta ta, ci pe bunul plac al proprietarului. Sărăcia în lume crește odată cu eliberarea, iar invers. Dacă nemilos vârsta noastră ceva și ne-a învățat, este doar faptul că revoluția economică trebuie să efectueze și libertate, sau nu va avea loc la toate, precum și scutirea ar trebui să includă partea economică, sau va fi o literă moartă. Cei asupriți doresc să fie eliberați nu numai de foame, ci și de stăpânii lor. Ei stiu foarte bine ca vor scapa cu adevarat de foame doar atunci cand proprietarii - toti - vor fi nevoiti sa ia in calcul cu ei.
Pentru a împărtăși libertatea și justiția, adaug în concluzie, este la fel de greșit ca și împărțirea culturii și a muncii; că există o adevărată crimă socială. Confuzia în mișcarea muncitorească europeană se datorează parțial faptului că și-a pierdut adevărata patrie, în care a câștigat puterea după toate înfrângerile - credința în libertate. În mod similar, confuzia intelectualității europene provine din faptul că dubla farsa - burgheză și pseudo - rupt dintr-o singură sursă de alimentare adevăratul sens al activităților sale - munca și suferința oamenilor, separate de aliați naturali - muncitori. Eu personal am recunoscut întotdeauna doar două aristocrații: muncă și psihică, și este clar pentru mine că încercarea de a se subordona unii pe alții este nebunia criminală, pentru că ele constituie o singură clasă de nobilime. adevărul lor, și mai presus de toate puterea lor - în alianță cu unul de altul, unul câte unul vor zdrobi forțele tiraniei și barbarism, dar, împreună, ei vor conduce lumea. Prin urmare, orice acțiune care vizează separarea lor este o acțiune îndreptată împotriva persoanei și a speranțelor sale cele mai mari. Prima sarcină a oricărei dictaturi este aceea de a suprima pe de-o parte atât oamenii muncii, cât și inteligența. Într-adevăr, dacă cineva nu își închide gura în același timp, unii se vor alătura mai devreme sau mai târziu altora, iar tiranii știu foarte bine acest lucru. Astfel, pentru intelectual moderne, există, în opinia noastră, două feluri de trădare, și, în ambele cazuri, el este un trădător pentru că este de acord să participe la o muncă fragmentată și cultură. Primul distinge intelectualii burghezi, care sunt de acord că privilegiile lor sunt plătite prin înrobirea poporului muncitor. Ei adesea pretind că apără libertatea, dar în primul rând protejează privilegiile pe care le oferă libertatea în sine. Al doilea este tipic de intelectuali care se consideră de stânga, dar se tem de mari, sunt de acord că cultura, cum pretinde libertatea ei, trebuie să fie gestionate sub pretextul fără sens de a servi viitorul justiției. În ambele cazuri, dacă utilizați beneficiile nedreptate sau renunțe libertate, ai spus, sfinteste diviziunea muncii și cultură, este sortită impotență și muncitori, și intelectuali, călcarea în picioare atât libertate și dreptate!
Libertatea, atunci când constă în principal din privilegii, este într-adevăr ofensatoare pentru cei care sunt privați de ea și construiește un zid între muncă și cultură. Dar, în inima acestei libertăți, nu sunt privilegii, ci, mai presus de toate, datoria. De îndată ce fiecare dintre noi începe să vadă libertatea nu atât de mult privilegiu, atâta timp, astfel încât ea unește imediat de muncă și cultura, și conduce forța, care singur este capabil de a servi în mod eficient justiție. Principiul luptei noastre, secretul rezistenței noastre poate fi, astfel, pur și simplu, a declarat: orice lucru care degradează munca, degradează mintea și vice-versa. Lupta revoluționară, dorința veche de eliberare de secole poate fi determinată în primul rând ca un protest continuu împotriva celor două forme de umilință.
Pentru a spune adevărul, nu am terminat încă această umilință. Dar drumul face o întoarcere, situația istorică se schimbă și aproape, sunt sigur, momentul în care singurătatea noastră se va sfârși. Pentru mine, întâlnirea de astăzi este un semn bun. Sindicatele se îngrămădesc în jurul libertăților lor pentru a le proteja - merită cu adevărat ca oamenii să se înghesuie din toate părțile pentru a-și exprima solidaritatea și speranța. Calea viitoare este lungă. Cu toate acestea, în cazul în care lucrurile nu sunt amestecate în criză nesfânt de război, putem traduce in cele din urma în forme reale și justiție și libertate, astfel încât este necesar pentru noi. Pentru a face acest lucru, în primul rând, trebuie să respingem în mod decisiv - fără mânie, dar cu certitudine - de la care au confectii atât de mult timp umplute. Nu, lumea nu este porumbeii stau pe spânzurătoare, nu, forțele de libertate nu se unească Madrid și alți fii calaii mort! În acest sens, cel puțin astăzi, suntem destul de siguri ca sigur de această libertate - nu este un dar pe care noi trebuie să învețe de stat sau orice lider, și comoara care este de a câștiga eforturile de zi cu zi a fiecăruia dintre noi și toate împreună.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: