1. etica ca o știință filosofică a moralității și o componentă a culturii spirituale
Secțiunea a doua. estetică
TOPIC 1. ESTETICA CA ȘTIINTA FILOSOFICĂ
Subiectul esteticii ca știință.
Natura și structura "esteticului". Raportul dintre conceptele "estetic" și "artistic".
Estetica în sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Sarcinile esteticii.
Indiferent de forma oamenii nu au întâlnit cu frumusețea, ei au încercat întotdeauna să înțeleagă natura sa, energie și sens, și anume, construi relevante pentru obiectele și fenomenele pe care le impregnează și definește natura care. Acest univers ( „cerul înstelat deasupra capului“ - Immanuel Kant), și Dumnezeu, sângele lui răscumpără păcatele omenirii, și o floare delicată, și Corala vechi de organe, și un ansamblu arhitectural și parc elaborat (de exemplu, Tsarskoye Selo.), Și care alăptează mama ... Cu toate acestea, există întotdeauna o nevoie de a înțelege, de a evalua (și mai târziu separate) acele fenomene și lucruri care nu sunt atinse de imprimare frumusete, sau cele care întruchipează ceva opusi. Desigur, oamenii au dorit întotdeauna să se extindă spațiul de frumusețe (interne și externe), și nega antipodul său - urât. Pentru a face acest lucru, ei au nevoie pentru a crea o zonă specială de expertiză, combină un sentiment special (experienta), reflecție și evaluare în scopul frumuseții ca un pilot de acest obiect. Astfel a apărut știința esteticii.
Deși intuiția și estetice ideile individuale au fost exprimate în antichitate, Evul Mediu și Renaștere, înregistrarea sa ca o disciplină științifică independentă a avut pe vremuri moderne. Termenul „estetica“ (din limba greacă -. Senzuale, referitoare la percepția senzorială) a fost inventat de educator german Alexander von Baumgarten. În cursul său curs „Estetica“, el le-a subliniat domeniul cunoașterii, care se dezvoltă la om, prin percepția senzuală a lumii 68. Acesta este un domeniu al experienței umane necesară o analiză teoretică serioasă, deoarece senzualitatea „tinde“ spre perfecțiune, și perfecțiunea este încorporată ontologic întâlnește art.
Astfel, cursul secolelor de dezvoltare a reprezentărilor științei esteticii cu privire la subiectul său ne permite să vorbim despre versatilitatea sa. Deci, binecunoscutul specialist rusesc în domeniul esteticii Yury Borev sugerează distingerea: în primul rând, "estetica realității"; în al doilea rând, "estetica artei" (sau filosofia artei); a treia estetică practică; în cea de-a patra estetică tehnică sau industrială; în a cincea, informațional-teoretică; și, în cele din urmă, receptivi 71. Este evident că partea teoretică încă formează baza esteticii, dar dezvoltarea estetică aplicată, tehnică și informatică, ridică noi întrebări în fața teoriei estetice, fiind inexorabil ridicate de arta contemporană.
Nouă ni se pare adevărata definiție a esteticii, în care ia în considerare nu numai toate cele de mai sus fața ei, dar setarea țintă declarată a acestei științe. Sau, altfel spus, este indicată o legătură internă, care își organizează toată structura - într-un fel de integritate. Prin urmare, vom fi în continuare înțeles de estetica științei non-serviciu (pasiv-contemplativă și activă creatoare) relația omului cu lumea; senzual, emoțional-reactiv și de dezvoltare a acestei lumi; este posibil să-l alinieze (prin convertirea lumii miezului spiritual, - în om, societate și natură - atunci când este supus unui material de piele), - în scopul de a atinge perfecțiunea completă și ontologică.
2. Natura și structura "esteticului". Raportul dintre conceptele "estetic" și "artistic". Istoria filosofiei, și, în special, istoria ideilor estetice, oferind o șansă reală de a înțelege natura esteticului, în general, și manifestări conexe: simțurile și preferințele de gust, conștiință și de acțiune, în cele din urmă, idealul.
Potrivit Yu.Borev 75. gânditori modeling "estetic", a dezvoltat cinci dintre opțiunile sale principale. Primul model este obiectiv-spiritual sau obiectiv-idealist. Potrivit ei, estetica - este un proces și rezultatul spiritualizare a lumii de către Dumnezeu sau o emanație (imersiune) în lumea Ideea Absolută, Creativ (a lucrurilor) entitate. În acest caz, frumosul este prins sub forma esenței, esența lucrurilor și a relațiilor, principiul secret sau secret. Vl.Soloviev, ca și cum ar da o ilustrare a acestui model a scris:
Dragă prieten, nu-i vezi
Că tot ceea ce văd noi -
Numai o strălucire, doar umbre
De la ochii invizibili?
Dragă prieten, sau nu auziți,
Că zgomotul de zi cu zi este înfiorător -
Numai răspunsul distorsionat
Cononanță triumfătoare. 76
3. Estetica în sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Sarcinile esteticii. Estetica, vorbind în rolul științei, cunoștințe miniere despre textura senzoriale-axiologică a existenței umane în universul fizic și simbolic, răspunsul său dinamic la frumusețea naturală și a creat în mod artificial, pot fi tratate ca o parte integrantă a sistemului de cunoștințe socio-umanitare. Subliniem încă o dată cunoștințele asociate cu instalarea de neutilizare în ceea ce privește lumea obiectelor de proprietate, și, astfel, procesul de dezvoltare artistică a lumii. În acest sens, „monistă“ (în loc de „pluraliste“ sau post-moderne) estetică oferă cunoașterea socio-cultural semnificativ, în sensul că direcționează oamenii la integritatea și totalitatea spirituală și materială. Este cunoscut faptul că parametrii estetice ale culturii - este parametrii de valoare pentru cea mai mare parte. Ele sunt asociate cu dominanța ideilor și principiilor estetice, căutați criterii și gustul înțelegerii canonice a frumuseții adecvate, în cele din urmă, Constituția idealul estetic. Nu degeaba se consideră că valoarea de „estetică“ se potrivește cu numărul de „linii mondiale“: cea umană și divină, etern și temporal, superior și inferior, creativ și de reproducere, libertate și necesitate. Rezultă că cunoașterea estetică - cunoștințe despre „valori de calitate“ (D. von Gildenbrand), fără de care nu poate exista o ontologie pace 79.
Abordarea estetică la schimbare și contradictorie realitatea este necesară în măsura în care oamenii încă mai pasă de frumusețe și farmece, delicii armonie, în mintea lor, provocând reacții diferite „urât“ și „josnic“, toate acestea atrage „eroic“. prea adesea oamenii râd (ironic) pe ei înșiși, alte persoane și situații în care sunt destrupate, astfel, vechea imagine și găsirea de noi și mai bune. În plus, nevoia de creativitate vie (bunuri frumoase) se trezește în om dorința de a deveni un subiect cu drepturi depline, creatorul unei lumi noi, mai armonioasă, și, prin urmare, el însuși. Toate cele de mai sus pune estetica principiilor și atitudinilor sale într-o poziție foarte specială. În primul rând, din cauza obiectului său larg și dinamic pentru a fi reproduse la nivelul conexiunilor naturale, conexiuni de valoare universală (pentru natură și societatea umană) ordine.
Să presupunem că oamenii, în urma gândul de Fiodor Dostoievski că „frumusețea va salva lumea“, va organiza viața comunității în conformitate cu legile frumuseții în sine. În acest caz, vor trebui să rezolve trei sarcini cu adevărat globale: 1) cognitiv creativ. asociate cu înțelegerea naturii cuprinzătoare a frumuseții; 2) practice. care vizează să aducă în armonie cu canoanele frumusețea anumitor forme de viață și relații; 3) educaționale. care oferă o oportunitate de a spori potențialul estetic și artistic al individului și al societății, de a-și forma completitudinea și maturitatea spirituală. În acest caz, se speră că oamenii înarmați cu estetica ca un sistem de cunoaștere, va fi capabil de a schimba natura vectorului și a propriilor sale activități, noi înșine și lumea în care trăiesc cultivă.
ÎNTREBĂRI PENTRU AUTO-CONTROL:
Ce este estetica?
Când și unde a apărut știința culturii senzuale a omului?
Care este subiectul științei esteticii?
Ce este "estetic"?
Ce concepte "estetice" vă sunt cunoscute?
Cum se referă noțiunile "estetice" și "artistice"?
Ce ne învață estetica?
Ce loc are estetica în sistemul de cunoaștere socială și umanitară?
Care sunt sarcinile esteticii?
9. Kant I. Critica capacității de a judeca // Kant I. Lucrează în 6 volume. V.3. - M. Thought, 1966. - pp. 61-199, 201-203.
10. Guliga A.V. Principiile esteticii. - M. Politizdat, 1987.
11. Vyzhnetsov G.P. Estetica în sistemul cunoașterii filosofice. - Editura Leningrad a Universității de Stat din Leningrad, 1974.
12. Estetică // Estetică: Dicționar / Sub total. Ed. A.A.Belyaeva. - M. Politizdat, 1989. - p. 422 - 424.
Tema 21. Cultura organizațională Conceptul de cultură organizațională
Conceptul de cultură organizațională. La orice întreprindere există convingeri despre cum să se organizeze.
Programul de început
Originalitatea literaturii vechi rusești ca o reflectare a vieții spirituale a Evului Mediu. Sincretismul său, mitologia, anonimatul, bilingvismul.
Jaspers K. Credința Filosofică
Acum nu mai rămâne nimic. Dacă această înțelegere ar fi adevărată, atunci filosofia nu va mai exista. Există odată o filozofie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: