Eliberarea universului din vechile popoare

Multe popoare antice au reprezentat lumea formată din trei sfere: partea superioară (cerul), mijlocul (pământul) și cea inferioară (lumea interlopă). Fiecare sferă era locuită de locuitorii săi. Ceruri - zei, pământ - oameni, lumea subterană - monștri și morți. A fost în univers și într-un loc foarte special - centrul lumii.







Heraclitus din Efes, unul dintre filosofii cei mai originali din Hellas, în VI. BC. e. a proclamat: "Este necesar să știm că lupta este universală!". Sub luptă, el nu a însemnat numai ciocniri între oameni, deoarece războaiele sunt doar un caz particular al unei legi universale care guvernează lumea. Esența acestei legi este că toate lucrurile - rodul o luptă constantă, iar lumea în sine este ciocnirea veșnică în lupta. "Lupta este tatăl a totul și totul pentru rege", a gândit filosoful. „Totul este creat prin conflicte“, și, prin urmare, „Focul trăiește moartea pământului, aerul trăiește moartea focului, apa trăiește moartea aerului, și la sol - apa morții“ .., Adică, elementele globale vzaimounichtozhayutsya.

Astfel de gândire a determinat în mod natural modelul lumii antice grecești; rădăcinile filozofiei lui Heraclit intra în mitologie. Conform mitologiei grecești antice, lumea a fost creat într-un violente forțe agonie polare și a elementelor și cosmosul, un ordonat, rațional și armonios, precedat de haos și luptă aprigă de zei, eroi și monștri. Din Haos, principalele zeități-elemente ale lumii au fost separate: Ocean, Gaia-Pământ, Uranus-Nebo. generație forță Lush-le și mai mult se amestecă din nou și din nou, decât o dată furtuna a zguduit lumea, nu a stabilit încă cosmos.

Deoarece mitologia antică și filozofia a crescut din ea timp de secole codificate filozofia europeană pe credința în inevitabilitatea luptei, în negarea absolută a legii și un rol special în istoria antagonism. Formula lui Heraclit pentru lupta contrarelor sa schimbat mai târziu, în termenii conceptului său dialectic, Hegel. Paradigma luptei construit treptat și civilizația occidentală, în care toate se opun tuturor unui popor - un alt om - om, om - natură, bine - rău, minte - sentiment, suflet - corp, etc. Nou se afirmă în lupta împotriva vechi .. , unul opus a fost stricat de celălalt sau ambii au fost distruși unul pe celălalt, dându-i locul celui de-al treilea. De la pasiune la luptă, creștinii nu erau liberi, contrar aspirației Noului Testament: "Ați auzit că sa spus: un ochi pentru ochi și un dinte pentru un dinte. Dar vă spun, nu vă împotriviți răului "(Matei 5,38-39). Convingerea în eficiența luptei ca modalitate de rezolvare a problemelor a modelat comportamentul oamenilor. În mod aforistic sa exprimat de Goethe :. „El singur este vrednic de fericire și libertate, / Cine vine în fiecare zi pentru ei de a lupta“

Astfel de structuri de conștiință, originare din lumea antică, s-au păstrat mult timp în Europa de Vest. Și acum nu sunt depășite. Poate că ele nu pot fi eliminate: oamenii de știință cred că obsesia cu polaritatea are motive fundamentale biologice, deoarece conștiința umană operează pe baza logicii da / nu.

Grecii antici au avut nici o îndoială că, după o luptă amară și victoria asupra Titanilor, Zeus în comun cu frații săi-olimpici din întreaga lume. Au fost aruncate multe. Ca rezultat, Zeus a luat puterea pe cer, și a devenit conducătorul suprem, Poseidon - marea, Hades - împărăția morților. Pământul și Olympus au rămas în posesia comună a zeilor.

Gorgon Medusa cu Pegasus pe rune. Îmbrăcăminte pictată. Templul din Siracuza. 575 î.H. e.

Giulio Romana. Zeii lui Olympus. Pictura plafonului din sala giganților. Palazzo del Te. Mantua. 1528

Potrivit lui Hesiod, Zeus a dat zeilor olimpieni diferite părți și a lăsat vechile sale posesiuni aliaților săi. Astfel, titanul prudent al oceanului, care nu a participat la titanomahia, dar a rămas credincios lui Zeus, a lăsat pe Domnul apelor să spele pământul.

Sub suveranitatea înțeleaptă a lui Zeus, lumea, spre deosebire de abisul nemărginit al Haosului, a dobândit o ordine rezonabilă și a devenit Cosmos bine ordonat. Dar lupta de bază a Cosmosului, ca o ordine armonioasă a lumii cu energia indisputabilă și devoratoare a haosului, nu a încetat. Sunt manifestări de mituri monstru haos: că corpurile de dimensiuni înfricoșătoare, ca în Titanilor sălbatice primitive, din calitățile criminale, cum ar fi Gorgonei Meduza, iar rezultatul acțiunilor lor - moartea sau fosilizare totală. Acesta este motivul pentru care zeii și eroii din mituri încearcă tot posibilul să depășească haosul, să cosmizeze lumea și să mențină ordinea și armonie în ea.

Crearea unui timp ordonat și a unui spațiu structurat, adică un cronot, sunt principalele rezultate ale cosmogoniei antice, precum și cosmogonia multor alte popoare ale lumii.

Vechii greci au trăit într-o experiență foarte diferită de a noastră, din cauza timpului și a spațiului de imagini ale miturilor antice diferă de la paradigma noastră obișnuită newtonian. Timpul pentru gândirea mitologică nu este o durată abstractă, neutră față de om; Nu curge în mod uniform și unidirecțional din trecut în viitor și nu conține semnul "acum" subliniat ca prezent. Nu, timpul mitic nu este omogen și, prin urmare, are o dimensiune diferită. Deci, în unele mituri, există rătăciri scurte ale oamenilor, timp în care au trecut secole pe Pământ. Fiecare persoană, lucru sau fenomen avea timpul propriu. Acesta a fost exprimat nu atât în ​​cronologie cât și în conținutul vieții umane și, prin urmare, noțiunile de timp, vârstă și soartă au trecut unul în celălalt.

Dar toate acestea se refereau la timpul în care era un plic mortal al unui om care se îndrepta spre moarte. În plus față de timpul profan în care o persoană a rămas zilnic, a existat încă un timp sacru când a avut loc formarea lumii și au fost puse bazele vieții. Acest timp sacru mitic, chronosul zatheos, era ca și cum ar fi fost presat în timpul obișnuit, pe care grecii l-au numit cronoși. Timpul sacru a fost perceput ca fiind ciclic.

Când grecii antici au început rugăciunea cu cuvintele „ca pe vremuri“, „o dată la un moment dat“ sau „lasa-l sa fie la fel ca înainte“, ei s-au alăturat trecut mitic până în prezent, de asteptare fostul, acțiunea sacră a divinității, și în speranța că acestea vor fi repetate acum și va concepe acțiunea sa. Această caracteristică a mitologic umane a observat Eliade, care a scris că „cel care trăiește mitul profan, vine timpul cronologic, la un moment diferit, un alt stat, și anume în“ timpul sacru“, care a fost inițial și încă mai este adesea reînnoit pe termen nelimitat “.







Astfel, timpul a avut o dublă direcție: pentru un om muritor, acesta părea o schimbare de zile și nopți, luni și sezoane, dar perspectiva divină excludea cursul obișnuit de timp; a existat un prezent etern. Cu toate acestea, o persoană mitică nu sa gândit prea mult la diferite calități ale timpului. Nu este fără motiv că Hesiod nu are conceptul de timp, deși vorbește despre generații de oameni. Nu este nici un punct în timp pentru Homer, dar întotdeauna doar o durată, și este menționat numai în cazurile în care cineva persistă, se ascunde sau se rătăcește într-o țară străină. Cronologia, în înțelegerea noastră, Homer nu este interesant: "Iliada" începe cu mijlocul Războiului Troian, iar prima bătălie este descrisă în a treia carte. Filosoful și istoricul german E. Cassirer a observat în mod corect: "Mitul este străin divizării. timp integrat și includerea sa într-un sistem bine stabilit, în care fiecare eveniment corespunde unui singur loc. " Polemizarea cu conceptul mitic al timpului a început în secolele VI-V. BC. e. mitologi, genealogiști și logopți care au încercat să strângă toate evenimentele sacre pe firul timpului profan, să le conecteze și să dateze "să salveze" realitatea lumii legendare.

O caracteristică asemănătoare cu cea a timpului avea și un spațiu mitologic. Spre deosebire de spațiul nostru - infinit, continuu și omogen, mituri spațiu omogen, non-linear și multi-stratificat, cu fiecare strat sau segment poate avea propriile sale caracteristici. O parte din spațiu, dacă adiacent la alta, și pentru că poetul Pindar în ode lui „construit din lume ca o serie liberă de imagini“, și Homer în așa-numitele navele menționate în „Iliada“ cu plictisitoare, în opinia noastră, căpitanii de secvență enumerate și locul nașterii.

Spațiul mitologic, ca timpul mitologic, poate fi sacru și profan. Sacrul era spațiul templului, locul îndeplinirii ritului sau prezența divinității. "Locurile și direcțiile din spațiu sunt împărțite între ele, deoarece și din moment ce ele sunt asociate cu un accent semantic diferit, deoarece și pentru că sunt evaluate mitic într-un sens diferit și chiar opus", scrie Cassirer.

Spațiul sacru a fost caracterizat printr-o dimensiune fără caracter, deși uneori a fost descrisă aproape sigur: "Underground. atât de adânc până la cer, pentru că până acum, dincolo de noi, stă Tartrul sumbru: dacă luăm cuprul cu un incus, ca să-l aruncăm din cer; în nouă zile și nopți pe pământ ar zbura; / În cazul în care, luând nicovală de cupru, cu pământul de turnat ei, / în nouă zile și nopți a zburat B până la gradul de severitate al Tartarus. "

Când a intrat în spațiul sacru, o persoană trebuia să se purifice ritual. De aceea, Sofocles în tragedia sa "Oedip în colon" pune în gura coridei (corul de frunte) cuvintele: "La sosire, pe pământ ai pășit / Zeița țării. - faceți aceeași curățare. / În primul rând din cheia eternă de batere / Desenați apa sfântă, spălându-vă mâinile. / Veți găsi acolo unde pot fi puși pentru o lucrare bună, / La marginile și mânerele lor, coroana. Oile de blană, tăiate pentru prima dată. / Înainte de zori, ridică-te și trage de umiditate. De trei nave. “. Apoi a venit Oedip să "pună măsline de trei ori nouă ramuri" pe pământ să se pună și să se roage.

Peisajul real al unei persoane cu gândire mitologică a fost transformat de o prezență divină: Zeus sa născut pe Muntele Dikte; Delphi Apollo ucis Python, pe Acropole Athena plantat primul copac de măsline, și așa mai departe. D. Nimeni nu este deranjat că există multe locuri în care sa născut Zeus, care a crescut de la prima de boabe sau rapiti Persefona. Pentru greci nu a existat nici o contradicție în acest sens, datorită percepției speciale a spațiului. Și dezastrele naturale pe care oamenii le-au perceput ca urmare a unei lupte divine pentru un loc sau ca un fel de redistribuire a posesiunilor. Când râul Asterion a uscat, grecii au găsit un semn că Poseidon a fost neputincios asupra Argolei și a fost transferat unei alte zeități, Hera. Când au început inundațiile în această zonă, ele au fost percepute ca răzbunarea lui Poseidon și revenirea sa temporară la posesiunile sale anterioare.

Vechii greci, la fel ca majoritatea oamenilor, perceput universul lor ca un „mare creștere“ sau, mai precis, „trei etaje“ structură, în care lumile sunt situate una deasupra celeilalte.

Orfeu aduce daruri lui Hades și Persephone. Relief. V in. BC Wales

În perioada clasică, forma lumii a fost asemănătoare cu un ou, aplatizat la capete. În vârf era Olympus, plin de lumină și se grăbea spre înălțimile eterice. Mnogovershinny Olympus a fost suprafața fermei și muntele pământesc Olympus - drumul său, accesibil oamenilor. Sub adâncimile din Tartarus, unde domnea întunericul veșnic. În mijlocul lumii asemănătoare ouălor, era un disc subțire al Pământului, înconjurat de apă, pe care trăiau oamenii. Deasupra pământului au suflat vânturile, Eos a crescut dimineața, Helios soarele mergea după-amiaza, iar noaptea - Selena-Luna și stelele. Nori, vânturi și alte fenomene atmosferice apar în partea de jos a unei emisfere celest solid, răsturnat pe Pământ, iar partea superioară a fost considerat scaunul zeilor, și a fost umplut cu eter strălucitor lumina.

Top „etaj“ al universului - cerurile, sfera cerească, și a avut o influență determinantă asupra vieții pământești misterioasă prin care se dispune și condiția umană

suflet. Dar dacă în cer domnea abordarea de bază, atunci lumea sa impus ca un dezechilibru fundamental, astfel că în antichitatea târzie a crezut mai degrabă într-un efect magic asupra ordonarea cerurilor existenței pământești. Omul antic se uită la cer, încercând să vadă în imaginea de mișcare cerească a vieții pe pământ, în timp ce, în același timp, încercând să înțeleagă profunzimea sufletului său: de fapt, ele sunt în limita, microcosmos și macrocosmos, trebuie să se potrivească. Nu este ceea ce Platon a scris în poemele sale uimitoare traduse de Vladimir Soloviev: "Uitați-vă la stele, steaua mea strălucitoare. / Oh, a fi un rai pentru mine, în îmbrățișare largă / Pentru a ține tu și ochii mei cu miriade / Să te admir într-o strălucire tăcută.

Al doilea „etaj“ al universului „Pământul, dând naștere la pâine“, „prolific Pământ“ - cele mai vechi zeități adorate de greci, care la începutul istoriei sale, iar mai târziu, au fost agricultori într-o lungă perioadă de timp. Se simțea viu sub picioarele ei, sub un pahar și un țăran. Pământul a hrănit cu pâine de cereale și a hrănit oameni în timp ce trăiau, iar după moarte i-au dus în sânul lor și oamenii au devenit hrana pentru plante. Și ce mai bine decât creșterea unei noi culturi ar putea simboliza eternitatea vieții?

Pământul era venerat și ca Mama a totului: zei, oameni și animale. În fiecare patch al Pământului, Gaia era prezentă, care producea și hrănea totul, inclusiv cerul. Se credea că munții și mările au provenit de pe pământ: munții s-au ridicat din ea și mările au fost hrănite de râuri care au ieșit din adâncurile pământului. Și asta înseamnă că sunt la fel de aproape de Pământ ca și copilul mamei lor. În expunerea lui Hesiod Pământul a precedat Raiul și, prin urmare, grecii l-au preferat, considerându-l primar.

Conștiința este mai concentrată pe pământ decât pe cer, a afectat persoana care dă naștere la cultul fertilității și a corpului zapochatlonny în arta antică, și frumusețea sa liberă și dezinhibată admirat de artiști și poeți încă din perioada Renașterii.

Grecii au crezut că Pământul este spălat de râul Okean. Ei cunoșteau Marea Mediterană și țărmurile ei: Europa de Sud, Africa de Nord și Asia de Vest. În vest, Marea Mediterană sa încheiat cu o strâmtoare, pe care acum o numim Gibraltar, prin care apa părea să meargă spre nord și spre sud. Această idee de spălare a apei, grecii au exprimat într-o imagine elegantă a râului, închis într-un cerc, numindu-l Ocean în onoarea unui Titan. Numele lui rămâne în limba noastră: noi numim oceanul spațiile marii fără margini.

Din Oceanul cosmic al vechilor Eleni, au apărut toate curenții de mare, râurile și izvoarele, iar în seara luminile cerești s-au scufundat în ea. Conform ideilor străvechi, Oceanul era progenitorul tuturor zeilor. El a fost venerat în fața aceleiași divinități nume-titan, care mai târziu a fost demis Poseidon, și el a fost doar una dintre cele trei mii de zeități fluviale și trei mii de fiice Oceanides, care a născut cu sora lui și soția lui Tethys. Printre fiicele oceanului a fost Metida - prima și, se pare, cea mai înțeleaptă soție a lui Zeus.

Poseidon. Fragmentul picturii vasului corintic. VI BC. h. Luvru. Paris.

În "etajul" inferior al universului, sub Pământ, se află Hades - tărâmul morții, care cade după moartea sufletelor oamenilor morți. Aici domina inevitabil Hades (Hades), fiul lui Cronos și Rhea, Zeus și fratele lui Poseidon (în numele său și nu există cuvântul „Hades“), și zeița înțelept Persefona (Proserpina), fiica lui Zeus și Demeter.

Aida a fost numit și Pluto (literalmente "bogat"), pentru că deținea o mulțime de suflete umane și comori subterane. Homer îl numește pe Aida "generos" și "ospitalier", ceea ce înseamnă că, mai devreme sau mai târziu, toată lumea intră în domeniul său.

Reprezentările despre aide, "formless" și "terrible", cu timpul au devenit mai complicate. Homer și Hesiod au scris despre intrarea în regatul morților, care este departe spre vest, în spatele oceanului care spală Pământul. Această intrare este păzită de un câine credincios, un gardian al asistentei. Există pajiști Asfodel fără bucurie, în care umbrele morților umblă și Elysiumul strălucitor. În adâncurile sumbre ale Aidei, Erebus, fiul lui Haos și fratele Nopții, ascultă; acolo curg râurile Kokit, Styx, Acheron, Periflegeton. Sub asistent, în adâncurile Cosmosului, este Tartarus, de trei ori înconjurat de noapte. Chiar și zeii se tem de acest mare abis.

Hades și Persephone. Sustinerea mansardelor.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: