Principalele caracteristici ale naturii familiei uzbece sunt ospitalitatea și respectul tradițional pentru persoanele în vârstă. Uzbekii trăiesc de obicei în familii numeroase, formate din mai multe generații, preferând astfel casele mari de pe teren. Un loc important în viață, ca element al ospitalității, este o ceremonie de ceai. În plus, prepararea ceaiului și îmbutelierea acestuia pentru oaspeți este prerogativa exclusivă a proprietarului. Este întotdeauna acceptat să accepți invitații la prânz sau cină și să ajungi la timp.
Vizitând, este de dorit să luați cu dvs. suveniruri sau dulciuri pentru copiii gazdei. Mâinile acceptă de obicei numai cu bărbații.
Cu femeile și persoanele care stau în depărtare, salută, aplicând mâna dreaptă în inimă și însoțind acest gest cu o ușoară inclinare a capului. În timpul strângerii de mână, ei sunt în mod tradițional interesați de sănătate, starea lucrurilor la locul de muncă și acasă. În mediul rural, în cazul unui oaspete, femeile de obicei nu stau la aceeași masă cu bărbații, ca să nu interfereze cu conversația lor. Nu este obișnuit să admiri frumusețea femeilor și să le acordați o atenție deosebită. La intrarea în camera de zi, pantofii sunt îndepărtați. Este necesar să ocupați locul indicat de proprietar. Mai mult, cu cât este mai departe de intrare, cu atât este mai onorabilă.
Ceremoniile de oameni uzbeci au format de-a lungul secolelor, ca urmare a unui proces complex de fuziune a aptitudinilor și a tradițiilor tuturor triburilor și naționalitățile culturale care au participat la etnogeneza uzbeci. Ele sunt foarte originale, strălucitoare și diverse, urmărite în relațiile patriarhale tribale. Un număr mare de ritualuri însoțesc viața de familie și sunt asociate cu nașterea și creșterea copilului, nunți, înmormântări. Un rol deosebit este jucat de ritualuri asociate cu nașterea și creșterea copiilor (beshik Tuyi, Khatna kilish), căsătoria (Fatiha-Tuy, nunta).
Adesea ele reprezintă o intercalare a ritualurilor islamice cu forme mai vechi asociate cu practica magică. Odată cu adoptarea islamului, multe obiceiuri de familie și de familie au suferit influență, iar musulmanii au intrat în viața religioasă în viața uzbecilor. Vineri este considerată o zi festivă, care este sărbătorită în moscheea catedralei, cu o rugăciune comună (rugăciune). Patrimoniul a continuat să existe în viața publică, concentrată în moschee, chaikhana, în bazar și în care a participat doar populația masculină.
Beshik Tuyi
Beshik-tuji ("nunta de nunta") este o sarbatoare ritualica asociata cu prima plasare a unui copil intr-un leagan. Acesta este unul dintre cele mai vechi și mai răspândite rituri din Uzbekistan. De obicei, un astfel de eveniment se desfășoară în a 7-a, a 9-a, a unsprezecea zi de la nașterea bebelușului. În diferite zone, ritualul are propriile caracteristici și depinde de gradul de prosperitate din familie: familiile bogate celebrează de obicei acest eveniment, iar familiile cu venituri mici îl cheltuiesc modest. Besik ("leagănul") și bunurile necesare pentru copil sunt furnizate de rudele mamei copilului. Prăjiturile, dulciurile și jucăriile sunt învelite în dastarkhan (fețe de masă). Părinții copilului, bunicii și bunica lui pregătesc cadouri.
Bijuterii imbracate bogat, dasturkhan, cadouri sunt încărcate într-un vehicul și, împreună cu oaspeții, la sunete de un surprinzător, carnaja și o tamburină merg la casa părinților. Prin tradiție, beshik-ul ia în primul rând pe umărul drept al bunicului copilului și apoi se transferă la umărul drept al fiului său, care apoi își relatează mama cu copilul. În trecut, pentru ca toate gândurile oaspeților să fie curate și bune, fețele erau acoperite cu făină albă. Oaspeții sunt invitați în camera de zi la bogat servit (masa) și în timp ce oaspeții se ajute singuri, pentru a asculta muzicieni și de distracție în camera alăturată, în prezența femeilor în vârstă efectuat ceremonia de schimbare a copilului și pune-l în leagăn. La sfârșitul ceremoniei, oaspeții merg la copil să se uite la el, să-l prezinte cu daruri și să stropească pe beshik parvardu sau zahăr. La această ceremonie se termină și oaspeții merg acasă.
Hatna Kilish
Hatna-kilish este un alt rit uzbec, consacrat de islam (tuyi sunnat). Acest rit are loc la băieți la 3, 5, 7, 9 ani, în cazuri rare - la 11-12 ani. Execuția sunnatei este controlată de public. De la nașterea băiatului, părinții au început pregătirile pentru soare-tui, treptat dobândind tot ce este necesar. Cu câteva luni înainte de ritualul, adesea numit și "nunta" ("tui"), începeți imediat pregătirile pentru el. Rudele și vecinii ajută la coaserea păturilor, la pregătirea cadourilor de nuntă. Toate acestea sunt încredințate femeilor cu mulți copii. Înainte de nuntă, Coranul este citit în prezența bătrânilor din mahalla, imam din moschee și rude. Este așezată masa, după care sunt citite sura din Coran și bătrânii îl binecuvântează pe băiat. După aceasta, începe o mare "nuntă".
Înainte de "nuntă" băiatul este prezentat cu cadouri în prezența vecinilor, bătrânilor, rudelor. În trecut, era obișnuit să dai un colț, la care băiatul era așezat ca un semn că de acum înainte era un om războinic. Toți îl felicităm pe băiat și îl facem cu bani și dulciuri, apoi toate acestea continuă în jumătatea de sex feminin. În aceeași zi, un "tahurar" este ținut în cercul femeilor - așezarea păturilor, pernă pe piept, care este de obicei efectuată de o femeie mare. Un trai bogat, inclusiv pilaf, completează acțiunea rituală. Conform tradiției, după un pilaf seara, un mare foc este crescut în curte, iar oamenii dansează în jurul focului, aranjează diverse jocuri. A doua zi, festivalul continuă.
Fatih-tui (implicare)
Căsătoria are loc cu permisiunea și binecuvântarea părinților și se desfășoară în mai multe etape. Când un fiu ajunge la maturitate, părinții încep să caute o fată potrivită pentru el. Acest proces include rude apropiate, vecini, prieteni. După ce a găsit-o pe fetiță, mătușa sau tatăl veneau la casa fetei sub orice pretext să se uite la ea, să se familiarizeze cu părinții și cu mediul de origine al unei potențiale mirese. După aceea, vecinii și cunoștințele întreabă despre familia fetei alese. În cazul unui feedback pozitiv, agenții de confidențialitate sunt trimiși. Una dintre procedurile principale pentru căsătorie este "fatiha-tui" (logodna sau logodna). Matchmakers desemnează ziua angajamentului. În această zi, în casa fetei, bătrânii, președintele mahallei, fetele sunt cunoscute în district. După ce mediatorii au stabilit obiectivele sosirii lor, începe ritualul "non sindirish" (literalmente "a rupe un tort").
Din acest punct de vedere, tinerii sunt considerați angajați. "Fatih-tui" se termină cu numirea zilei de căsătorie și a nunții. Fiecare dintre mediatori are un dastarkhan cu două prăjituri, dulciuri, precum și cadouri de la fată la mire și părinții săi. După întoarcerea mediatorilor la casa mirelui, ei iau din mâinile lor tăvi cu daruri și încep ritualul "curului sarpo" (a se vedea darurile). Dastarkhan se desfășoară de obicei de o femeie mare. Toți oaspeții sunt tratați cu biscuiți și dulciuri aduse de casa miresei. Această ceremonie completează ritualul logodnirii. Din momentul "Fatih Tui" și până la nuntă, părinții tinerilor decid întrebări cu zestre și aspecte organizatorice legate de celebrarea nunții. Cu cateva zile inainte de nunta, fata a fost condusa de un ritual "kiz osh" (petrecere de petreceri), la care fata ii invita pe prietene si prietene.
Ceremonia de nuntă are în mod tradițional o semnificație extrem de importantă în viața uzbecilor și se celebrează în mod special solemn. Cu caracteristici generale, are propriile caracteristici în diferite domenii. Punctul principal al ciclului de nuntă al ceremoniei este tranziția mirelui de la casa părinților la casa mirelui. În ziua nunții, este amenajată o nuntă plov la casa fetei, care este pregătită în casa mirelui și trimisă mirelui. Același pilau este aranjat în casa mirelui. In ziua nuntii Imam moschee citește „Hutbai nikokh“ (Rugăciunea pe nunțile), după care tinerii sunt declarate soț și soție înaintea lui Dumnezeu. Imamul îi explică tinerilor drepturile și îndatoririle soțului și soției. De obicei, după comiterea nimokha, tinerii merg la registratură pentru a-și înregistra căsătoria civilă. În ziua nunții, mirele miresei este pusă pe sarpo (hainele și pantofii prezentate pentru nuntă), după care mirele și prietenii săi se duc la părinții miresei pentru un salut. După ce mirele se întoarce cu prietenii săi, vine și mireasa. Înainte de a trimite mireasa la casa mirelui, are loc ceremonia de plecare cu părinții. Ea este însoțită de prieteni apropiați.
Cântă melodii ("Ulanlar" și "Yor-yor"). Din întâlnirea mirelui în casa mirelui și nunta începe. La sfârșitul nunții, mirele însoțește mireasa la ușa camerei rezervate tinerilor. În camera de mireasa se întâlnește „Yanga“ (de obicei, o femeie aproape de mireasa), mireasa își schimbă hainele și se pregătește pentru întâlnirea mirele stau în spatele cortinei ( „gushangoy“). După un timp, mirele, însoțit de prieteni, apare la intrarea în cameră și, însoțit de "yanga", se duce la perdea, unde o așteaptă mireasa. Pentru a intra în mireasă, trebuie să o cumpere simbolic de la "yang", pentru care negocierile sunt aranjate. După aceea, mireasa și mirele rămân singure pentru noapte. Dimineața începe ritualul "Kelin salomi" (salutând mireasa). La începutul ritualului, părinții mirelui, toți rudele apropiate, prietenii mirelui și cei mai apropiați vecini se adună în curte. Toți, la rândul lor, se apropie de mireasă cu dorințe, daruri și binecuvântări. Mireasa este obligată să salute pe toată lumea, plecând la talie. Deci se termină sărbătoarea și începe viața de familie.
Dimineața plov
Ceremonia de pilaful de dimineață a avut loc în timpul nunta ( „Sunnat Tuyi“ sau ceremonia de căsătorie) și înmormântare (după 20 de zile și după un an de la data decesului). Organizatorii nunții numesc ziua și ora pilafului de dimineață, după ce au convenit anterior cu comunitatea mahallei sau a comisiei trimestriale. În această zi, invitațiile sunt trimise rudelor, vecinilor și cunoștințelor. Seara, se organizează în prealabil un ritual "sabzi tugrar" - morcovi, care sunt de obicei vizitați de vecini și de rude apropiate. După terminarea "sabzi tugrar" toți participanții sunt invitați la masă. De obicei, artiștii sabzi tugrar sunt invitați.
La masă în timpul mesei, bătrânii distribuie îndatoririle între prezent. Pilaful de dimineață ar trebui să fie gata până la sfârșitul rugăciunii de dimineață - "bomod namozi", tk. Primii invitați ar trebui să fie participanții săi. Până la sfârșitul rugăciunii de dimineață, sunetele carnavalului, pupa și tamburina anunță că pilaful de dimineață a început. Oaspeții se așează la mese și, după completarea fotihi (dorință), se servesc prăjituri și ceai. Numai după aceea se servesc pilaf în lyagani (feluri mari) - unul pentru două. După masă se curăță lyaganii, oaspeții din nou creează fotihu și, mulțumind proprietarului, pleacă. După plecarea lor, mesele sunt aranjate rapid pentru a primi noi oaspeți. Pilaful de dimineață durează de obicei nu mai mult de unu și jumătate până la două ore. În tot acest timp artiștii invitați interpretează melodii. După sfârșitul dimineții, oaspeții din pilaf sunt prezentați cu premii - de obicei, chapan (halate de casă națională pentru bărbați). Pilau-ul de înmormântare diferă de pilaful festiv prin faptul că oaspeții, așezați la mese, citesc sura din Coran și își amintesc decedatul. Masa se termină și prin citirea surei din Coran. La memorialul plov artiștii nu sunt invitați, iar mesele sunt acoperite mai modest decât cu pâlpul festiv. Trebuie remarcat faptul că pilaful festiv și pilaful memorial sunt servite numai de bărbați.
Particularitatea îmbrăcămintei popoarelor locale a fost mult determinată de condițiile climatice, de viață și de tradițiile tribale. Înapoi în secolul al XIX-lea. Îmbrăcăminte (halate, rochii, cămăși) a continuat să păstreze caracteristicile arhaice: larg, lung, tselnokroenaya, a scăzut liber, ascunzând forma corpului uman. Hainele erau uniforme: iarna și vara, bărbați, femei și copii, era aproape de formă și tăiată. Costumul tradițional de bărbați național este alcătuit dintr-o rochie de mătase caldă - chapana, legată de un șal sau de șal, o cămașă de cap și o cizmă din piele subțire. Bărbații purtau cămăși tăiate drept, halate de jos și de sus. Halat de baie ar putea fi ușor sau cald, căptușit pe vată de bumbac. Pe părțile laterale ale halatului se aflau bucăți pentru a fi la îndemână atunci când mersai și stai pe podea. Roba - chapanul este, de obicei, legată de o batistă sau de eșarfe.
haine de sărbătoare diferă de frumusețea și bogăția de zi cu zi de țesături, broderii, etc. Haina de femeie constau din haina, rochie funcțională de simplu tăiat de atlas Khan, și pantaloni - .. pantaloni largi subtiri capetele înguste. femei frizură a constat din trei elemente principale: capac, fular și turban. Costum femei festive este diferit de Q de zi cu zi și frumusețea țesăturilor, din care este executat. Îmbrăcămintea pentru copii a repetat hainele adulților. Împreună cu caracteristicile comune ale fiecărei regiuni sau trib de îmbrăcăminte a avut originalitate, exprimat în tesatura, forma, etc.
Căști (cap de cap)
Una dintre cele mai populare și răspândite tipuri de populare aplicate arta Uzbekistanului a fost întotdeauna o tichie - capac tare sau moale cu căptușeală. Skullcap este o parte integrantă a costumului național uzbecă, a intrat în viața și tradițiile poporului uzbece. Skullcap (de la turcice „Tube“ - sus, sus) este capacul național cap nu numai uzbeci, ci și în alte țări din Asia Centrală. Calote sunt clasificate pe tipuri: bărbați, femei, copii, pentru persoanele în vârstă. Femeile mai în vârstă nu poartă această pălărie. calota pentru copii (kulohcha ,, duppi, kallapush) sunt țesături variate și pline de culoare, ciucuri și bile, broderii, paiete și abundența de amulete.
Cele mai uzuale forme ale capcanei uzbece sunt tetraedrice, ușor conice. Capacele de castane au fost fabricate din două sau mai multe straturi de țesături, matlasate și armate cu fir de mătase sau de bumbac. Capul craniului a fost brodat cu fir de mătase, croșetat de aur sau argint. Arta brodatelor este de mult timp deținută de femei. Cele mai obișnuite motive care decorează capcanele de castane includ motivul floral, motivul în formă de migdală "bodom" - un simbol al vieții și al fertilității. Obișnuită în ornamentul capului craniului este modelul "Ilon izi" (traseu de șarpe), care acționează ca un amulet. Nu mai puțin populare au fost modele geometrice. Capacele craniului create în diferite regiuni diferă în formă, ornament și culoare.
Cele mai populare în multe regiuni din Uzbekistan Chust calote. Duppi - cel mai frecvent tip de calote Chust - caracterizate printr-un fond negru model alb de patru ardei - „kalampir“; Trupa este brodată cu arcuri într-un rând. Există trei tipuri de duppi - rotunde, pătrate și rotunjite și o pălărie lungă. Chust duppi (fond negru model brodată alb), caracterizat prin ornament „coolness“ (întregi de migdale cu scurt capăt, brusc rotunjit) și laturile semnificativ ridicate. Alte soiuri de calote Fergana Valley -. "Sandale" "Akka Ikki sum", "Chimboy", "Surkachekma", etc sunt ușor de motivele lor. calote Samarqand realizate in tehnica „piltaduzi“. Există și alte soiuri de calote - urgut tichie numit "kalpok" Bukhara aur broderie tichie, Shakhrisabz calota "gilam duppi" Kitab și Shakhrisabz calote "Sanam" și "chizma", "uzura takhja", "Taihu", "chumakli", "Snatch" - Capre de capre de sex masculin și de sex feminin Khorezm. Cel mai frecvent ornament de pe calote au fost model pertsevidny (un simbol al purității și detașare de toate lucrurile pământești), cruci, ciorchini pene, Nightingale, pasăre (simbol al înțelepciunii suprem), a crescut (simbol al păcii și frumusețe), inscripții fonturi arabe sfinte, etc ..
Formele tradiționale ale relațiilor sociale în Uzbekistan sunt în primul rând Mahalaua - comunitate de cartier, asociațiile de bărbați „Jura“, asociații magazin meșteșugari. Mahalla uzbecă are o istorie de o mie de ani și este centrul ritualurilor familiale, domestice și religioase și al sărbătorilor. Aici, ritualurile comportamentului lor sunt păstrate și transmise cu atenție de la o generație la alta. De regulă, moscheile funcționează în mahalele tradiționale. Un obicei vechi de ajutor reciproc - hashar - a supraviețuit. Folosind metoda khashar, ei îi ajută pe rude să construiască o casă, să-și îmbunătățească cartierele, strada, orașul. Suveranul Uzbekistan Mahalla a devenit gardian al tradițiilor culturii poporului uzbece și etica stabilite prin lege mecanism de sine cetățenilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: