Drepturile omului consacrate în Biblie sunt universale și acoperă toate aspectele legate de funcționarea naturală a creației lui Dumnezeu, care a fost chemată de om. Acestea sunt cele mai importante componente ale sferei realităților juridice, care, în jurisprudența modernă, se numește de obicei drept natural.
Prin urmare, orice idee de a crea un „om nou“ este sortită eșecului, pentru că ei pretind întotdeauna de a schimba volumul acestor componente dat de Dumnezeu și chelovekoobrazuyuschih - toate că unul dintre cercetătorii citat SS Alekseev, se califică drept „programe instinctive, astfel cum se prevede în om : dorința de a fi liber, nevoia de a avea proprietate (inclusiv pământul, familia, casa), interzicerea de a ucide, a jefui, a lua, opri pe cei slabi ". încercări de sortită schimba aceste programe „instinctive“, pe care noi tind să numim date de Dumnezeu proprietăți chelovekoobrazuyuschimi, am văzut de multe ori, martorii comuniste sângeroase și experimente rasiste în întreaga lume concurează pentru corectarea proprietăților și a drepturilor menționate mai sus. Astfel de încercări, ca regulă, s-au bazat întotdeauna pe negarea Creatorului, pe lupta lui Dumnezeu ca singura "justificare" proprie. Corectarea drepturilor și proprietăților date de Dumnezeu, așa cum se poate deduce din cele de mai sus, în sine, nu este nimic mai mult decât o theomachy: calități divine neschimbate, intacte și au transferat de Dumnezeu pentru om.
În consecință, drepturile care decurg din acestea nu se modifică atât în fond, cât și în volum. Pentru a ignora acest fapt echivalează cu crearea unei societăți sau o stare foarte diferite creaturi, așa cum am văzut, nu numai în regnul imaginar descris în literatura de specialitate (romanul lui George. Alte romane anti-utopice ale secolului XX de George Orwell „1984“ și, iar satira lui „Animal Farm“), dar și în realitatea noastră recentă reflectate într-o astfel de imagine expresivă Sharikova (romanul lui Mihail Bulgakov „inima unui câine“) și rasa în Europa, împreună cu «homo sapiens» și neoplasmul termenul «homo soveticus». O astfel de deformare excepțională a unei persoane se datorează faptului că adăugarea la termenul "drept" a oricărui epitet în sine înseamnă nerecunoașterea constanței conținutului său. Deci, împreună cu adăugarea la dreapta epitetul „socialist“, legea nu mai este asociat cu dreptul, și pe altceva, „eliberat“ de la dreapta, de la bază „chelovekoobrazuyuschih“ cele mai înalte standarde: negarea dreptului de proprietate privată a condus la obessmyslivaniyu dreptul la muncă , scuturând fundamentele familiei, distrugând individualitatea și, prin urmare, libertatea individului, ducând în cele din urmă la distrugerea dreptului la viață.
În amintirile noastre sunt încă proaspete, atunci când în istoriografia sovietică, critică literară, și altele. Remarcabil și cei mai mulți reprezentanți ai spiritual „permis“ cultura trecut pentru a menționa printre cifrele „cel puțin un pic pozitiv“ numai în cazul în care detectarea, sau chiar și în cazul extrem al atribuindu-le „, cel puțin puțin "ateismul. Să ne reamintim, de asemenea, că a dispărut deja din memorie: în anii formării "legii socialiste" începe să apară o revistă care poartă titlul "mândru" "fără Dumnezeu". Între timp, blasfemia împotriva Domnului, așa cum ne amintim, este echivalentă cu alegerea morții. Într-o lucrare strălucitoare de Shafarevich, în cazul în care nu sunt interzise, în care bazele ideologiei socialiste sunt văzute în desființarea proprietății private, familia și religia, este un raționament clar și impecabil că „viața, pe deplin întruchipat idealurile socialiste ar trebui să conducă [...] la o mai rezultatul universal: dispariția întregii omeniri, moartea lui ".
Faptul că cadrul legal pentru un om a fost destinat să „afară“ și înainte de apariția lui, putem discerne un prototip al unuia dintre cele mai importante principii moderne de organizare socială și de stat: nici o structură de putere în lumea de astăzi nu este autorizat să se să definească sau să modifice cadrul legal pentru funcționarea acestuia . În mod similar, o persoană care, în chiar momentul creației sale a fost despărțire cuvântul „stăpânirea“ lui Dumnezeu, nu poate prin ea însăși să modifice cadrul legal al suveranității sale, care, împreună cu aceste cuvinte despărțire au fost, de asemenea, dat. Este îmbucurător să se constate că adevărul fundamentelor dreptului natural stabilite divin, deși cu dificultate, dar cu toate acestea încep să fie realizate în jurisprudența modernă, este, din păcate, stantare drum doar în teorie. Astfel, într-una din ultimele sale lucrări destul de impresionant ea a susținut că „sursa legii naturale, precum și bunele practici și tradiții juridice este Sfânta Tradiție, inspirația Duhului Sfânt. Spre deosebire de legea scrisă, dintre care următoarele drepturi și obligații, legea naturală, obișnuită, tradițională, caz, canonică, comunitatea și așa mai departe. D. Acolo, în adâncurile simțul uman al dreptății, își are originea în sufletul omului ca bază a tuturor acțiunilor sale. "
Cu o asemenea afirmație a întrebării, poate apărea o confuzie: pentru că declarația despre constanța legii date de Dumnezeu pare a fi o negare a oricărei dezvoltări în domeniul dreptului în general. Îndrăznim să spunem că nu este așa. Recunoașterea imutabilității domeniului natural-juridic, dată de Dumnezeu omului, conduce numai la necesitatea de a face o corecție importantă în înțelegerea evoluției acelei sfere de drept, care este produsul activității umane și instituțiile statului pe care le-a stabilit. Constantele date de Dumnezeu devin, cu o astfel de abordare, repere, la care una dintre fundamentele statului trebuie să fie întotdeauna o reglementare fixă. Astfel, statul îi va îndruma pe cetățenii săi la "reconstrucția" constantă a proprietăților divine pierdute de acestea din unele sau alte motive, inclusiv cele cauzate de statul însuși, care ignoră această sarcină cea mai importantă. Dumnezeu nu a putut să prevadă că o persoană ar trebui să trăiască într-un mediu și într-o comunicare constantă pe mai multe niveluri și strânse cu alte persoane și că într-un astfel de caz problema puterii va deveni cea mai importantă componentă a vieții comunității umane.
Pentru ca statul să poată îndeplini funcția de mai sus, trebuie să corespundă înțelegerii autorității pe care Dumnezeu o oferă. Structura și caracterul puterii umane nu pot fi decât structura și natura puterii lui Dumnezeu, dacă scopul stabilit de Dumnezeu este asemănarea Pământului cu Împărăția Cerurilor. Iar acest scop este cel mai important din tot ceea ce este în Sfânta Scriptură. Scopul nostru este să aflăm cum este prezentat în el și ce forme de guvernare și modalități de îmbunătățire a acestora oferite de Biblie omenirii.
Papayan R. A. Rădăcinile creștine ale legii moderne.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: