Până la începutul secolului al XX-lea, țăranii ruși au sărbătorit anual o serie întreagă de sărbători calendaristice, prin care au căutat să obțină o mare recoltă. Scopul acestor ritualuri a fost acela de a influența lumea, țara, apa, înconjurătoare, pentru a ne proteja de necazuri, boli și defecțiuni. Ritualurile s-au format ca urmare a confuziei creștinismului cu păgânismul, au reflectat închinarea precreștină a soarelui și a pământului, divinizarea animalelor, cultul strămoșilor. Ceremoniile de calendar au primit numele lor din cauza faptului că acestea însoțesc munca oamenilor pe tot parcursul anului. În arta populară rusă, locul principal este ocupat de folclorul calendarului agricol, deoarece agricultura era ocupația principală a slavilor orientali.
Studii Calendar folclor și manuale XIX - XX secole timpurii, a fost împărțit în patru cicluri ale anotimpurilor (frații I.P.Saharov B. și Yu.Sokolovy și colab.) sau două cicluri - iarnă și solstițiul de vară (AN Afanasyev, FI Buslaev). Ambele ciclizări nu sunt susținute de folcloristicile moderne. Lucrarea de patru cicluri sa bazat pe noțiunea de timp a anului, ceea ce creează o ambiguitate în ceea ce privește delimitarea ritualurilor; A face același lucru pentru două cicluri (iarna și vara) este o încercare de a aduce cultura spirituală din religie. folclor modern definește dispune de un calendar de folclor bazat pe munca țăranilor și împarte-l în două cicluri: 1) rituri, care vizează formarea și creșterea culturilor (iarna, primăvara și vara ciclu) și 2) ritualuri care însoțesc recolta (OS ?? enny perioadă ). Ritualurile ambelor cicluri diferă prin caracterul lor: în primul ciclu, în majoritatea cazurilor, ele au forma unor acțiuni independente desfășurate în paralel cu lucrările în curs sau chiar independent de acestea; ritualurile celui de-al doilea ciclu sunt aproape întotdeauna nu independente, ci doar însoțesc lucrările de recoltare. Calendarul de ceremonii sunt comune în toate folclorurile lumii; Se știe că, chiar și în Grecia antică și Roma, festivitățile anuale legate de recoltare au fost cunoscute.
O colindă de Crăciun a venit în ajunul Crăciunului,
Vita este roșie și verde!
Pancake și tort pus pe fereastră,
Vita este roșie și verde!
Dacă nu există clocot, apoi sfârșitul plăcii,
Vita este roșie și verde! etc
Ucrainenii au cântat "trezoreria", numele lor se datorează faptului că au fost cântate în "seara bună" (bogată) în ajunul Anului Nou. Melodiile "cuptoarelor" au fost cântate în Rusia de nord și centrală, au fost aproape identice în ceea ce privește conținutul colindelor. Toate aceste melodii, cu ajutorul imaginilor verbale, au creat idei despre recoltare, bogăție, șeptel etc. Cuvântul poetic din aceste melodii îndeplinește aceeași funcție magică ca și ritualul care îl însoțește.
Această sâmbătă festivă este plină de alte obiceiuri, de exemplu, averi, "felicitări", "șezuturi". Revelionul de Anul Nou a fost însoțit de niște "speciale", cântece cîntate de fete. În timpul divinație Unul dintre ei a scos cântarea de prietenii ei lying''pod blyudom „“ decorare după cor: „“ Komu întoarcere inel, să vină să treacă, care nu vine adevărat minuetsya „“. Diferite cântece prefigurate un viitor diferit: "Mă aflu în cap, duc datorii", - a însemnat fată; "Voi împrăștia monștrii în jurul patului, cu cine va fi colectat monistul?" Colectați monisto cu un amic drăguț "- o nunta timpurie.
ritualuri de Anul Nou și cântece înregistrate în unele dintre operele scriitorilor ruși ai secolului al XIX-lea: VA Zhukovsky ( „“ Svetlana „“), AS Pușkin ( „“ Evghenii Oneghin „“), Nikolai Gogol ( „“ Vechera la o fermă în apropierea Dikanki „“) și altele.
Maslenica este largă, veselă, legată de dorința de a aduce primăvara mai aproape, de a organiza o vizită de iarnă. În multe regiuni ale Rusiei au făcut o efigie din Maslenitsa, apoi l-au dus la marginea satului și au ars. În timpul săptămânii "Sfânta Sărbătoare", "venirea" soarelui, "rularea în cercuri", pregătirea unor feluri de mâncare "spirituale", coacerea clătitelor. Văzând carnavalul însoțit de spectacole de cântece ritualice speciale, în care se accentuează caracterul său bogat și generos.
Dragă oaspete Carnavalul,
Ai cheltuit multe lucruri bune,
O mulțime de vin, a băut bere.
Brosura de pancake ne-a înșelat -
În postul mare ia dăruit rechinilor o coadă.
În literatura rusă, imaginea "firelor lui Maslenitsa" a fost reflectată în "Snow Maiden" de AI Ostrovsky.
În Rusia a fost decis să ajute venirea primăverii cu ajutorul ceremoniilor de calendar. Pentru aceasta, biscuiții au fost coapte sub formă de figurine de păsări, copiii cu ei au ieșit dincolo de periferia satului și au cântat cântece - "peruci". care aveau un caracter strict economic:
Primăvara, primăvara este roșie!
Vino, primavara, cu bucurie,
Cu bucurie, cu bucurie,
Cu mare har,
Solo mare,
Cu o rădăcină profundă,
Cu pâine abundentă.
Într-un alt grup de vesnyonok recurs la primăvară este interconectat cu motivele de dragoste și de căsătorie viitoare.
Următoarea vacanță de primăvară este săptămâna Troitsko-Semitsk. acesta este un festival de plante cu flori, în aceste zile casele sunt decorate cu ramuri înfloritoare, plimbându-se pe triplete decorate cu flori. În aceste zile, fetele s-au dus în pădure unde au ales birches, le-au înfășurat, au purtat mâncăruri ritualice cu ei în grove, au luat dansuri și au cântat cântece:
Pentru tine fetele au venit,
Pentru voi a venit roșu,
Fata dumbravă sarutat de o coroană de flori, ghemuit pe banca, a dat reciproc un jurământ de prietenie și cântat la cântecele rituale de nepotism: „“ Chtob vârsta tu și eu nu fac branitsya „“. În Troitsyn, fetele au mers "pentru a dezvolta copaci de mesteacan. Îmbătrânit de mesteacanii care se strângeau în jurul soartei lor. Femeile înfrățite, fetele își îmbrățișează coroanele și ghicesc. Coroana a avut un sens simbolic, a jucat un rol magic în a face presupuneri pentru căsătorie, fericire; În același timp, obișnuia să-și ghicească soarta.
Ciclul de toamnă nu avea o natură independentă, ci o activitate de curățare însoțită. La începutul secerișului, coroanele și sulițele erau făcute din urechi, decorate și aduse în sat; în același timp, au cântat "cântece bune". Ei reflectau greutatea vieții țărănești, recolta bogată a fost lăudată, proprietarii au fost glorificați. Ultimul sheaf a fost declarat om de naștere, a fost îmbrăcat într-un sarafan, decorat cu panglici, margele. Câțiva secerători au lăudat snopul - "numele-băiat"; alții s-au cățărat sau s-au zbătut în jurul câmpului, sperând că îi vor recompensa cu putere, în timp ce cântecele cu conținut specific au fost repetate:
Nivka, nivka, dă-mi mătasea,
Te-am furat, am pierdut silueta.
Cântecele cântate reflectă bucuria sfârșitului muncii grele:
Și mulțumim lui Dumnezeu,
Ce Zhito ridică din umeri!
Ce părere Zhita
Și polițiștii au fost influențați,
În aria anterioară,
În cutii de cutii,
Și în cuptoarele din cuptor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: