Până la începutul secolului al XX-lea, țăranii ruși au sărbătorit anual o serie întreagă de sărbători calendaristice, prin care au căutat să obțină o mare recoltă. Scopul acestor ritualuri a fost acela de a influența lumea, țara, apa, înconjurătoare, pentru a ne proteja de necazuri, boli și defecțiuni. Rituri au fost formate prin amestecarea creștinismului cu păgânismul, au reflectat închinarea precreștină a soarelui și pământul, îndumnezeirea animalelor, cultul strămoșilor. Calendarul ceremoniilor le-a primit numele de la faptul că acestea însoțesc munca oamenilor pe tot parcursul anului. În arta populară rusă, locul principal este ocupat de folclorul calendarului agricol, deoarece agricultura era ocupația principală a slavilor orientali.
Studii Calendar folclor și manuale XIX - XX secole timpurii, a fost împărțit în patru cicluri ale anotimpurilor (frații I.P.Saharov B. și Yu.Sokolovy și colab.) sau două cicluri - iarnă și solstițiul de vară (AN Afanasyev, FI Buslaev). Ambele ciclizări nu sunt susținute de folcloristicile moderne. Diviziunea cu patru cicluri sa bazat pe noțiunea de timp a anului, ceea ce creează o ambiguitate în ceea ce privește delimitarea ritualurilor; Împărțirea în două cicluri (iarna și vara) este o încercare de a deduce cultura spirituală de la religie. folclor modern definește dispune de un calendar de folclor în funcție de activitatea de agricultori și îl împarte în două cicluri: 1) rituri, care vizează formarea și creșterea culturilor (, primăvara iarna și vara ciclu) și 2) rituri care însoțesc recolta (toamna). Rituri ambelor cicluri diferă prin natura lor: în primul ciclu, în majoritatea cazurilor, acestea iau forma unor acte independente efectuate în paralel cu lucrările în curs, sau chiar independent de acestea; ritualurile celui de-al doilea ciclu sunt aproape întotdeauna nu independente, ci doar însoțesc munca de recoltare. rituri calendar distribuite pe întreg folclorul mondial; Se știe că, chiar și în Grecia antică și Roma, festivitățile anuale legate de recoltare au fost cunoscute.
O colindă de Crăciun a venit în ajunul Crăciunului,
Vita este mina rosu-verde!
Pancake și tort pus pe fereastră,
Vita este mina rosu-verde!
Dacă nu există clocot, apoi sfârșitul plăcii,
Vita este mina rosu-verde! etc
În Ucraina au cântat "generos", numele lor se datorează faptului că au fost cântate în "seara generoasă" (bogată) în ajunul Anului Nou. Cântecele "Ovsenevye" au fost cântate în Rusia de nord și centrală, au fost aproape identice în conținut cu colindele. Toate aceste melodii, cu ajutorul imaginilor verbale, au creat idei despre recoltare, bogăție, șeptel etc. Cuvântul poetic din aceste melodii îndeplinește aceeași funcție magică ca și ritualul care îl însoțește.
Această sâmbătă festivă este plină de alte obiceiuri, de exemplu, spunerea de noroc, "veselie", "ședință". Anul avere a fost însoțit de cântece speciale, "sub-camel", care au fost cântate de fete. În timpul divinație Unul dintre ei a scos cântarea prietenii ei mincinoase „pe un decor fel de mâncare“, după refrenul:“Cine se va întoarce la inelul, care urmează să fie îndeplinite, să nu fie îndeplinite minuetsya". Diferitele cântece prefigurează un viitor diferit: "Mă aflu în curbă, duc datorii" - însemna fată; "Voi împrăștia monștrii în pat, cu cine va fi colectat monisto cine? Colectați monisto cu un prieten dulce "- o nunta timpurie.
Noi ritualuri de Anul și cântece înregistrate în unele dintre operele scriitorilor ruși ai secolului al XIX-lea: VA Zhukovsky ( „Svetlana“), AS Pușkin ( „Evgheni Oneghin“), Nikolai Gogol ( „Serile la o fermă în apropierea Dikanka“) și altele.
Maslenitsa - largă, veselă, este legată de dorința de a aduce primăvara mai aproape, pentru a asigura "văzul-off" al iernii. În multe regiuni ale Rusiei au făcut o efigie din Maslenitsa, apoi l-au dus la marginea satului și au ars. În timpul săptămânii "Sărbătoarea", soarele a venit "înclinat", au aranjat un giratoriu în cerc, pregătit feluri de mâncare "ritual" - clătite. Văzând carnavalul însoțit de spectacole de cântece ritualice speciale, în care se accentuează caracterul său bogat și generos. După săptămâna Shrovetide, a început Lent, care a fost reflectată în cântece:
Dragă oaspete Carnavalul,
Ai cheltuit multe lucruri bune,
O mulțime de vin, a băut bere.
Brosura de pancake ne-a înșelat -
În postul mare ia dăruit rechinilor o coadă.
În literatura rusă, imaginea "firelor lui Maslenitsa" a fost reflectată în filmul The Snow Maiden de la AI Ostrovsky.
În Rusia a fost decis să ajute venirea primăverii cu ajutorul ceremoniilor de calendar. Pentru aceasta, biscuiții au fost coapte sub formă de figuri de păsări, copiii cu ei au ieșit dincolo de periferia satului și au cântat cântece - "vesnyanki". care aveau un caracter strict economic:
Primăvara, primăvara este roșie!
Vino, primavara, cu bucurie,
Cu bucurie, cu bucurie,
Cu mare har,
Solo mare,
Cu o rădăcină profundă,
Cu pâine abundentă.
Într-un alt grup de vesnyonok apel la primăvară este interconectat cu motivele de dragoste și de căsătorie viitoare.
Următoarea vacanță de primăvară este săptămâna Troitsko-Semitsk. acesta este un festival de plante cu flori, în aceste zile casele sunt decorate cu ramuri înfloritoare, plimbându-se pe triplete decorate cu flori. În aceste zile, fetele s-au dus în pădure unde au ales birches, le-au înfășurat, au purtat mâncăruri ritualice cu ei în grove, au luat dansuri și au cântat cântece:
Pentru tine fetele au venit,
Pentru voi a venit roșu,
Fata dumbravă sarutat de o coroană de flori, ghemuit pe banca, a dat reciproc un jurământ de prietenie și a cântat în același cântec nepotismul rit: „Că vârsta tu și eu nu jur.“ În Troitsyn, fetele au mers să "dezvolte" copaci de mesteacăn. Îmbătrânită pe mesteacanele care se strângeau în jurul soartei lor. Femeile înfrățite, fetele își îmbrăcau coroanele și ghiceau. Coroana a avut un sens simbolic, a jucat un rol magic în a face presupuneri pentru căsătorie, fericire; În același timp, obișnuia să-și ghicească soarta.
Ciclul de toamnă nu avea o natură independentă, ci o activitate de curățare însoțită. La începutul secerișului, coroanele și sulițele erau făcute din urechi, decorate și aduse în sat; în același timp, au cântat "cântece fine" speciale. Ei reflectau greutatea vieții țărănești, recolta bogată a fost lăudată, proprietarii au fost glorificați. Ultimul sheaf a fost declarat om de naștere, a fost îmbrăcat într-un sarafan, decorat cu panglici, margele. Unii secerători au lăudat snopul - "băiat de naștere"; alții s-au cățărat sau s-au zbătut în jurul câmpului, sperând că îi vor recompensa cu putere, în timp ce cântecele cu un anumit conținut au fost reluate:
Nivka, nivka, dă-mi mătasea,
Te-am furat, am pierdut silueta.
Cântecele cântate reflectă bucuria sfârșitului muncii grele:
Și mulțumim lui Dumnezeu,
Ce Zhito ridică din umeri!
Ce părere Zhita
Și polițiștii au fost influențați,
În aria anterioară,
În cutii de cutii,
Și în cuptoarele din cuptor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: